讚序
讚序
參同契者，辭陋而道大，言微而㫖深。列五帝以建業，配三皇而立政。若君臣差殊，上下無準，序以爲政，不至太平。服食其法，未能長生。學以養性，又不延年。至於剖析陰陽，合其銖兩；日月弦望，八卦成象；男女施化，剛柔動靜；米鹽分判，以易爲證，用意健矣。故爲立注，以傳後賢。惟曉大象，必得長生，强己益身。爲此道者，重加意焉。
此篇以讚序名，乃後人讚序魏公此書之辭。又曰：故爲立注，以傳後賢。其非魏公本文也審矣。朱晦菴云：或云後序，或云魏君讃，詳其文意，乃是注之後序。彭序云：魏君密示青州徐從事，令箋注。徐隱名而注之，至桓帝時，復傳授於同郡淳于叔通，因得行于世。恐此是徐君語也。其注則不復存矣。彭眞一云：按諸道書，或以眞契三篇是魏公與徐從事、淳于叔通三人各述一篇，斯言甚誤。且公於此再述云：今更撰録，補塞遺脱。則公一人所撰明矣。況唐蜀眞人劉知古者，因述日月玄樞論進于玄宗，亦備言之。則從事箋注、淳于傳授之說更復奚疑。愚嘗紬繹是說，竊歎世代寥遠，無從審定，是耶非耶，皆不可知。忽一夕於靜定中若有附耳者云：魏伯陽作參同契，徐從事箋注；簡編錯亂，故有四言、五言、散文之不同。旣而驚悟，尋省其說，蓋上篇有乾、坤、坎、離、屯、蒙，中篇復有乾、坤、坎、離、屯、蒙。上篇有七、八、九、六，中篇復有七、八、九、六。上篇曰日辰爲期度，中篇則曰謹候日辰。上篇曰震受庚西方，中篇則曰昴畢之上，震出爲徵。其間言戊己與渾沌者三，言三五與晦朔者四，文義重復如此。竊意三人各述一篇之說，未必不然。而經註相雜，則又不知熟爲經，熟爲註也。愚欲以四言、五言、散文各從其類，分而爲三，庶經註不相泿殽，以便後學參究。然書旣成，不復改作，姑誦所聞於卷末，以俟後之明者。
周易參同契發揮卷之九
