金鎻流珠引卷之二十五
金鎻流珠引卷之二十五
辭五
中華總眞大仙宰主方平張道陵、趙昇、王長、司命李仲甫、茅盈、許玉斧等，係代選述。
中華仙人李淳風注。
表奏請補考召法中靈仙職大遷舉賞三元六甲七星九天二十八宿三十五神官五嶽九州社廟法。
老君曰：夫天地中萬神，皆有主領官屬，大道儀律，禁制分明，賞罰俱行，人神俱。有功者賞，有過者責，名曰考召。所主所部，條約科令也。科曰：若有考召，法師奏一弟子堪補考召法中官吏者，將軍言功五百，仙靈官言功四百，功曹六甲將吏、玉童玉女、直符官吏各言功三百，諸籙吏兵各言功二百。左社右稷大廟小廟大社小社各言功一百。有具在考召儀中，選奏章中具此，故不載於卷中，遷𥙷自有文儀也。
州國郡府州地多水火疾病災害不安，作符章鎭厭法。
太上老君告羅法師曰：世有郡國之地，多災害，人物不安，卿可與安之。但以四孟日，四孟日，寅申已亥等是也。躡地紀、飛天綱各三遍，散大禹歩十五跡，左手捻都監訣，右手把符，符牒向前書了，即作此法。勅符牒，令使跪受將去。按後聖君勅天師歩綱時，切不欲見。歩綱了，喚使人向前跪受之。符牒前往，後與作書，書表上鎭尅厭制章二通，得正。并二十八道符往。符目在鎭宅儀中。上古一十二符，近張天師二十四符，風添二符，家主州縣主帶鎭身家母亦一符。即授符二十八道往。一十二符鎭安宅十二神上，十二符帖門戸上及後門竈上井上，貼四符，家主家母等帶之，其災害疾病，三年之内即永無也。更須一度鎭之，即六年無災，災不起。更一度准前鎭之，即永百年無災害起。右儀云：高眞上聖云：良宅三鎭，永即無災。此法先在太玄金鎻流珠正一經中，趙芮書出引中，用行救濟人物同。
國郡府州，破山魈鬼及妖精鬼作祟亂者，遥與收斷禁止法。
老君教太極眞人徐法師曰：卿若爲國主府郡之主作此法禁斷，當以前書符牒及帖訖，便躡紀三遍，散三歩九跡，禹歩即捻都監訣及山鬼目、刀支等訣。山鬼目在左手第五指第二節右邊，急捻之；刀支等五指第三節上，急捻之。訖，勅符牒。符在三部雜符之中。分付時呪曰：
乾尊耀靈，坤順内榮云云。又勅曰：
月建某神日某神則玄。啓好日良辰，六會喜會，宿天倉則玄。澡浴清齋，燒衆寳香，供養諸天大聖、皇帝老君、北斗七星、二十八宿、乾坎、艮、震、巽離、坤兊八史神人，盡觀弟子某乙。至心珍重，敬受神符。
謹請：東方青帝神符，音治角，執縛惡鬼，付牢拷。南方赤帝神符，音治徴，執縳惡鬼，付牢裏。西方白帝神符，音治商，執縛惡鬼，付鑊湯。北方黒帝神符。音治羽，執縳惡鬼鑊中煑。中央黄帝神符。音治宫，執縛惡鬼付鑊中。五方惡鬼盡皆攝，一切精邪悉以除。從今巳後，願某州縣郷里，某乙合宅大小並興隆，榖粟盈倉，綾羅滿庫，千災萬禍，逺送他方，惡鬼凶人，作口舌之徒，並皆消滅。叱咄！急急如太上女青玄都鬼律令。又呪曰：
太上老君，先天地生。被照九炁，罷廢群精。社公等祟，本無眞形。丗人死者，假易姓名。不上鬼録，合被誅形。聞我符牒，到即變其眞形。但以汝是山鬼及龜蟬等，不得枉害祟亂，并作疾病，中傷道民某甲。三魂七魄，催遣急還。佩其眞形，形如太上。急急如律令。
太極眞人曰：勑符帖即云今日當直官某神直其神假如今日是甲子，即云王文卿從官一十八人，符吏天季二人，須把符帖行下。事允不允，事須告報。急急如律令！又如太上老君律令。日，速把符牒往彼，與廟社城隍同心併力，出兵収捕勘責云云云者，即有事須言盡得允謝。事須允逹訖報上考召院者。
考召法師身家常自厭鎭口舌法。
老君告徐法師及羅法師曰：卿爲考召之法，常發心助國安邦，救治百姓，事須目厭鎭口舌。天地水三官之中，多有𡜍鬼妬神，常令人心性兇麤，不依道理，即致令身家足染人唇齒。常毎年五月五日輒書帶一符，一年之中永絶。并正月一日吞一符，心不起口舌。夫口舌皆起於心性中生，如心性不生，外亦不起。如心無性靜，不曾妄妬𡜍於人，人强爲已之口舌者，可以八月一日五日於靜室中躡地紀三遍，不用飛天網，但地紀禹步訖即散。禹步三歩九跡，又重一十二歩，又轉一十五歩，即呼彼作唇齒人名，小呼之。此人妄作某乙身之口舌，羅列千言萬語，某乙禁止，令即便止，止即吾巳，不肯止者死。急急如律令。誦地紀一十八呪，從吾受天地氣，當爲天地使云云。直到金木相伐，水火相滅，銅口鐵舌等十八呪畢也。永斷不發。若不伏更發，即便誦呪，彼自凶敗至死。後聖君告天師曰：此法大驗，不可妄行，須是眞實，即可爲之。太上老君不許妄爲之，作害平人身，得罪退仙。夫人被自妄無故爲口舌者，先且止之。三度止之不止，即可爲此法。
爲官人及百姓厭鎭口舌法。
太上老君曰：夫爲考召法師者，以清淨身心。清淨者，身心清淨也。性不食肉，娶妻育子也。但以心常直，不偏不邪，不貪不欲，不妬不𡜍，不憎不愛，不侵不奪，不爭不競，不婬不濫也。後聖君告張天師曰：常以忠直，無偏無黨、不受偏囑偏求之人，可行此法，身心正直，不生婬盜。天師曰：此兩字難明，伏請開解，告曉聾俗。君曰：自巳有妻妾，不妄婬他人妻妾。子自有經法籙須受，莫以冒法盗法比之。大惡之罪，慎之，至道不爲。若有志士精心學道，并爲官清化，妄被妬𡜍之人非謗毀斥，讒佞口舌，來去不止者，可以與書符三道，帶之，彼人自休。符在三部雜符中，檢書得不具此中。如不休，以六壬雷公式等共封之。有法在式經中，式經中有符印，如法行用，一依之，甚驗於水火之速也。封式訖，於淨室中躡地紀三遍，飛天綱三遍，散爲禹歩三歩，九跡配衣轉天關，遥指之呪曰：
五行相推，金木相伐，水火相滅云云。誦三遍訖。呪訖捻訣，訣在左手第一指甲下，捻彼人合口，速於水火。此法神驗，祕之。
爲官人百姓斷内外注祟鬼賊妄爲蟲蠱殺人不止法。
太上老君曰：世人不論貴賤，皆有注祟，内外死亡，爲鬼入人宅，妄求生人魂魄代死，遂作注祟。祟家中生人，以兄弟或父子相注，如此者往往有之，世人呼爲墓李尊師。慧舉口訣云：即今祟家疾也。不絶，可以求生替死者，爲此死鬼被蛀蟲咬死，魂魄亦被蟲蛀所侵食，如人被蟲蝑等所咬不安，恓惶至甚，所以求替代。道士若有法術，斷得此疾，其功甚大，天地爲之歡心，令子得道，救得一家，獲一百功。功謂之陽人，得不病不死。隂魂得此離蟲食人苦切痛毒之難，託生爲人身，便無怨注之氣也。道士可與救斷禁之，止令斷生死得恩聞天地，道功也。老君斷注，有符五道，并牒帖地界社廟城隍神官。上古只言社廟，無城隍神。起自吴王芮，墓在吴中。至晉時，太守劉文景於吴中築城到墓上，至夜城壁倶倒，土盡，被隂兵運除。明旦不見城土，倶不得往。如此七八度，太守即夜令人捕捉，夜見一天子從地中出，從兵數萬衆，却捉捕之人罵之曰：我是吴王芮也。我墓入地二丈，卿何要苦築從墓上過。吾毎夜使人崩城運土，非是别怪。卿能移城垣屈曲離墓百歩，吾與汝保護此城人物，令生丗丗平安。太守因此留墓，移城立廟，因此即有城隍神官。今諸處即有先葬在地府，與地府議，太上天帝便許所在州縣有地主者，便令爲城隍神官之首。符牒出勑驅役甚驗，應於口允達。等衆出兵馬與直官把牒帖，百姓行帖，官人行牒是也。入某州縣郷里某人家，收捉注祟鬼賊云云。牒依前引上儀課爲帖牒。
太上老君斷注符五道，二道在此呪中，是驗者，三道在三部雜符中尋取多在正一三部中，非靈寳三部中。世有靈寳三部雜符、太玄三部雜符、六甲三部雜符、六壬三部雜符、六丁三部雜符等，總是太上老君所撰集，七十二卷，並出老君正傳中法也。
二符神驗具於此書。三符具前注卷内符，並朱書。
右符治病注人困苦瘦甚，吞之除差，每日服一符。
右殺注鬼注蟲符。用素淨合盤盛水，安病人前畢，别一人把符投水中，七日符沉，注鬼注蟲總自死人。病安神驗，不可妄傳非人。牒帖及帶符門戸上符，並具上引儀中。自意課出得後，聖君告天師曰：卿欲爲萬民治注疾者，可躡地紀三遍，散禹歩九跡，配衣着斗爲衣，身如北斗，斗君眞也。轉天關指之，病人所住之方也。即誦八卦呪一遍，八卦呪云：乾尊耀靈，坤順内榮云云。即坐與書符五道，與病人吞及帶佩之，帖勒限若干日差訖，報便依限差甚驗。
爲官人百姓斷瘟法。
老君曰：瘟毒之者，中害人物也。人物得氣，一人染得氣，過殺十人。十人得其毒氣，能過度殺於百人。便有死損。死一人，十人憂之也。世人謂之無義病。不論貴賤善與惡，染病，其命皆即難存。旣以一人致命，十人爲之隨死。上古至今，往往皆自見也。吾常恐學道之人被多與他人憂，故出此章，以防災怪也。吾有符十九道，以能治此病者爲之差。但染病吞此符，三日大差，當日小差。此符是太上老君親授黃帝，帝因行之留之世代，相傳至今，是其眞本大驗。二符神驗者，書此卷中。一符未病人帶之，與病人一處坐卧，不相染易。一符病人吞，當日汗通小差，三日内大差也。
右符病人吞服。
右符未病人佩帶，共眠坐卧，不相染易。老君大符長一尺八寸，下有勑曰：老君神符，主收五部鬼王劉元達張元伯趙公明史文業鍾仕季等五蠱，行百毒，使黃奴伯桑雜俗六丁之鬼，得即腰斬，不問往罪。急急如律令。此勑亦書安大符下，帖安大門上。其符在三部雜符中，故不具書。出此書三部雜符中，自有斷禁瘟一章，符本細尋取。後聖君有斷瘟大章一通。上此章後，應口瘟病自消滅。上此章須素食三五日，或三七日，或四七日，五七日，六七日，大驅。若先百日齊素，神驗也。在金鎻流珠上帙中，不具於此書。章在金鎻流珠第一卷中，有十紙已上未書之。奏。此章依舊法。老君曰：夫欲斷瘟法，先須得彼病人姓名，某州縣鄉里村郭住，郭言坊也。去某年月日，因某人染得瘟鬼氣病至重，或死未死即言重，死即言死。經若干月日差，某人又染。恐後連注不絶，伏乞大道慈悲，一一請禁，伏望處分。法師與判。今更連注某人云云。具如辭狀。法師判狀訖，即朱書符於淨室靖中，躡地紀三遍，飛天綱三遍訖，散禹步三歩九跡三遍，左右是三遍，更一遍是再歩是也。誦呪曰：
吾託身三五之中，魁𩲃之下，千鬼萬神，盡爲吾走。使天下精邪惡鬼，皆伏死魁綱之下。無動無作，凶人伏匿，縣官者消，口舌者匿，疾病者急急愈！叱叱叱，急急如律令。呪訖，便書符牒。牒訖，捻瘟鬼目，目在左手第四指第三節，刀文在節上，捻之，鬼自死。此法大驗，吉。遥與禁斷，永斷，如不肯斷，上大赤章斬之，鬼死人活，大驗。此瘟病切不得僧人呪術加持，他不伏，却破反損。昔呉王孫權内宫被此疾，僧人法超從西國來，甚能呪術，請呪，被鬼所殺，師第五人死，宫中有數百所患人致死也。
發諸色符牒牒遠州收爲祟神鬼邪精法。
老君告黃帝曰：帝欲追鬼名，書大符太上，即今牒帖也。上古謂之天符，人鬼同呼。即今人知是大道符鬼，准前呼天符。夫欲行此符，皆有法術文訣，追召勘問，捕捉不同，故以分别之，於後。追速於水火。帝請問曰：何得知其鬼名？老君曰：但令彼之作辭云：某乙病，經若千日不差，百方醫藥無應，有鬼毒精祟所爲，伏乞追勘。大王但勑。黄帝即云。勑道士隠云。判云云。九州土地靈祇。上古有天神地祇，無社廟。中古有左社右稷，亦無社廟。入漢魏晉宋巳來，便有社稷神官。更入齊梁陳隋，即有城隍神官。後聖君勑下，爲考召法師所管，呼爲社廟直符。所由城隍神官管，佐助考召之法，行符送牒，逓過本界，以法相承。如州縣相順，以斷姧非；城隍社廟相送，以捉妖祟。此是上天大道養人鏁鬼之術，驅龍使神之法。本起上天宫闕，後聖應代，告授有道之志人。勘之，即得本祟名字。便作法勑，令若干日差決鬼禁地獄。地獄者，上古之法，畫地爲獄，獄以三重畫之。有罪之鬼，禁於三重畫内，十日五日，伏承罪訖即斷。罪重者合死，死亦不逃走；不合死者，故即不逃走。因此相承，名曰地獄。後人不達時儀，稱有地下地獄，受罪甚重，妄作言惑丗人，自招其罪之大。今道術之士，帖社廟禁鬼，准上古畫地爲獄禁鬼，謂之地獄是也。病差帖獄放出云云云云者。從今向後，切更不得爲祟，後犯必誅斬者。
老君曰：夫書符檄帖牒，出於千里之外、萬里之内者，先書符檄帖了，未封印前作法，於淨室中躡地紀三遍，散爲禹歩，三步九跡，配衣轉天關，指某方。心存思：此去若千里，當直官某乙，乙是六甲輪日直官名字也。須把符牒帖分付天神地祗龍鬼。今時不用言天神地祗，但云付社廟即得。近代有城隍具備行用甚驗。行下某州郡，令捕捉某鬼某祟，事速允達，疾病差事得引達行下。如判訖報，即捻都監目訣，都監在左手第一指第一節是也。
發牒問逺親故平安請報消息法。
老君曰：夫人修道，志心未得，行往彼州，有親故欲得消息，知彼善惡，但書一牒付地祇祇。今城隍社廟是地祇也。令當直日神官把送，仰二日内報者，地遠千里之外，即云二日；萬里之内，即云五日。不得住滯急切。
或云五日内報者，書符帖牒訖，即躡地紀三遍，散爲禹歩九跡，配衣轉天關，指某方。某方是親故之郷，住處之方。是某乙住處。其某乙是臣，則玄。某親，或叔伯兄弟姑姨之屬具名也。善惡具報。捻星使訣，訣在左手第四指第一節是也。直到夜，常看天某方分野，忽有一星飛去，即是天地差使往彼勘問，即報，報來必實。如不見有星散入彼州分野，報來定虚，不可信，直須更爲之，即得眞實也。應夜有星，須看之。若有星散彼方，報來必眞實。後聖君告夫躡地紀三遍，即動天關，天關差使往彼看勘，即報是眞實。如無星使往，其報必虚，非眞也。是符神直官吏作假，須以再爲。再爲符神直官符吏問罪後，令往問。語云：符吏直官不依科罪重准科，科自被天上科決，十下已訖，甚驗。不可妄言之。常閉口。
爲國尅斷妖星惡祥異氣欲作災怪法。
老君曰：天有妖星，祥見必行。星者，日生也，故以上是日字，下是生字。故聖人云：星爲姀，必臣反，君子逆父，弟子背師行之也。風見此丗是常見有。天有赤氣，名曰惡祥，此二事臣反先亡。天知有此惡祥，故見祥氣令人見。人中有道術之士，爲國鎭尅。一令莫發，君臣無憂無事。二不知覺，覺後以發，即以助國，令國强早攻収伏，此爲第一之功，上天賜念，功滿白日上昇雲天，爲仙眞之人也。志道知之，須避臣。或有修志道之人，在此臣界内者，見星氣所臨其州地分野，速須早出避之上吉。切勿住居逆地，令志人失道。且風聞李氏承上得仙祖者，繼代行此隂功之德，天與之仙祖耳。君而有道，與君僣申。僣申者，此是有道之人，僣行安居助國之法，即後法是也。君之無道，易姓隱身，逃他方丗界隱避，改易姓名。此名志人，指禳妖星法。老君曰：以素食齋心，心定志，齋正心神。故齋心。三日，宿居别室，不近女子七日，女亦不近男子七日。即先躡地紀五遍，天綱一遍，順也。散爲禹歩三遍。一遍三歩九跡，二遍十二跡，三遍一十五跡。下出外。
誦地紀十八大呪一遍，配衣轉天關指之。往往如此。不過七日，日作三度，且午夕三度爲之。如此二十一遍，星落妖散，國無災也。如此之人，有功於國，百姓得安，獲福無極。災星妖氣俱滅。縱餘氣暫生，不過一年半嵗，而自敗散滅也。此法行用，亦須捻訣。訣捻刀，支㸔在何方，定金木水火土。捻之。後聖君命九天玄女下，親授金鎖流珠外篇第十卷言九州十道萬國符圖，授李僕射靖爲右僕射，用兵𦔳國，通神濟丗，忠謹而號神將，使隂兵也。靖用通神，佐國安人，聖恩封爲神將。注已具流珠中，引不載。老君曰：此法名落星之法，只知有妖星之法而除之，不須問其地界人名姓也。此說太上慈悲之心，但看天上妖星，爲國除之，不問地界，反臣姓名。所以大聖之意，慈悲之言，不欲知有此人，故作此言，以誨賢達大郡諸侯、忠臣良將，令起忠孝謹節之心，以尊奉上不移之志也。或以天上妖星不見，地下土地無妖，災氣不生，兩得無災平靜，國泰人安，獲功無極，往往如此。白日昇仙，得爲太清真人之位。
爲府郡官人斷妖災怪祟亂身家法。
老君曰：丗人不論貴賤，皆有妖氣强來爲祟亂。或爲光怪，或託妖人覓食，或打人門戸，或燒人屋舎，或病注於人，或偷人財物，或驚雞犬，或送蛇䑕狐蟲，百種靈異禽獸竒物血水之屬，入宅爲怪祟者至多，不可一一皆具於此中。但是妖災千變萬化之物，來驚恐人之者，皆當與書符禁斷之。永除三符在此中，其餘符在三部雜文中，即具一一檢取也。書符訖，法曰：躡地紀三遍，散爲禹歩，三歩九跡訖，配衣轉天關，左手指某人家，三度是。請符厭怪祟之人家，口存吐紫雲蓋他宅。即分付符給引，差當直日官某乙六甲。當直日神是。把符或書帖小，小即符斷，大即行帖，牒符止之，不過百日。如若惡精祟者，不肯便休事，湏將帖追科，縛送出界。如更回，即便誅斬也，永無怪祟。
斷百怪符。
符主厭不祥宅中怪陣光精鬼妖犬縮鼻上牀、井沸湧、蛇蟲咬見䑕血之𩔖，以符吏斬之。
老君告羅文強天師曰：此符厭禽獸龍蛇爲怪祟者，懸符版上，竹竿標之，高一丈二尺，不過十日之内，作怪者自死，必無能害人。若是鬼神爲怪者事，更上赤章書斬，永斷絶者。
後聖君告天師曰：龍蛟作怪祟人，當以自身出牒，牒五岳四瀆靈神官，九州社廟，共作關津，同心併力收捕訖，自身出天關之上，轉天綱加地户。式也是天式地式雷公六壬六甲四時等七式，衆力收捕，追之立到。身爲考召君出門，門之上躡地紀天綱，禹歩配衣，轉天關，行不逾二十里，近十里之間，龍蛟被捉來見，即更禹歩三歩九跡，三遍進前，大呌一聲訖，捻刀支斬之爲兩叚，便永絶滅之大驗。歩躡各三遍，具三遍，三遍前注訖。大叫一聲斬之。不論水陸，自身不能變化騰空爲之假其威，地借其力，聖矣大靈驗。但知考召，必行此功，前後相繼。晉時許遜爲之，白日昇雲上天，天地大喜。老君曰：妖精者莫過於龍，且能上天。人能所獲，妖氣隨至，星劒而威。靈怪者莫過於蛟，且能入水藏避。尚被禁術之所獲，追捉在乎須㬰。故以天生其人，人靈之甚。但以精心靜志，勿妄行用，存想本師，法自成就，靈怪自消滅絶。水神水龍蛟刀支在左手第三指第三節上，右邊綘絹急縛之。妖怪死日解縛，除一龍一蛟，功獲三千，白日昇天，大仙眞位也。係代有道術之士，與世除祟害。
爲百姓家斷妖怪祟亂身家法。
老君曰：天下人民家，妄被妖怪祟亂，身家不安者，但以眞具辭於大道，考召法師下以滕投之，師具法以讀辭。今後聖君改令作狀，道士云：辭官人百姓，眞爲狀，投告法師與判狀。畢，考召法師與判狀付案，切與禁斷，出符書令爲帖牒也。勅勒即令爲祟者應時獲斷。符在雜符文中，此不具載。如辭言不肯者，便與躡地紀三遍，飛天綱一遍。一本云：夫行法總不用飛天網，但言行地紀之法，散爲禹步，不用餘法。散爲禹歩，配衣轉天關指之，誦十八篇呪，應口消滅，後永不爲災也。
老君授黄帝曰：百姓欲生，捻百怪訣，訣在左手大指甲下，以右手指甲捻之。
金鎖流珠引卷之二十五
