眞經始末
眞經始末
伏尋上清眞經出世之源，始於晋哀帝興寧二年太歲甲子，紫虚元君上眞司命南嶽魏夫人下降，授弟子瑯瑘王司徒公府舍人楊某，使作隸字寫出，以傳護軍長史句容許某并弟三息上計掾某某。二許又更起寫，修行得道。凡三君手書今見在世者，經傳大小十餘篇，多掾寫；眞㖟四十餘卷，多楊書。瑯瑘王即簡文帝，在東府爲相王時也。長史、掾立宅在小茅後雷平山西北，掾於宅治寫修用，以泰和五年隱化。長史以泰元元年又去。掾子黄民時年十七，乃收集所寫經符秘籙歷歲。于時亦有數卷散出在諸親通間，今句容所得者是也。
元興三年，京畿紛亂，黄民乃奉經入剡。長史父昔爲剡縣令，甚有德惠，長史大兄亦又在剡居，是故投憩焉。爲東闡馬朗家所供養。朗一名温公。朗同堂弟名罕，共相周給，時人咸知許先生得道。又祖父亦有名稱，多加宗敬。錢塘杜道鞠，即居士京産之父。道業富盛，數相招致。于時諸人，並未知尋閲經法，止禀奉而已。
至義熙中，魯國孔默崇信道教，爲晋安太守，罷職還至錢塘，聞有許郎先人得道，經書具存，乃徃詣許。許不與相見，孔膝行稽顙，積有旬月，兼獻奉殷勤，用情甚至。許不獲已，始乃傳之。孔仍令晋安郡吏王興繕寫。興善有心尚，又能書畫，故以委之。孔還都，唯寳録而已，竟未修用。元嘉中，復爲廣州刺史。及亡後，其子熙先、休先才學敏贍，竊取看覽，見大洞眞經說云：誦之萬遍，則能得仙。大致譏誚，殊謂不然。以爲仙道必須丹藥鍊形，乃可超舉，豈有空積聲詠，以致羽服。兼有諸道人助毁其法。或謂不宜蓄此，因一時焚蕩，無復孑遺。此當是㝠意不欲使流傳於外世故也。後熙先等復與范曄同謀被誅也。王興先爲孔寫，輒復私繕一通。後將還東修學，始濟浙江，便遇風淪漂，唯有黄庭一篇得存。興乃自加切責，仍住剡山，稍就讀誦，山靈即火燒其屋。又於露壇研詠，俄頃驟雨，紙墨霑壞，遍數遂不得畢。興深知罪譴，杜絶人倫，唯書曆日貿糧，以續炁命。其子道泰爲晋安船官督，資産豐富，數來拜獻，兼以二奴奉給。興一無留納，而終乎剡山。於是孔、王所寫眞經二本，前後皆滅，遂不行世。此當是興先不師受，妄竊寫用，所致如此也。
復有王靈期者，才思綺拔，志規敷道，見葛巢甫造構靈寳，風教大行，深所忿嫉，於是詣許丞求受上經，丞不相允，王凍露霜雪，幾至性命。許感其誠到，遂復授之。王得經欣躍，退還尋究，知至法不可宣行，要言難以顯泄，乃竊加損益，盛其藻麗，依王、魏諸傳題目，張開造制，以備其録。并增重詭信，崇貴其道，凡五十餘篇。趍競之徒，聞其豐博，互來宗禀。傳寫既廣，枝葉蘩雜，新舊渾淆，未易甄别。自非已見眞經，實難證辨。其點綴手本，頗有漏岀，即今猶存。又朱先生僧摽學增褚公伯玉語云：天下才情人，故自絶羣。吾與王靈期同船發都，至頓破崗䇐，竟便已作得兩卷上經，實自可訝。自靈期已前，上經已徃徃舛雜。弘農楊洗隆安和四年庚子歲，於海陵再遇隱盟上經二十餘篇，有數卷非眞。其云尋經已來一十二年，此則楊君去後，便以動作，故靈寳經中得取以相糅，非都是靈期造製，但所造製者自多耳。今世中相傳流布京師及江東數郡，略無人不有，但江外尚未多爾。此當是道法應宣，而眞妙不可廣布，故令王造行此意也。王既獨擅新竒，舉世崇奉，遂託云眞授，非復先本。許見卷袠華廣，詭信豐厚，門徒殷盛，金帛充積，亦復莫測其然。乃鄙閉自有之書，而更就王求寫。於是合迹俱宣，同聲相讚，故致許、王齊轡，眞僞比蹤，承流向風，千里而至。後又有菜買者，亦從許受得此十數卷，頗兼眞本，分張傳受，其迹不復具存。菜買善行下道之教，於上經不甚流傳也。馬朗既見許所傳王經卷目增多，復欲更受，營理詭信，克日當度。忽夢見有一玉椀從天來下，墜地破碎，覺而發疑，云：此經當在天爲寳，下地不復堪用。於是便停論。馬朗雖不修學，而寳奉精至，夢既不凡，解之又善，亦應是得道人。
元嘉六年，許丞欲移歸錢塘，乃封其先眞經一厨子，且付馬朗淨室之中，語朗云：此經並是先靈之迹，唯須我自來取，縱有書信，愼勿與之。乃分持經傳及雜書十數卷自隨，來至杜家。停數月，疾患，慮恐不差，遣人取經。朗既惜書，兼執先㫖，近親受教敕，豈敢輕付，遂不與信我。而許便過世，所賫者因留杜間，即今世上諸經書悉是也。許丞長子榮弟，迎喪還郷，服闋後，上剡就馬求經。馬善料理，不與其經。許既慙戢，不復苦索，仍停剡住。因又以靈期之經教授唱言，並寫眞本。又皆注經後云：某年某月某眞人授許遠遊。于時世人多知先生服食入山得道，而不究長史父子事迹故也。人亦初無疑悟者。經涉數年中，唯就馬得兩三卷眞經，頗亦宣泄，今王惠朗諸人所得者是也。元嘉十二年，仍於剡亡，因葬白山。榮弟在剡，大縱淫侈，都不以經學爲意，所以何公在馬家，快得尋寫。馬朗、馬罕敬事經寳，有過君父。𢘆使有心奴子二人，一名白首，一名平頭。常侍直香火，洒掃拂拭，每有神光靈炁，見於室宇。朗妻頗能通見，云數有青衣玉女，空中去來，狀如飛鳥。馬家遂致富盛，盜産巨萬，年老命終。朗子洪、洪弟眞、罕子智等，猶共遵。向末年事佛，乃弛廢之爾。此當是經運應出所致也。
山隂何道敬，志向專素，頗工書畫。少遊剡山，爲馬家所供侍，經書法事，皆以委之。見此符跡炳焕，異於世文，以元嘉十一年稍就摹寫。馬罕既在别宅，兼令何爲起數篇，所以二録合本，仍留罕間。何後多换取眞書，出還剡東墅青壇山住，乃記說眞經之事，可有兩三紙。但何性鄙滯，不能精修高業，後多致散失，猶餘數卷，今在其女弟子始豐後堂山張玉景間。何常以彭素爲事，質又野朴。顧居士聞其得經，故徃詣尋請，正遇見荷鋤外還，顧謂是奴僕，因問何公在否？何答不知。於是還裏，永不相見。顧留停累日，謂苦備至，遂不接之。時人咸以何鄙耻不除，而失知人之會也。何既分將經去，又泄說其意。馬朗忿恨，乃洋銅灌厨籥，約敕家人，不得復開。大明七年，三吴飢饉，剡縣得熟。樓居士惠明者，先以在剡，乃復携女師塩官鍾義山眷屬數人，就食此境。樓既善於章符，五行宿命，亦皆開解。馬洪又復宗事，出入堂靜，備覩經厨。先已見何所記，意甚貪樂，而有鐍嚴固，觀覽無方。景和元年乃出都，令嘉興殳季眞啓敕封取。景和既猖狂，樓謂上經不可出世，乃料簡取眞經眞傳及雜㖟十餘篇，乃留置鍾間，唯以豁落符及眞㖟二十許小篇，并何公所摹二録等將至都，殳即以呈景和，於華林暫開，仍以付後堂道士。泰始初，殳乃啓將出私解。
陸修靜南下，立崇虚館，又取在館。陸亡，隨還廬山。徐叔摽後將下都，及徐亡，仍在陸兄子瓌文間。此中有三君所書眞受，後人糊連裝㩉，分爲二十四篇。建元三年，敕董仲民徃廬山營功德，董欲求神異，徐因分楊書一篇爲兩篇與董，還上高帝，高帝以付五經典書戴慶，戴慶出外，仍將自隨。徐因亡後，弟子李果之又取一篇及豁以去，所餘惟二十一篇，悉以還封昭臺也。樓從都還，仍住剡，就鍾求先所留眞經，鍾不以還之，乃就起寫，久久方得數篇。既與馬洪爲恨，移歸東陽長山。馬後遂來潜取，而誤得他經。樓中時似復有所零落，今猶應一兩篇在。其二卷已還封昭臺。
眞誥卷之十九
