集要篇
集要篇
古先至人，立言如林，以道博觀，則鈎其深。
晁文元公曰：吾觀夫浮世，其乃生老病死之郷歟？憂悲苦惱之窟歟？惟定明者，内覺其身心空，外覺其萬物空，於是諸相既破，無可執，無可爭矣。諸有者，夢幻也。夢中而人狎之，且曰夢中搏，必無傷也。豈非在夢知夢乎？吾甞坐玉堂，見饔人汲水。吾觀空純熟，自無全人。觀汲水者，惟一塊之空，自西而東，豈非在幻知幻乎？故曰：本無一物，隨之視而起異端焉。學道者必先止念，念起則知之。如川之泄，簣土塞之，襄陵之勢可絶矣；如火之爇，杯水沃之，燎原之勢可滅矣。故不畏念起，惟畏覺之遲也。覺速止速，此其妙用者歟！吾甞謂心息相依，息調心靜，念起即覺，覺之即無，此最道之權輿也。裴休曰：夫地水火風，假合而聚散，非我身也。縁慮客塵虚妄，乍起乍滅，非我心也。我有真身，圓滿空寂是也；我有真心，廣大靈和是也。萬漚起而復破，然水之性，是甞不存也；千燈明而有滅，然火之性，未甞不在也。世亦知夫三象者乎？氣動而清者，天之象也；心靜而寧者，地之象也；智圓而明者，日月之象也。三者和會，則自然見吾神靈之妙用矣。三象既明，而六審不可不知也。試甞自審曰：妄念息乎？外縁簡乎？觸諸境不動乎？黑白無差别乎？夢想不顛倒乎？方寸怡愉乎？於是可以測入道之深淺矣。吾甞自警曰：了知起滅意，决定生死根。不復隨縁轉，是名不動尊。夫未能無念，即用觀空；未能頓空，即用對治。三策次第而用之。莊子坐忘，達磨壁觀，始學者不能知也，而乃入于放曠，豈其㫖哉？吾甞端坐念實相，而見魔王加趺之像且怖矣，況入道者端坐不傾動者乎？
