碎金篇
碎金篇
漆園之玄，竺乾之空，均乎正心，與儒同功。
晁文元公曰：教豈有異哉？吾甞貫三道爲一焉。夫儒家者流，以正身爲要，切勿求其功，而功自成矣。竺乾氏以復性爲要，切勿求其證，而證自知矣。吾始讀南華之書，因齊物之理而得一法，目之曰逍遥大同觀，而無一事可爭。後讀西方之書，因無我之理又得一法，目之曰平等大空觀，而無一物可齊。由是知其深淺矣。施肩吾既聞道，而著三住銘曰：心常御氣，氣與神合。竺乾氏爲圓覺之說曰：心息相依，息調心淨。吾觀其理，殊同歸歟？天下有三樂：儒家者流曰顔氏子，簞瓢陋巷，不改其樂；道家者流曰莊氏子，栖遲一丘，天下不易其樂；竺乾氏曰生滅滅已，寂滅爲樂。三者自外及内，由淺至深者也。幻意諸病，吾以理攻之可也。已往，吾勿追思；未來，吾勿迎想。
或曰：修行何以驗乎？曰：置白黑二棋，一念善，投白者一；一念惡，投黑者一。至夜較之，即知增減焉。
文元公曰：迂矣。吾則於晝夜四威儀中，不計情境，惟量其力，常習靜念而已。受辱而畏其勢忍之者，不可謂之忍也。無可畏之勢而能忍之者，斯真忍也。易之損曰：懲忿窒慾。吾用之以爲戒。易之繫辭曰寂然不動。吾用之以爲定。精義入神以致用。吾用之以爲慧。
或問：閑居何樂乎？曰：調暢太和之氣，適恱天真之味，研覃微密之言，依游上妙之道。蒙莊高情，師友造化；竺乾妙㫖，澡煉神明。非理外至，當如逢虎，即時而避，勿恃格獸之勇。非理内起，當如探湯，即時而止，勿縱染指之欲。外護其身，如惜干霄茂樹，勿縱一斧之刃傷焉。内護其行，如惜渡海浮囊，勿容一針之鋒破焉。心靜則清，清而後明，明則照物，物無遁形矣。至人觀之，得爲心印者也。
唐人有養鸚鵡者，能誦經，常不言不動。或問其故，對曰：身心俱不動，爲求無上道。及其死，焚之，有舍利焉。故知得道者，皆自燕寂中入者也。
文元公曰：吾既耄也，彌覺聦警，耳有自然之音，如樂中簧，隱隱如雷初動，浩浩如潮將至。吾謂之三妙音焉：一曰幽泉漱玉，二曰金磬揺空，三曰秋蟬曳緒。
