外景篇
外景篇
玉牝金籥，以堅其内，獨飡太和，可以不死。
經曰：上有黄庭下關元。何也？黄庭者，在首之中，明堂、洞房、丹田是也。二眉却入一寸爲明堂，二寸爲洞房，三寸爲丹田，三者爲上元之一也。黄庭者，兩半而成，洞房中生赤子，則爲一焉。常思之無失，則赤子化爲真人，在明堂之中。故知一者，在明堂者也。行氣導引，閉目内視，安心定志，混沌無涯，致其精上流于泥丸焉。明堂之中有君臣，洞房之中有父母，丹田之中有夫婦。或曰：黄庭者，脾也，其治在中關元臍之下三寸，元陽之門在于其前，懸精如鏡，明照于一身，此道也。
經曰：後有幽闕前命門，呼吸廬門入丹田，玉池清水灌靈根。何也？幽闕者，二腎也，其狀如覆杯，去臍三寸，上小下大，有日月焉。命門者，臍之下也。呼吸喘息者，何也？氣出爲呼，氣入爲吸。廬者，鼻也。是爲吐故納新之要焉。眉間却入三寸者，丹田宫也。玉池清水者，口之津液也。靈根者，舌也。常當琢齒漱液，可以漑灌舌根焉。
經曰：外本三陽神自來，内養三陽可長生。何也？男八女七從此而生，與日月相守，天地相保焉！三陽者，三光之曆候也。嬰兒生時，一神䰟𩲸來入于胎中，鼻引陽氣，取之以内養赤子。真人、嬰兒，是爲三陰，所謂陰神也。䰟，陽也；𩲸，陰也。世之人無有道德，則䰟𩲸離身散矣。夫能拘䰟制𩲸，使不動作，常在身中，則道合于自然者也。經曰璇璣懸珠還無端，玉牝金鑰身圓堅。何也？璇璣運轉，氣脉流通而不止也。閉口養神，漱錬醴泉如流珠也。陰爲牝，陽爲鑰，兩不相傷，得乎□和，還精錬形，故得圓堅也。
經曰象以四時□如丹，仰前後卑各異門，送以還丹與玄泉，象龜引氣至靈根。何也？明堂四達，應于四時，真人子丹之所居，咀嚼其氣，夫能思之，則壽無窮焉。首與足，腎與心，心赤腎黑，本于同根，水火相克，故異門也。丹者，血也，化入下元，變爲白精。當此之時，縮鼻還之，上至于泥丸，下至于口，變爲玉泉。以鼻引氣至於舌根，咽送于腹，則雷鳴應之。此真氣使之然也。
經曰：獨食太和陰陽氣，故能不死天相旣。何也？世人食土地之精，以死報地；聖人食元和之氣，以仙報天。故學仙者，朝食陽氣，暮食陰氣并元氣，則可以不死矣。
經曰：道自持我神明光，晝日昭昭夜自守，渴自有漿飢得飽。何也？思心中之赤氣，明照萬神，守日月之光，念二腎之根，晝守光，夜守神，飢食自然之氣，渴飲華池之漿，則不飢渴而長生矣。
經曰：經歷六府藏卯酉，轉陽之陰藏於九。何也？根生六府，藏于卯酉，其要妙者也。陽反屬陰，轉體相就，還藏於九，九爲首焉。此所謂左三右七，戴九履一也。常於雞鳴之時，仰卧披髮，琢齒三十六通，吞精咽氣，斯遠死之道也。
經曰：肝之爲氣脩而長，羅列五臟生三光，上合三焦道飲漿。何也？脩氣上行，達於其首，以補泥丸。五宫六府，各有所主，故腎之上下，有日月三光焉。三光者，日月星候也；三焦者，三關元也；漿者，華池也。經曰我神䰟𩲸在中央，精液流泉去鼻香，立於玄膺含明堂。何也？中央䰟𩲸者，二腎也。左䰟右𩲸，晝則以䰟守𩲸焉，暮則以𩲸守䰟焉。拘䰟制𩲸，不得動作可也。陰陽交接，漏液失精，則飲食無味，鼻失芳香矣。舌下者，玄膺也；肺者，明堂也。含氣咽之，灌於明堂，則流行於身中矣。
經曰通我精華調陰陽，伏於玄門候天道。何也？此蓄精養神者也，負陰抱陽，調其精神。夫玄門者，鼻也，候上都之一神，使守精神，以念其身焉。
經曰清靜無爲神留止，精神上下關分理。何也？内修其道，作無爲焉；外修其道，作無欲焉。於是心不煩亂，精神留止。精者，神也；氣者，道也。保精息氣，上下各有分理焉。當精思上下部，以守一神可也。
經曰七孔已通不知老，還坐天門候陰陽，下於喉嚨通神明，過華蓋下清且涼，入清靈淵見吾形。何也？首面七孔者，精神之門户也。通利其身，則不老矣。朝食陽氣，暮食陰氣，會於口中。於是喉嚨之中有十二亭長，皆持玉戟守之。真人在其内，主通氣上下者也。眉者，華蓋也，神位其中，入于腦户，見于泥丸，可以却白駐年矣。
經曰：還過華池動腎精，立於明堂望丹田，將使諸神開命門。何也？從其腦户曆脊下入于腎者也。眉間却入一寸，是爲明堂；却入三寸，是爲丹田。鼻者，天根也。引其真氣，晝夜綿綿可也。
經曰：隨鼻上下開二耳，闚視天地存童子，調和精華理髮齒。何也？元氣出入于鼻，上下通于二耳也。天者，首也；地者，下部也；童子者，存念守一神也。吸其五氣，琢齒三十六通，咽津三十六過，可以理玄白也。
經曰：藏養靈根不復枯。何也？養舌之根，則不復枯燥。舌之下有醴泉，其出如流珠，常含而咽之，勿妄吐也。
經曰：閉塞命門如玉都，壽傳萬歲將有餘。脾中之神遊中宫，何也？人生繫帶於精液，常當愛養之，勿妄施捨，則精凝如玉，在于下部也，可以長生焉。脾者在太倉之上，朝爲老君守理，暮游明堂，爲太一君者也。
經曰：通利血脉汗爲漿。何也？五内安寧，手足汗液，此神明之信也。經曰：上禀天氣年益長。何也？食其元氣則骨輕矣，氣與神相和，則壽三百年矣。
經曰：服食玄氣可遂生，還過七門飲太淵。何也？玄氣者，二腎間之白氣也；太淵者，咽口中之醴泉也。
道樞卷之八
