內景篇
內景篇
一身之中，有神司之。心安神寧，形則不衰。
梁丘子曰：黄庭者，腦中、心中、脾中者也。
經曰琴心三疊舞仙胎，何也？琴，和也；疊，積也。存三丹田，使和積如一。胎仙者，胎息也。猶胎在腹，有氣而無息也。經曰七蕤玉籥閉兩扉，何也？七竅開合，譬夫關籥，用之以道，不妄開焉。存神閉目者，二扉也。
經曰重疊金關密樞機，何也？守精神而不洩也。
經曰靈臺盤固不衰竭，何也？心者，靈臺也，有神靈居之。靜則守一，動則存神，神全則體安，斯不衰竭矣。
經曰：天中之嶽精謹修。何也？天中之嶽者，鼻也，數按其左右，則其氣平矣，所謂灌溉中嶽者也。
經曰：宅中有真裳衣丹，審能見之無疾患。何也？元陽子曰：常存心神，則無病矣。
經曰：翳鬱道煙主清濁。何也？翳鬱者，木象也，得火則煙生，得陽則氣清，清則目明，濁則目暗矣。
經曰：心部之宫蓮含華，主適寒熱榮衛和。何也？寒熱，陰陽靜躁之氣也。人常和適，以榮衛其身。老子所謂躁勝寒，靜勝熱，清靜爲天下正者也。
經曰：外應口舌吐五華，臨絶呼之亦登蘇。何也？心主口舌者也，吐納五臟之津，辨識五行之味，有疾則當存丹元童子，朱衣赤冠，以救護焉。
經曰：肝部之宫翠重裏，主諸關鏡聰明始。何也？青陽之本始竅於目，五行之關鏡也。
經曰：攝魂還魄永無傾。何也？月之三日、十有三日、二十有三日，其夕三魂弃尸游于外。攝之者常仰視，去枕伸足，交手於心之上，瞑目閉氣三息，扣齒三通。旣以存心之中，有赤氣如雞子，從内出於咽中，赤氣益大，覆于其身，而變成火，以焚其身。覺其體小熱，則呼三䰟之名曰：爽靈、胎光、幽精，而微祝曰：太微玄宫，中黄始青。内錬三䰟，胎光安寧。神寳玉室，與我復生。不得妄動，監者太靈。若欲飛行，惟詣上清。若有飢渴，得飲玉精。月之朔望及晦，七𩲸流蕩，則夕當仰眠伸足，以其掌掩耳，令指相接於頸上，閉息七過，叩齒七通，心存鼻端白氣，其大如豆，須臾漸大，冠於其身，上下九重。其氣忽成二青龍在二眉之中，白虎在于鼻之左右，朱雀在于心之上，靈蛇在于左足之下，有二玉女衣錦衣，手執火光，當於耳門。旣已，咽唾七過，呼七魄之名曰：尸狗伏矢，雀陰吞賊，非毒陰穢，臭肺。則祝曰：素氣九還，制𩲸邪姦。天狩守户，嬌女執關。錬魂和柔，與我相安。不得妄動，看察形顔。若有飢渴，飲日月丹。經曰：腎部之宫玄闕員，中有童子寘上玄，主諸六府九液源，外應兩耳青液津。何也？上玄者，心也。氣與腎連，故五臟六府，九液相交，百脉流通，廢一不可焉！九液者，九竅之津也。腎宫主於耳，其氣衰則陰襲，其陽和合則百脉津液流通矣。腎氣充足，則耳目聰明，其陽不衰矣。
經曰：二部水王對生門，使人長生昇九天。何也？元陽子曰：寒暑相催，男女相成，腎之左男戴日，右女戴月。其水王則化爲赤子，赤子化爲眞人，而昇於九天。九天者，九炁也。青天之氣，主生者也。
經曰：含漱金醴吞玉英，遂至不死三蟲亡。何也？金醴玉英，口中之津也。心中胃口有姹女嬰兒，裸而無衣，正立于胃管，張口承注靈液，仰吸五氣，當漱滿口内外津液，滿口吞之，遣入玄女口中。五過旣畢，叩齒三通，咽液九過，則三蟲亡矣。
經曰：常念三房相通達，存漱五牙不飢渴。何也？明堂洞房，丹田之房，三三如九，合九爲一。五牙者，五行之生氣也。常以立春之日、雞鳴之時入室，東向九拜，平坐叩齒九通，思東方安寳華林青靈元始老君九千萬人下降室内，鬱鬱如雲，以覆其形，從口而入，直下于肝。祝曰：九氣青天，元始上清，皇老尊神，衣服爲青。役御天宫，焕明歲星，散輝流芳，陶漑我形。上食朝霞，服引木精。因養青牙，保鎮於靈。肝府充溢，玉芝自生。延年駐色，顔及童嬰。五氣混合，天地長并。祝已，即引青氣九咽而止。
經曰：五嶽之雲氣彭亨，保灌玉廬以自償。玉盧，鼻也。五形圓堅無災殃。何也？五嶽之氣者，五藏之氣也。䟽通無壅，則三蟲自亡，出入玄牝，綿綿不絶。於是存錬道成，虚室生白，五藏堅圓，斯疾不生矣。
經曰：五靈夜燭焕八區。何也？五靈者，五星也，羅列一身，常能存之，則與天地同體矣。
經曰：方寸之中念深藏。何也？方寸之中，是爲下關，在臍之下三寸，其方圓一寸，以藏精者也。方靜圓動，不動不靜，惟當杜塞，不可洩焉。
經曰：内挾日月列宿陳，七曜九元冠生門。何也？於子之時，心存西方太白星在二眉之間，上直入于一寸，是爲玉堂紫闕，左日右月。次存北方辰星在于帝郷玄宫，玄宫者，在于髮際五分，直入一寸是也。次存東方歲星在于洞闕朱臺。朱臺者，在目之後，直入一寸是也。次存南方熒惑星在于玉門華方，華方者，在于目眥之際五分，直入五分是也。次存中央鎮星在于金室長谷。長谷者，在于人中，直入二分是也。其存之如綴懸於上，叩齒五通，咽液五過，微祝曰：高元紫闕，中有五神。寳耀敷輝，放光衝門。精氣積生，化爲老人。首巾素容，緑帔絳裙。右帶流鈴，左帶虎賁。手把天剛，散絳飛辰，足躡華蓋，吐芒錬神。三景保守，令我得身，養魂制𩲸，乗飆飛仙。故七曜者，七星也，配七竅者也；九天者，九辰也，配九竅者也。廢一不可焉。
經曰：氣亡液漏非已形，專閉御景乃長寧。何也？閉房錬氣，不遠唾，不多言，閉情欲，存日月之光是也。上清有採飛根之法，常以日出之初，東向叩齒九通，陰祝曰：日䰟珠景，昭韜緑暎，回霞赤童，玄炎飆象。旣已，瞑目握固，存五色流霞俱入于口，是爲日華飛根者也。於是向日吞霞四十五咽，復咽液九過。
經曰：五行相催返歸一，三五合氣九九節。何也？五行之生，克周而復始。相催之道，返歸于一。一者，水數也，是乃五行之首，萬物之宗焉。老子曰：道生一，一生二，二生三，三生萬物。易有太極，是生兩儀。太極者，一也。一者，元之稱也，萬物所成，故曰終歸一也。三者，在人則耳鼻口也。五者，帝精也。故三五合三三爲九者也。夫三五者，天地之根蒂，六合之要會，九宫之氣節也。三元之氣，混成之精，出入上清太素之宫，能存思之，則得長生之道也。
經曰：高奔日月吾上道。何也？有吞月精之法。俟月出，西向叩齒十通，微呼月𩲸五夫人之名而祝曰：月𩲸皎蕭芬艷翳，察婉虚靈蘭鬱華結翹，淳金清熒炅容臺標。於是瞑目握固，存月中五色精光俱入于口。其月光之中有黄氣，其大如目瞳，是爲飛黄月華，玉胞之精者也。能修之，則鬱儀奔日，結璘奔月，同聲相應，同氣相求者也。經曰：玄元上下，䰟𩲸錬一之爲物頗卒見。何也？資一以爲錬神，錬神以合一。一者，無爲之稱也。其心恬淡以得之，而不可見也。守真志滿，一自歸己焉。
經曰：結珠固精養神根。何也？結珠者，咽液先後相次如珠，固精不泄焉。神根者，形軀也。
經曰：坐起吾俱共棟梁，晝夜耀景暮閉藏，通利華精調陰陽。何也？神以身爲屋邑，是爲其棟梁者也。心神用捨與目相應。華精者，目精也。心開則目開，晝陽而暮陰，故曰調陰陽也。
經曰：散髮無欲以長存，五味皆至正氣還。何也？胎息之法，仰臥散髮，其枕高二寸二分，屈左右手之拇指，握固閉目，伸左右臂，去其身五寸，及漱滿口，咽其津液者三，微以鼻内之氣入五六息而吐之，一呼一吸爲一息，至十吐氣，可以嚬呻，呻畢復爲之，滿四九爲一竟焉。一竟者，七日一復也。散髮者，無爲無欲，神凝液流，元氣入于藏，以成五味而俱至焉。合五爲一，寂然清靜焉。
