泥金篇
泥金篇
坎離相交，金水玄同，黄芽白虎，九載成功。
欲修身者，先明四象五行焉，次之究烹錬之方，下火三百八十四銖一斤也，九載成功，此至道也。黄芽者，鉛之精華也。白虎者，汞中交合而見其形，歸于眞一者也。鈆得汞而親，斯從無入有者歟？汞得鈆而入體，斯從有入無者歟？變轉四象，不失五行，内外坎離，金木相配，數壓卦爻，日月開時，混沌交泰，天地合而三才足矣。從子至午，修水火之運，伏想禁制，六周六甲子，七返之道畢矣。經曰：鈆爲君，汞爲臣。鈆藥不眞，其汞難親；鈆藥是眞，不失家臣。青腰使者，赤白將軍，金合二姓，異族同群。白虎爲元，黄芽作根，變鈆爲粉，化汞爲塵，陰居陽内，陽在陰巡，日盈月昃，寒暑以分，唯有我法，與道長存。故金丹十六兩，可以變眞矣。收黄芽篩之、淘之，澄取而養之，其名曰金砂子，所謂金精者也。復以水銀白砂子五兩，華池結成，排壘入于神爐而固濟之。養火五日，其火常五兩，其藥抽至一斤，入于神室以養之，九轉于三田，斯成丹矣。修氣者從冬至子之時，先之以沐浴，入于靜室，然香，東向平坐，閉目冥心，扣齒三十有六，次鳴天皷三十有六，於是存想焉。左有青龍，右有白虎，前有朱雀，後有玄武，然後以舌漱玉液，相連嚥之者三十有六，相續不斷。既以存心在于下丹田，其神氣集于一，其名曰水火相交，曰子母相守，必使其口鼻無出入之氣，如入禪定，始爲妙也。平旦至于午而如斯焉。凡子之後，午之前，行止寢興，惟存心在于下田，使其氣相守。至四月六日，陽生既足，其神不散；至十月六日，陰生既足；一年周匝，其氣乃成，結珠于下田，大如鷄子，而常動轉焉；九年氣足形圓，其光滿室；十有八年，髮黑齒生，寒暑不侵；八十一年，蔵府空曠，其氣珠自下田而來脾之上，如日月相薄，吞而嚥之，自然飽滿。於是其氣珠離於下田，而上結黄芽；一百八十年，其氣珠上朝于泥丸，時轉于頂，其足常浮，此上升之候也。自然身出五色之氣，化爲五色之雲，浮于足下，騰空而起，入于崆峒之天，坐于退骨之臺，冥心閉目，其玄珠從頂而出，化成一身，逍遥自在，是爲眞人。子者，黑龜也。曰癸曰丑，至艮者五月，日所出也。寅者，四月、六月，日所出也。甲者，三月、七月，日所出也。卯者，二月、八月，日所出也。乙者，正月、九月，日所出也。辰者，十月、十二月，日所出也。巽者，十一月，日所出也。曰巳曰丙曰午，午者，赤鳳也。曰丁曰未，至坤者，十一月，日所没也。申者，十月、十二月，日所没也。庚者，正月、九月，日所没也。酉者，二月、八月，日所没也。辛者，三月、七月，日所没也。戌者，四月、六月，日所没也。乾者，五月，日所没也。曰亥曰壬，此法日月者不可不知乎此也。凡欲修身者，於丑之時，東向平坐，先扣齒，次鳴天皷各三十有六，乃用左右手擡臍之下者九過，其名曰三爻；用肩左右紐九過，其名曰返山；用左右手相抱左右舞者九過，其名曰舞玉；用其首左右視後精腠者九過，其名曰虎視金精；用其首前㸃者十八過，其名曰六爻上朝丹闕；用其首左右打肩者九過，其名曰掣擺金精。盤足而坐，想足板内水漸入精腠，穿于青宫，上入于泥丸，去前明堂，下穿于肺肝心腎脾内而過。如是者八十一過，行之九載，道斯成矣。此神仙换骨之法，上士延齡之方也。甲乙之日，瞪目行肝之氣，九口而爲三十六嚥焉。丙丁之日，左右手叉抱後頸，行心之氣，九口而爲八十一嚥焉。庚辛之日，行肺之氣，左右手上托，二十七口而爲七十二嚥焉。壬癸之日，左右手叉抱其膝，行腎之氣，三十六口而爲一百八嚥焉。戊己之日，行脾之氣，撮口嚥之十五口，而爲二十三嚥焉。肝者，東方甲乙木也。故肝之氣名曰青龍。其氣從後脊腠左脉而上，來入于神門。神門者，目也。目中化淚，是爲眞木。泪之餘氣流入于左腭之上，其大如一黍，是爲還丹焉。肺者，西方庚辛金也。故肺之氣名曰白虎。其氣從後脊腠右脉而上，來入于玄門。玄門者，鼻也。鼻中化涕，是爲眞金。涕之餘氣入于右腭之上，其大如一黍，是爲金液焉。心者，南方丙丁火也。故心之氣名曰朱雀。其氣從前腹左脉而上來，至于䥫牛。䥫牛者，舌也。舌下至于心中化血，是爲眞火。血之餘氣流入于舌下之左，是爲神水焉。腎者，北方壬癸水也。故腎之氣名曰玄武。其氣從前腹左脉而上來，至于般若船。般若船者，耳也。耳下至于腎中化精，是爲眞水。精之餘氣流入于舌下之右，是爲華池焉。脾者，中央戊己土也，故脾之氣名曰螣蛇。其氣從後脊腠左右而上，來至于泥丸。泥丸者，腦也。腦化涎，是爲眞土。涎之餘氣流入于上下唇，是爲黄芽焉。四象者何謂也？金翁者，唾也；黄婆者，涎也；嬰兒者，精也；姹女者，血也。夫人一日一夜十二時，或夜長日短，或日長夜短。其十二時，時有八刻，刻有六十分。於是十二時者，共九十有六刻，内有乾、坤、艮、巽，共四刻餘二十分，四六二十四，則爲二百四十有八分，此通乎百刻者也。凡一口氣出入，其長三寸。故一口氣爲一息，一息爲火一銖，二十四息爲火一兩，三百八十四息爲火一斤，一萬三千五百息則爲眞火三十有五斤二兩十有二銖。一時之氣，其長六千七百五寸，十二時則爲長八萬一千寸矣。晝夜百刻之中，於是定二八之門，烹錬大丹，假七物以成七寳，斯有八陰八陽之圖焉。子者，八刻，陽也，黑龜也。丑者，八刻，陰也。艮者，一刻，陽也。寅者，八刻，陽也。卯者，八刻，陰也，青龍也。辰者，八刻，陽也。巽者，一刻，陰也。巳者，八刻，陰也。午者，八刻，陽也，赤鳳也。未者，八刻，陰也。坤者，一刻，陰也。申者，八刻，陽也。酉者，八刻，陰也，白鶴也。戌者，八刻，陽也。乾者，一刻，陽也。亥者，八刻，陰也。老子曰：修身者先養神，養神者先養氣，養氣者先養腦，養腦者先養肥，養肥者先養精，養精者先養唾，養唾者先養水。水者，華池之津液，元氣之精者也。水在于肺，化爲唾，其色白，象金也。常爲心脉所灼，故其唾流于心，化爲血，其色赤，象火也。常爲腎脉所克，故其血流于腎，化爲精，其色黑，象水也。常爲脾脉所侵，故其精流于脾，化爲涎，其色黄，象土也。常爲肝脉所克，故其涎流于目，化爲淚，其色青，象木也。腦有二脉，下連于脊腠，降至于臍之下一寸有三分，其名曰氣海。海者，神氣精所盛者也。故曰水能養萬物，水竭萬物枯矣。若夫元氣未通，則難窮妙用焉。元氣者，人之性命也。其性屬脾，脾出于意，意發而心難留者也。夫能適正，則識性矣。眞五行烹錬者何也？地也，白虎也，天也，赤鳳也，黄婆也，黑龜也，風也，青龍也，山也。眞五行八卦者何也？地也，白元也，天也，赤龍也，中宫也，玄龜入海也，巽也，青蛇也，山也。内八卦眞五行入鼎者何也？坤，小膓，肺大膓也；乾，心也；艮，腎也；巽，肝、膽、膀胱也。夫身者，神氣之虚宅也。氣者，神之父也；神者，氣之母也。神氣存則長久矣，運至于元根則成聖矣。修身者必明五行，曉八卦，吾用火三百八十四銖，内以應乎卦爻之數也。然八卦者，從肝起焉，肝震爲雷，膽巽爲風，心離爲火，小腸坤爲地，肺兊爲澤，大腸乾爲天，腎坎爲水，膀胱艮爲山。於是肝生七子。卯震，青龍之位焉，是爲膽常心豐，小腸豫。肺歸妹。大腸大壯。腎解，膀胱小過。於是膽生七子。巳巽，風之位焉，是爲心家人。小腸觀。肺中孚。大腸小畜。腎涣，膀胱漸。肝益。於是心生七子。午離，朱雀姹女之位也，是爲小腸晋。肺睽。大腸大有。腎未濟。膀胱旅。肝噬嗑。膽鼎。於是小腸生七子，坤之位焉，是爲肺臨，大腸泰。腎師，膀胱謙。肝復。膽升心明夷。於是肺生七子。酉兊，白虎之位焉，是爲大腸夬。腎困，膀胱咸。肝随。膽大過。心革，小腸萃。於是大腸生七子，乾之位焉，是爲腎訟，膀胱遯。肝無妄。膽遘，心同人，小腸否。肺履。於是腎生七子。坎，眞武之位焉，是爲膀胱蹇，肝屯。膽井，心既濟。小腸比。肺節。大腸需。於是膀胱生七子，艮之位焉，是爲肝頥、膽蠱、心賁、小腸剥、肺損、大腸大畜、腎蒙。此内八卦各七子，六十四卦亦各七子，而成七夫七婦，斯乃七返者也，其名曰七寳。七寳者，氣也，血也，精也，津也，液也，涕也，唾也。用眞火三百八十四銖，錬之九載而成功矣。吾有眞五行入鼎之圖焉。乾、坤、艮、巽者，四隅也。北者，坎也，黑龜也，亥子丑屬焉，亥之卦曰坎、曰震、曰坤、曰兊，子之卦曰節、曰賁、曰小畜、曰復，丑之卦曰大畜、曰解、曰鼎、曰臨。東者，震也，青龍也，寅卯辰屬焉，寅之卦曰大有、曰既濟、曰常、曰蠱、曰同人、曰咸、曰漸、曰泰，卯之卦曰晋、曰革、曰睽、曰大過、曰無妄、曰訟、曰大壯、曰小過，右水而左風，盖艮巽居其隅者也。南者，離也，赤鳳也，巳午未屬焉，巳之卦曰乾、曰艮、曰巽、曰離，午之卦曰遘、曰豫、曰旅、曰困，未之卦曰遯、曰屯、曰家人、曰革。西者，兊也，白虎也，申酉戌屬焉，申之卦曰否、曰師、曰損、曰隨、曰益、曰未濟、曰歸妹，酉之卦曰明夷、曰需、曰頤、曰蒙、曰蹇、曰升，戌之卦曰觀、曰中孚、曰剥、曰豐、曰噬嗑、曰謙，右地而左天，盖乾坤居其隅者也。處於靜室，握固扣齒三十六，望日初出大步者九，飲其日華者十八十八口，從天門而入焉，月出亦如之，可奪天地造化之機，助於金丹，資於神氣。
