指玄篇
指玄篇
非物非色，孰窺其端。往有所歸，三田之丹。
純陽子曰：道源既泮，以生有象。於是有玉清聖境焉，元始居之。其次有上清眞境焉，元皇居之。其次有太清仙境焉，太上居之。其下有太無之界，太虚之界，太空之界，太質之界。太質者，天地混沌之初，其色玄黄，如雞卵懸於太空南宫飛仙，日進十萬八千里，歷八百劫不能出境界之外。夫惟知玄之㫖，則一超入乎三清矣。混沌者，猶人受胎之始也，三百日而形生人矣。吾之丹，三百日而氣生神矣。天如覆盆，地如盤石。陽生地中，暗負陰體，不入于純陽之際，至天爲難也。陰生天中，暗抱陽質，不入于純陰之外，入地爲難也。冬至而陽生，積十有八旬而至于天。夏至而陰生，積十有八旬而至于地。一升一降，周而復始。達此者，可以等天地矣。天地相去八萬四千里，人之心腎相去八寸四分，則傳送升降之理一也。日月其廣八百四十里，日行乎乾，月行乎坤，日得月魄而清，月得日魂而明。清明者，其氣也，精華者，其質也，陰陽者，其道也，烏兔者，其象也，卯酉者，其路也，晝夜者，其度也，交會者，其用也。吾法諸日月，可以閲浩劫矣。肘後三關，其猶海外三島也，不出三島不得謂之仙矣，不出三關不得謂之道矣。背飛金晶以入于頂，不止還童，而又退火抽鉛焉。洞天者，上不在天，下不在地，其在虚無杳冥之際乎？周以十二，山有上中下三等，其數則三十有六也，其猶人之神宫上田焉，返復二田，氣與神交，則吾之洞天也。夫道生天地，而人亦道之所生也。顧爲七情亂于内，六慾誘于外，重樓浩浩而生於上，金龜續續而泄于下。吾之氣也，八百一十丈，九九而損之，始亂而病，弱而老，絶而死矣。生不能養，盛不能聚，散不能收，衰不能補，爲可哀也。吾有龍虎焉，非肝之青龍、肺之白虎也，是出於水火之中者也。純陽子曰：吾得子崔子名希範之言，而後知龍，陽也，出乎離；虎，陰也，生乎坎。二者會而爲道本焉。其故何也？五行不順行，虎向水中生；五行顛倒術，龍從火中出焉。龍者，心液正陽之氣也；虎者，腎中眞一之水也。是之謂玄中之玄眞，陰陽之粹質，在人則生人，在己則生神者也。心液之火者，非存想之虚氣也，非呼吸之妄用也。吾有眞火三焉：心者，君火也，其名曰上昧；腎者，臣火也，其名曰中昧；膀胱者，民火也，其名曰下昧。聚焉而爲火，散焉而爲氣，升降循環而有周天之道，其數二百有六十銖，而有周天之度焉。天之氣五日一加者，氣之候也；吾之修錬五數一進一退者，火之候也。純陽子曰：以火養黄婆。黄婆者，脾胃之餘氣也。海蟾子曰：火神不可使之飛也。金晶者，肺之精英之氣也，方傳在於腎，造化未盡，輸于泥丸之宫，故曰肘後飛金晶也。還丹者，非物也，非色也，三田之丹也。還者，既往而有所復歸也。三田者，氣所生也。氣藏於中田而生神，神藏於上田，既藏而不可失也。火之候，歷乎三百日而不差，則内丹成而純陽生，以錬五藏，於是五氣斯成神而升仙矣。又何必顓顓於還丹，始固其形哉？還丹者，固形者也，其亦有時而不固矣。木之既濟爲炭，炭之壽百年。土之既濟爲磚，磚之壽千年，而況於人乎？達眞仙之道，用功不已，則可入于大道，錬氣而成神矣。夫欲内觀起火以集神者，有丹而後可爲也。無丹者，徒妄想而已。鍊神合道，道既成矣，則靜坐默想，從心地湧起數足，則自然棄其凡軀而上升矣。火以鍊丹，火至則丹凝結矣。以之鍊氣，火至則神顯象矣。火足神靈，自然與道合眞，靜中若飛焉。及乎神合道成，忽然化爲火龍，飛上天門。始乎一步二步，次乎三里五里。入而未出，形神俱妙者也。出而不入，棄質升仙者也。夫調神出殻有効矣，不可寄軀。入而不出，循游往復，傳道度人，功行俱全，則入洞天者也。
