呼吸篇
呼吸篇
脾居于中，呼吸爲用。眞人之妙，其息以踵。
至游子曰：晝夜百刻，其一刻當一百三十五息焉。故晝夜爲一萬三千五百息，至夫日出東方，其脉一周而復更始者也。故呼吸四至，是爲一息。學者謂息爲氣，氣爲命，眞人之息，則以其踵，是何也？斯貴其深者歟！扁鵲曰：呼出心與肺，吸入腎與肝，而脾居于中。於是呼吸之間，而五行備矣。吾嘗聞樊大君出元道經曰：復元氣之應，常以減息爲候。心源湛然，其息自減。故自減息至于無息，自無息至于定息。定者，不取不撓，無爲之定也。於是復元歸根，可以住世矣。凡人以有息爲常，聖人以無息爲常。動而有息，靜而無息，有息無息，出入自在。故有息者妄也，其要在乎謹其休而已。於是有三應焉：其一應則爲一百日，有事無事皆減，是爲元氣漸復，塵慮日除，虚恬日增；其二應則爲二百日，忽忽自止，是爲元氣將定，不食五穀，不嗜五味，無大飢渴；其三應則爲三百日，兀然自住，是爲元氣歸根，飢渴不至，寒暑不侵，壽齊乎天地矣。夫減息住氣，皆以無息定氣爲成功焉。若獨行減息，則其功遲矣；專行住氣，則難以至于無息矣。若夫開通百關，兼行減息，則元氣充盈，其功倍之。或問曰：謹其休止，亦有漸乎？曰：其謹有十九。曰不減息，減二十五日是住。五十小息。曰小乏，減三十日。十五大息。曰大乏，減六十日。三十大息。曰小醉，減十日。曰大醉，減百日。兼吐，減一周日。曰慾，曰怒，各減五十日。曰驚，曰忿，曰歡，曰哀，各減十日。曰懼，減七日。曰勞，曰倦，曰躁，曰煩，曰飢，並减五日。曰飽，減三日。與夫飲食觸犯，寒熱過差，風濕所及，起居失節，言語散雜，思慮煩多，此皆減損元氣者也。夫人受天地之氣，故呼吸出入，與天地相通。是以通徹則生，壅滯則死。呼者，小氣也，受氣于五藏六腑，呼出其藏腑之氣，歸于天地。是以一呼出氣，其脉上行三寸而出，即以口吐舊氣，以受新氣焉。吸者，入氣也，吸斂天地之氣，歸于藏府，是以一吸入氣，其脉下行三寸，逐其藏府之宿氣焉。呼吸不等，失天地之調氣，其所以生疾者乎？樊大君之論，豈不妙哉！
