修錬金丹篇
修錬金丹篇
錬乎九鼎，行乎八卦。養息成神，冥于造化。
大丹要在乎養息成神而已。夫息者，日有三萬六千焉，周流于三十六關。四六黑白之道，行于八卦，錬于九鼎者也。一日者，有十二時，一時者，八刻十七分。吾之四息爲一至，可以通三十六關與四穴焉。凡一關穴，息流二刻有五分，則一時爲三千息，一刻爲三百六十息。十二時者，又分而爲四季，有盛衰生克之道焉。三十六關者，何謂也？下丹田者，素華關也；黄鍾穴者，五路關也。尾閭穴者，翠微關也。天柱穴者，轆轤關也。肛後者，元門關也；泥丸宫者，太一關也。玄膺穴者，海泉關也；十二樓者，三元關也。肺者，白虎關也。肝者，青龍關也。心者，蓬霄關也。脾者，中黄關也。二十有四錘者，皆關也。一曰受盛，二曰通元，三曰玉瓊，四曰七星，五曰衛靈，六曰明堂，七曰瑞泉，八曰命門，九曰進城，十曰坤元，十一曰皇君，十二曰玉圭，十三曰赤城，十四曰榮金，十五曰透龍，十六曰玉蘂，十七曰玉樓，十八曰金泉，十九曰金城，二十曰衝天，二十一曰金鳳，二十二曰冰霄，二十三曰會元，二十四曰百瓊。四穴者何也？肝者，羊車也，乗之朝玉皇以會萬神，其名曰蓬瀛穴焉。腎者，鹿車也，乗之以朝崐崘，其名曰三峯穴焉。心者，大牛車也，乗之以馭火龍入于蓬萊，其名曰守中穴焉。脾者，土也，鎮于四方，左右有金水，其名曰保城穴焉。黑白之道者何也？白金黑虎，陰陽之氣也。其行由於榮衞。出者，榮也；入者，衞也。出入爲一息，各拘十日。一息自有四至焉。冬之月，納陽在于内，其應子丑寅之時者也，於是一萬三千息行于榮之白道焉，二萬三千息行于衞之黑道焉。春之月，陽亦在其内，其應卯辰巳之時者也，於是一萬六千息行于榮之白道焉；二萬息行于衞之黑道焉。夏之月，納陰在于内，其應午、未、申之時者也，於是一萬八千息行于榮之白道焉；一萬八千息行于衞之黑道焉。秋之月，陰亦在于内，其應酉戌亥之時者也，於是二萬息行于榮之白道焉；一萬六千息行於衞之黑道焉。八卦九鼎者，何謂也？於子、丑、寅之時，坎爲陽，鼎眞陰用事者也。於卯、辰、巳之時，震爲陽，鼎木用事者也。於午、未、申之時，離爲陰，鼎乾用事者也。於酉、戌、亥之時，兌爲金，鼎兊用事者也。丑者，土王而用事，會歸中宫，以艮爲鼎，膽中取眞用事者焉，陽之氣胎也。辰者，土王而用事，會歸中宫，震以巽爲鼎，蓋青龍行功，故一九之陽生水者，有震之氣也。又曰：兌當直其鼎風也。未者，土王而用事，艮爲膀胱，取眞用事者焉。以艮爲鼎，蓋艮生之氣爲火，生于土山者也。戌者，土王而用事，正金之鼎，以巽爲爐，是爲金石之鼎。蓋乾爲大腸，其名金石，則金所歸也。是以十有二時，而有金木土之氣，應于三才九鼎之位，能竊天地造化之功者乎？天地者，乾坤之象也。五行八卦，混元歸返，而成乎泰。天地之卦。是爲八卦。九鼎之數，天地交合，八卦五行，周天之度者也。觀夫五行生克盛衰，分爲四季而用事焉，何也？子丑、寅之内，水王而克火，然能生木，是亦火之母歟？以木之氣補其火，候，火之氣足，方用事焉。卯辰、巳之内，木王而克土，然後生火，是亦土之母歟？以火之氣補其土，候，土之氣足，方用事焉。午未、申之内，火王而克金，然後生土，是亦金之母歟？以土之氣補其金，候，金之氣足，方用事焉。酉戌、亥之内，金王而克木，然能生水，是亦木之母歟？以水之氣補其木，候，木之氣足，方用事焉。此五行生克相補之要也。一時有三千息，行于三關二刻，則爲八息二至焉。此周天之火候也。其要在乎始于一陽爲主焉。子之時，一陽始生，初九者也。生于素華之宫，升而爲月，是爲龍潜于水者也，至于蓬霄，青龍之關焉。丑之時，其氣在于白虎三元，海泉之關，是爲木生火者也；寅之時，其氣在于太一元門，轆轤之關者也；卯之時，其氣在于白瓊會元，冰霄之關者也；辰之時，其氣在于金鳳衝天，金城之關者也；巳之時，其氣在于金水玉樓玉蘂之關者也；午之時，其氣在于透龍榮金，赤城之關遇之眞陰始生者也；未之時，其氣在于玉圭皇君，坤元之關者也；申之時，其氣在于進城命門，瑞泉之關者也；酉之時，其氣在于明堂衞靈，七星之關者也；戌之時，其氣在于玉瓊通元，受盛之關者也；亥之時，其氣在于翠微五路黄鍾之關者也。子之時，其氣逆行，復歸于素華，此周天者也。方其子丑寅也，安坐消息，閉目内觀其五藏，想其肝有青龍盤旋，如霧如露，其出微微，以意交于氣，沉下于心宫，復想其心宫有朱雀焉，閉口以接其氣。然青龍之氣甚微，則息氣三十有六，以制心之火，而後行功焉。及其卯辰巳也，亦安坐定息，閉目内觀其五藏，想其心有赤氣盤旋，沉下于肺之上，復想脾之上有勾陳焉，閉口以接其氣。其氣甚微，則服氣三十，以制脾之土，而後行功焉。及其午未申也，亦安坐消息，閉目内視其五藏，想其脾有黄氣盤旋，以意游起，至于肺，復想其肺有白虎焉，開口以接其氣，消息服氣三十，以制肺之金，而後行功焉。及其酉戌亥也，亦安坐消息，閉目内視五藏，想其下丹田有白虎盤旋，以意游上，至于肝，復想肝之中有青龍焉，開口以接其氣，消息服氣三十，以制肝之木，而後行功焉。既已補其五藏，則可以行日月焉。其交在鼎之左右，可以行八卦之周流焉。當其用事也，先淨其神，乃想其心有日焉，其大如錢，出離于心，復想其光照于五藏百骸。次想其日狀若浮起，即鼓口服氣二十而一嚥之，急想其氣下于十二重樓，環伏其日，沉于脾之上，鼎之左。消息既定，復想下丹田水海之内有月焉，其大如錢，復想其光照于一身，以意浮起而至于肺，鼓口制氣三十，以首顧左而一嚥之，急想其氣下于十二樓環，至脾之上，入心之右，鼎之右。消息既定，而後用事焉。
