九眞玉書篇
九眞玉書篇
以身爲鼎，以氣爲藥，配以陰陽，默而交作。
純陽子曰：修煉丹者，先正其爐。爐者，鼎之外垣，其身是也。其中有長生之藥者，神氣精液是也。爐分八門。八門者，目也、耳也、口也，鼻也，是爲視聽吐納之關，橐籥闢闔之户。運動各取其宜，常固守之，勿使形色滋味、八邪六賊傷於内眞。然後於天地之爐，造化之鼎，調和藥物，匹配陰陽，制煉神氣焉。天者，乾也，金也，内景曰：肺宫上爲華蓋，下覆諸藏，而通于鼻。鼻者，天門也，升降呼吸，運轉榮衛，循環五藏，流注一身，動變浮沉，大小有定，如天運星斗，地轉江河焉。故天者，鼎也。天門連肺，出入清氣，爲鼎之蓋焉。地者，坤也，土也，内景曰脾包羅水穀而通于心。心者，地户也，咽門也，收納水穀，下伏於胃脘。其流轉之水，内應乎血脉。於是脾受天門升降之氣，運轉動摇，消磨造化，以分水穀之清濁。清者升于上焦肺宫清靜之界，而爲神氣精液焉。濁者下泄于大小府。故地者，鼎之復氣，變化萬物者也。胃者，造化之鼎也。日者，天魂也，太陽之火精也，其位居于乾艮，夏王冬衰，夜短晝長，内藏陰氣，而隱金鷄。金鷄者，酉也，外應于四方。夫金石能生其水者也，故乾爲天金，艮爲水石，是以水生于山石之中，此陽中有陰也。内景曰：上焦爲天，心爲靈府，首爲艮山，口爲洞谷，出水之源也。水者，坤也，地也。積陰之氣，升于上天，凌乎華蓋，其零爲雨露，浸潤于心宫，陽中之陰也。離者，外陽而内陰，如丹砂焉。本屬于火，而中隱水銀，太陰姹女之魂，服五彩之衣。離者，麗也，其精爲日，日有五彩焉，中有絳宫，上通於目。目者，泥丸之門也。其宫有神，天地之主也，其德合於無爲。修命者先澄其神，神清心正，則邪不忤矣。心不能自伏，則内生奸火，猶丹砂不死，見火則飛者也。然則心者，其生命之主乎？月者，地魄也，太陰之水精也，位屬于坤巽，冬王夏衰，晝短夜長，中隱陽精而藏玉兔。玉兔者，卯也。東方之木，能生其火，此陰中有陽也。内景曰：下焦五藏曰二腎。二腎中央者，丹田也。前有巽海，人之水府也，其位在寅，此陰中含陽也。坎者，陷也，受水之府也，故江湖歸巽焉。世不知陰陽之正位，以北爲坎，南爲離，非也。坎者，南方坤巽之位也。坎中奇陽者，南方巳午之火也。離者，北方乾艮之位也。離中偶陰者，北方亥子之水也。坎者，内陽而外陰，如鉛錫焉，是爲陽中産乎白銀。砂石之水，包乎赤金。金銀者，俱陰中之陽也，是爲嬰兒，上與太陰姹女合爲夫婦，情類相戀，凝而成砂焉。然則坎者，水海隱龍之宫乎，其尊猶帝王，處北闕而南面者也。月者，地也，無陽則萬物不生。夫萬物者，禀天地而生，向陽而長者也。況人者，萬物之靈，可不順天地乎？順天道者，常存其身之元陽眞一太和純粹之氣，則坐致長生矣。然必晝夜修煉焉。内功者，一日也；天運者，一歲也。升降陰陽，運行四序，十有二時，其晝則法春夏，其夜則法秋冬，晝夜終始，天地交泰矣。亥子丑之時者，應天之冬者也。陰升于天心，陽降于水府，温養于腎，變煉于骨，亦如山石受天地陰陽升降之氣，化成金銀、丹砂、銅鐵者也。寅卯辰之時者，應天之春者也。陰降于華蓋，陽升于鼎鼐之上，温養于肝，生成于筋脉，亦如天地草木受陽和之氣，以生華葉苗蔓者也。巳午未之時者，應天之夏者也。陰降于水府，陽極于火宫，温養於心，變成於血脉，眞陽燒煉而爲白乳者也。申、酉、戌之時者，應天之秋者也。陽極而降地，陰復而升天，温養於肺，變换於皮膚者也。晝夜以應乎四時，陰陽以守乎一體，此入聖之道也。内景曰：身爲國，面爲城，耳目口鼻爲門，手足四肢爲四方之將，以防國之不虞焉。國之君者，心也。臣者，氣也，腎也。故心爲氣主，氣爲心神。澄靜則和寧，猶太平之象者也。神氣和合，則長生久視矣。君者，絳宫純元眞一之氣也。臣者，坎宫太陰玄冥之液也。天降眞氣，化生萬物，猶臣受恩也。地升陰氣，凝成雨露，滋潤萬物，猶臣利民也。心連于舌之下，有玉池焉，左曰金精，右曰玉液，本出于坎宫者也。氣升于上，化爲雨露泉澗，浸潤於心，心則活矣，臣利國也。腎者，純陰眞一太和之宫也。其氣本生於離位者也。降氣於下，温養丹田，二腎中央曰丹田。焉，君之聖也。治身者，猶治家歟？身者，宅也。五藏者，宫也。乾天者，父也。坤地者，母也。坎中男，離中女也。震，長男，巽長女也。艮，少男，兊少女也。三男三女，夫婦配焉。乾父坤母，匹偶成焉。東宫者，肝也，木也。以甲爲兄，乙爲妹，己爲甲之婦，庚爲乙之夫。故肝得水而沉木，帶金之氣者也。西宫者，肺也，金也。以庚爲兄，辛爲妹，乙爲庚之婦，丙爲辛之夫，故肺得水而浮金，帶水之氣者也。南宫者，心也，火也。以丙爲兄，丁爲妹，辛爲丙之婦，壬爲丁之夫，故心能拒於火者也。北宫者，腎也，水也。以壬爲兄，癸爲妹，丁爲壬之婦，戊爲癸之夫。故腎者，火之氣者也。中宫者，脾也，土也。以戊爲兄，己爲妹，癸爲戊之婦，甲爲己之夫，故脾能納穀土，帶水之氣者也。此所謂造化之鼎者歟？眞象者，爐之中天地日月星辰河漢、山嶽江海、草木風雲也。爐者，吾之身也。天者，乾也，金也。華蓋者，則其肺也。玄象星斗、天輪日月者，則其上焦榮衛血氣流行之度也。太清玄界之上下而分清濁者，則吾之中焦羅膈也。五嶽群山者，則其首面也。澗谷者，則其口鼻也。泉源者，則其津液飲食也。江河共奔大海者，則其飲食聚於水穀之府也。雲雨生於山谷者，呼吸之氣也，吹以爲風，呵以爲雲也。草木者，則其毛髮也。天地長久者，得正一眞元之道也。吾天地爐鼎之中，陰陽交合，不失元氣而得自然，亦可以長久矣。何以言之？夫人禀天地而生，其内亦有天地長久之道。能於内境而識知天地交合，陰陽抱養，神氣精液，日月既滿，惡有不長久者耶？其要在乎變煉五行而已。五行者，五藏也。以戊己鼎鼐之器，調和四象，變轉五行焉。水者，液也。液中有金，謂之金液。金克木，木中生火，火復煉金，四象還返，皆主于土者，神也。神得其道，升爲仙；失其道，沉爲鬼矣。修眞者宜去繁華，絶嗜慾，屏腥羶，清淨消遥，潔嚴齋戒，登壇入室，擇日俟時，背陰向陽，閉目而坐，握固冥心，開闢爐門，以運火候，修煉其五藏焉。其功必經乎九轉。四月者，三轉也，一周者，九轉也。三年丹成，其大方寸，其重一斤，陰陽各半焉。外應六十四卦之爻。一斤者，三百八十四銖也；六十四卦者，三百八十四爻也。陰陽之大數也。
道樞卷之二十六
