金液龍虎篇
金液龍虎篇
善爲丹砂，保命全家，育成姹女，儷以黄芽。
任子名象。遇天眞子張中孚常爲金部郎致仕，任子於慶曆七年見之。於歷陽，而得龍虎之訣，曰：金丹七十二名，皆藉三五一而成者也。夫自五帝以後，至于吾宋慶曆之元，飛升者六萬餘人，無有不煉神水華池者也。其出自五行，入于虚無。是知神水者，乃三才天地人也。之元氣，五行之眞精者也。於三丹田上下循環，是爲還丹。其藥有五味焉。扁鵲曰：酸鹹辛甘苦，是河車等也，用火候以煉之，斯爲大丹矣。用鉛不用鉛，須向鉛中作。此神水爲鉛汞者也。大藥之名凡二十有四：曰神水，曰杳冥精，曰還丹，曰眞一，曰水中金，曰黑鉛，曰河車，曰五彩，曰五味，曰坎男，曰眞汞，曰白金，曰白虎，曰金精，曰五常，曰地藥，曰地魄，曰日魂，曰月花，曰鉛黄花，曰玉華，曰水虎，曰玉蟾，曰黄芽，此二十四氣隱奥之玄關也。歌曰：孰爲丹砂，濟命濟家。養成姹女，嫁與黄芽。此大藥也。夫得天地之精在于元宫者，造化自然之道也，是所謂三五一也。何也？
三者，三才之象，神氣精也。然華池者，出自五行焉，外紅内白，非世之朱砂也。取於火中，故名朱雀；出於青白之汞，故名姹女。黄婆爲之媒娉于北方之七，此非世之所用朱砂内出水銀爲汞者也。古先至人所論，唯鉛汞、神水、華池三五一而已。大藥之名又有二十四焉：曰玉液瓊漿，曰華池，曰杳冥精，曰恍惚，曰五行精，曰坎男，曰離女，曰火龍，曰水虎，曰木精，曰青龍，曰白虎，曰猛三花，曰日魂，曰金烏，曰玉兔，曰地馬，曰離宫，曰夫婦，曰金液，曰赤龍，曰白芽，曰白雪，曰月魄，此所謂夫婦匹配，赤白相扶，黄土爲壇，眞正之道也。夫華池煉藥者，蓋用火候焉，煙出既盡，火飛如星，五彩光明而作聲，煉成斯如霜雪、如珠玉，此秪在于五行而已。世之金石頑物也，非能變轉而爲丹者也。經曰：青帝護魂，白帝侍魄，赤帝養氣，黑帝通血，黄帝中主五行眞精。此所謂大藥也。於是大丹之名又有二十四焉：曰大還、曰金丹、曰玉液、曰龍虎、曰二氣、曰四神、曰五霞、曰神砂、曰光明、曰流珠、曰返魂、曰奪命、曰靈芸、曰養命、曰延壽、曰泔靈、曰萬靈、曰絳雪、曰伏火、曰素流、曰快活、曰延齡、曰返童、曰壽仙，此并按於人之身者也。彼世用五金八石以火鍛之，其亦謬矣。蓋不知鉛汞之靈唯在杳冥恍惚之間而已，汞在于砂中而金在于鉛者也，汞在于鉛中而水在于金者也。夫不得其訣，殆難求乎！或不達金丹而爲存想吐納，吞霞服氣、餐松餌柏絶食，此非吾所謂大道也。道有三，其上曰抱一。抱一者，聚五行爲一，天地至精，陰陽匹配，夫婦相乗，煉精採氣。其採有日辰，其取有時候，用八卦以增減火候焉，用水火以既濟其用焉，煉之數足，是爲飛仙之品矣。其中曰富國安民。富國安民者，擒龍於深潭，伏虎於坎户，按八卦之藥聚于九宫，於是九還七返焉。其下曰强兵戰勝。强兵戰勝者，神交體不交，關鎖其下，永鎖丹田焉。夫能明三五一者，修煉五行之精氣，送在于元宫，用火候以鍛之，功成九轉，可以返本還元矣。大還丹者何也？五穀之精氣也，煉之可以長生矣。三五一者何也？三者，三才也，神氣精也。五者，五行也。五行之中，精、血、氣合和而有五味。五味之中，取五穀之精者也。陰符所謂五味可以長生者乎？五穀能盜人而死，而人不能盜五穀之精，爲可歎也。一者，聚五行于元宫，用火候煉之而成眞一者也。
