太清養生下篇
太清養生下篇
經曰：人之身十二大節，三百六十小骨，孔孔相對，脉脉相通。新氣與故氣交錯其間。新氣或頓阻，或循行；故氣或流通、或壅滯、或俱塞、或并馳。蓋壅滯者，陽氣之聚而爲塊瘕者也；頓阻者，陰氣之積而爲腫爲瘍者也。氣既能蓄聚，則亦有分散之理矣。凡患之所在，可用導引以散之，和氣以攻之，時意以送之，清氣以潤之，嚥津以補之。病惡有不除者乎？然補益之方，皆津液爲之本也。是以金梁玉英，華池丹甑，不可及焉。卒死者，陽也，先因𤵜病，故其氣頓阻於四關九竅之中，所以絶氣焉。尸蹶者，亦陽也，死而脉猶動，耳中有聲，或無聲而股暖，陽絶於九竅，而四關尚通焉。客忤者，亦陽也，外物所犯，陽氣阻絶焉。五尸死者，亦陽也，一曰飛尸，二曰遁尸，三曰風尸，四曰沉尸，五曰注尸。其心腹脹滿，痛急而不得息，或二脅之下，磥塊涌起，此皆陽爲陰所閉而然爾。吾有法可以起之，使人用力掣其左手，次之右手，次之左足，次之右足，各三百六十過，然後以葱心去其尖。入其鼻，左以麵密固其際，及壅其口與其耳焉。吹耳則壅鼻，吹鼻則塞耳。其吹之也，徐徐而長吹之。既已，以指閉其䓗孔，左吹四十九，右亦如之。女子則先右後左，始吹其鼻，繼吹其耳，其數亦如之。無䓗，用筒管及有孔物亦可。夫鼻者主肺，肺爲諸藏之蓋者也。耳者主腎，腎爲通氣之本者也。霍亂者，本乎冷氣所散，其腠理乍通乍塞，其氣道忽留忽行，或氣應行陰，乃復行陽；或氣應行陽，乃復行陰。治之之法：於密室厚衣大坐，以左右手據二膝上，向左力回六十過，右亦如之。左右迭爲之，滿三百六十之數，乃長呼者七。既已，則長吹、長嘘、長呵、長呬、長唏者各七，則瘉矣。或疾甚不可導引，則使人掣左手，次之右手，次之左足，次之右足，各三百六十過，兼以沸湯浸手至肘，浸足至膝，冷則易之，至瘉而止。此何也？以外氣引内氣者也，亦足以治尸蹷焉。
癩者，太陽之病也。陽爲陰所排，而沉於骨髓，積久則新氣不達，故氣不通，壅閼鬱熱，臰而生蟲，於是爲癩焉。治之之法：密室靜居，食不厭少，情不厭閑，大坐放縱其體，以左右手據二膝上，以首及身向左力回十過，右亦如之。左右迭爲之，滿三百六十之數，如此則關節血脉腠理毛孔盡開。乃長呼、長吹、長嘘、長呵、長呬、長唏者各五，然後以清氣攻之者有六焉：其一則大坐，放縱其體，鼻徐徐長取其清氣，兼以意想，使清氣周達於骨髓，然後口徐徐長呼以出之，既已，潄津以嚥之，如是者六十過。其二則以吹出之，其三則以嘘出之，其四則以呵出之，其五則以呬出之，其六則以唏出之，并與呼法同。然後鼻徐徐長取其清氣，兼以意想，使清氣周達於骨髓，口長吐以出之，嗽津以嚥之者六十過。於是陽蟲爲陰所擊，當自斃矣。必以卯午酉子之時爲之可也，忌食麵及羊肉。半身不隨者，陽氣蓄聚，爲外寒所蔽，或因陰氣所衝，其脉雖通，而内無所達也。治之之法：大坐，以左右手據二膝上，向左力回十過，右亦如之。左右送兩相合者，滿三百六十之數，即使人力掣手足不隨者，各三百六十過。復以左右手向下捋手足不隨者亦三百六十過。既已，乃縱放其體，以鼻徐徐長取其清氣，然後口徐徐長呼出之。當呼之時，以意送其氣入于所患手足之中，又嚥津隨之者六十過，吹、嘘、呵、呬、唏皆如之。病甚者不堪導引，則使人力掣手足不隨者，以意送其氣亦可也。周身腫者，陽氣促於五藏，出於皮膚，壅而不散也。大坐，以左右手據膝上，左右力回者各十過一易，於是兩相合者三百六十過，以鼻長取清氣，使周達於五藏，口長呼以出之，漱津以嚥之者六十過，吹嘘、呵、呬、唏亦如之。熱之盛者，其口無津，則惟導引，以鼻取其清，口吐其濁亦可也。此亦治疱病。熱氣所衝，屯聚不散而爲腫者，則以口長吹於腫之上十四過，以冷手寬挼之，以口長呵於腫之上十四過，復搓左右手使熱寬挼之，如此迭爲焉，至瘉而止。目赤而乾痛者，爲肝熱之所衝也。左右導引三百六十過，然後鼻徐徐長取其清氣，而想其清氣上射於目，則熱氣爲清氣衝之，自然熱氣退從口出，可以呵而吐之，滿三百六十之數，則愈矣。呵者主於心，故出於本氣者也。耳聾者，腎中之熱氣衝于耳，復爲陰氣逆閉之也。左右導引三百六十過，既已，以手力挽左右耳四十九過，然後以鼻徐徐長取其清氣，兼以意想其清氣，使達於腎中，則以口徐徐呬而出之，如此者滿三百六十之數。呬者，主于腎。挽耳者，去其陰也。晝夜二時爲之，則愈矣。上氣咳嗽者，陽氣在於藏，奔上而欲出，其陰氣復入而相逢於顙中，陰陽之氣漸盛，則嗽彌甚矣。譬如以氣吹火焉，氣，冷也，火，熱也，然吹則火盛矣。故治之之法：大坐，左右導引各二百四十過，以二肘向後，以臂向前力弩之。既已，復以左右手委於二肘，向前力以相近。既立已，復立左右膝，以二手在二䏶之下，又以二䏶向外力捅二肘，各十四過。然後以首左傾，以肩力承之，其右亦然。迭爲之各十六過。向上長引其頸四過。乃長呼、長吹、長嘘、長呵、長呬、長唏，各七過。日三時爲之，疾則瘉矣。兼於鼻徐徐取其清氣，口徐徐長呼以出之，漱津以嚥之，吹、嘘、呵、呬、唏亦如之者二十過，其效則加速焉。凡上氣者，其行之之時，始舉足，以足向前力蹋之，脛後着地，斯爲佳矣。勞復者，其陽虚損，或因飽氣，其氣乍閉乍衝，或投熱食以致之也。治之之法，大坐徐徐導引，左右各四十九過，鼻徐徐長取其清氣，口徐徐長吐之，吐則嚥其津，滿一百二十過有餘力，則進而至於二百四十、三百六十之數，尤佳也。然後舒左足，以左手按其足上，以其足左右轉之四十九過，其右亦然。日再爲之，則瘉矣。故彭祖曰：内外轉其二足，各十過，可以止諸勞。蓋謂此也。温疫者，陽氣也，聚於諸藏，入於諸脉，及於腠理也。治之之法：大坐，左右導引三百六十過。歧伯曰：導引者，俯仰屈伸也。甘始曰：叉手項上，左右捩不息也。又云：率以汗出爲度，汗則粉身。然後立右膝，以左足向前蹋之；立左膝，以右足蹋之，各四十九過，卧而爲之，亦可。鼻納之、口吐之者，二百四十過，進至於三百六十之數，尤佳也。彭祖曰：亦可以已瘧。瘧者，陽在於膈之下，奔上而欲出；陰在於膈之上，爲陰所閉。其陽漏而瀉出。其發有時者，蓋陰陽所競，自有節候也。於欲發之時，左右導引各三百六十過，然後立右膝，舒左足，蹋之四十九過，其右亦然。於是鼻納之，口吐之，其呼嘘各二十一過，則瘉矣。鼻衂血、口唾血者，中焦熱熾，飲水則變爲血。故中焦之氣，上衝於肺，肺復衝鼻，則爲衂血。中焦之氣，下注於脾，脾復衝口，則爲唾血。凡病此者，前溲少矣。治之之法，大坐導引左右各三百六十過，然後舒左右足，以左手捉右足五指七過，右亦如之。衂血則嚥津焉，鼻納之，口吐嘘出之，唾血亦嚥津焉，而呬出之，各三百六十過。旦暮爲之則瘉矣。甚者三時爲之可也。赤下者，下焦熱熾而復飲水，其陰陽相競盪于下焦，不得依道而行，時有冷氣擊之，則痛矣。治之之法，左右導引各三百六十過，既已，則嚥津焉，鼻納之，口吐之，與夫呼、嘘、呵、呬、唏各六十過，又嚥津焉，日四五爲之則瘉矣。前後溲不通者，陽氣在於下部而逆拒也。治之之法，導引左右各三百六十過，既已，以左右手向背之後相叉，以左手向右，以右手力挽之十四過，其右亦然。復舒左手，以右手力舉左肩十四過，其右亦然。然後嚥津焉，與夫吐、納、呼、吹、呵、呬、唏各六十過，日再爲之，則瘉矣。故寧先生曰：平坐伸左手，以右手指肩挽之，治前溲不通，以左右手交於背之後，名曰帶縛，治後溲不通，蓋謂此也。淋者，水道熱熾，乾澁而不下，時漏而出也。治之之法，導引左右各三百六十過，然後立左右足，以左右手從䏶之下入，左手緫把左足之五指，以右手緫把右足之五指，俱向内力挽之十四過。既已，則嚥津焉！鼻徐取其清氣，以口呬吐出之三百六十過，日三作之，彌佳也。㽷者陰也，本於虚假，或病之後，諸藏冷氣加以飲水，而陰氣既入，則長所積之水矣。陽氣既納，則不通所積之陰矣。水氣漸盛，至于皮膚而爲㽷焉。其候左右目臉上起色如老蠶，二脅轉側有水聲也。治之之法，左右導引各三百六十過，既已，鼻納之，口吐之，次則嘘、呵、呬、唏各六十過，及想其氣周于一身，晝夜三時爲之，久則瘉矣。忌食鹹，宜啖小豆汁，或煮小豆浸左右足爲佳。反胃者，積日受冷，於是陰氣漸下，屯於腹口，熱食投之，爲陰氣逆拒，反而出之也。治之之法，常虚腹導引各三百六十過，以左右手相叉，以左右足力蹋二手四十九過，以左手背委於左腋之下，用右手攀左肘七過，其右亦然，即嚥津焉。鼻徐徐短取其氣，口呵以出之一百二十過，復嚥津焉。次則呬、吹、唏亦如之。三時作之則愈矣。力不堪者，二時亦可。心腹堅痛者，陰冷之氣屯於心腹，積聚而不散，雖復厚衣，以陽擊之，陰陽相競，則陰彌甚矣。治之之法，左右導引合于三百六十過，則嚥津焉。鼻徐徐取其清氣，口徐徐呼而出之，當以暖氣排其積聚。凡吐、嚥者，滿二百八十之數，呼、嘘亦如之。晝夜二時爲之，則愈矣。胸脅結癖者，陰也，冷氣偏屯於胸脅，或因食久而不散也。治之之法，清旦仰眠，立左右足，使人以手揣取癖根，漸入手於癖根之下，稍舉之。其始則痛，後則可忍焉。然後力舉之一百二十過。二三日之後，進而至於二百四十之數可矣。五日之後，進而至於三百六十之數可矣。既已導引三百六十過，然後嚥津焉，鼻納之，口呵之，以意送其氣於病之所在，使下部出之，滿一百二十之數，漸至於二百四十，以至三百六十，彌佳也。晨夜二時爲之，即瘉矣。心腹卒滿者，陰氣在於藏，起則衝於心也。治之之法，導引左右，合于三百六十過，嚥津納氣而口呼之，使氣出於下部，滿三百六十之數，則瘉矣。目赤而淚出者，肝之陰氣衝於目也。治之之法如前。導引既已，嚥津焉，瞑目以鼻納其清氣，開目以口呵出其濁氣，滿於三百六十之數。晨夜二時爲之，則瘉矣。
經曰：嬰兒之在胎，十月而成，筋骨和柔，以心息念，和氣自至。故服氣者宜取象焉。於六陽時食其生氣，故於子之時，其服九九八十一。寅之時，其服八八六十四。巳之時，其服七七四十九。午之時，其服六六三十六。酉之時，其服五五二十五。戌之時，其服四四十六。當其服氣也，以舌去其濁氣，於是依其門户而出入焉。鼻者，天門也；口者，地户也。服氣之魂魄歸焉。入自鼻，出自口者，順氣也。如此行之而不輟，則可以除三尸、獲長生矣。道者，氣也，氣爲精門。人若守精，如室有人焉，精氣俱全，是名眞人者也。身有丹田者三，何謂也？腦者，上丹田也；心者，中丹田也；氣海精門者，下丹田也。三宫各有神焉，神馳則氣漏，氣漏則精泄，精泄則神䘮。故精者長生之根也，腎者命之根也。譬之木焉，無精則葉萎，葉萎則枝朽，枝朽則木枯矣。凡入氣爲陰者也，出氣爲陽者也，二者所謂服日月之精華也。氣者虚無自然無爲也。無爲則心不動，心不動則外無求，外無求則内安靜，内安靜則神定，神定則氣和，氣和則元氣自至，元氣自至則五藏滋潤，五藏滋潤則百脉通，百脉通則津液上應，津液上應則忘五味而絶飢渴矣。於是氣化爲血，血化爲髓。一年易其氣，二年易其血，三年易其脉，四年易其肉，五年易其髓，六年易其骨，七年易其髮，八年易其筋，九年易其形。此錬九還者也。
經曰：東方青牙者，肝也。服食青牙，當飲以朝華，以舌表舐其唇，漱口而三嚥之。朝華者，上齒根也。南方朱丹者，心也。服食朱丹，當飲以丹池，以舌攪于齒曹，漱口而三嚥之。丹池者，下齒根也。西方明石者，肺也。服食明石，當飲以露液，以舌琢齒者七匝，漱口而三嚥之。露液者，唇内津也。北方玄滋者，腎也。服食玄滋，當飲以玉飴，以鼻導引元氣入于口，呼吸而三嚥之。玉飴者，舌也。中央戊己，仰視太山。太山者，守精也。服食守精，當飲以醴泉。醴泉者，在齒之後，懸噰之前也。華池者，在舌本根，其名曰玉英，曰金梁，漱口而三嚥之。凡服是氣者，常於子於寅之時，正衣服而坐，以舌叩玉英，滌華池，漱醴泉及露液，縮鼻還之，上至于首，下入于口，變爲玉泉。引其氣至於舌根，嚥而送之，使喉中腹中皆鳴，引而入于丹田，此之謂長生之根也。飢食自然之氣，渴飲華池之漿，尚何有飢渴哉？精者，吾神也。氣者，吾道也。養神飲氣者，如嬰兒之在胞。故吾朝食其陽，暮食其陰，靈芝玉英，生於五藏之中。然後仰以排其水藏，覆以排其食藏。次之倚壁，翹其一足，拳其左右手，以舌攪口之津液，想其氣嚥入于臍，以至于足爲度焉！嚥氣者，用力閉其口，舉其舌，使舌下空焉。其名曰嚥元氣，則食日減矣。滿于九九之數，合天地之終始，自然血化精，精化筋，筋化玉，玉化爲仙骨矣。
經曰：胎息者，呵出腹之濁氣，使天地調和，兀然放神者也。其心譬如太空，萬慮俱泯，閉塞三關，外氣與内氣相應。於是閉口連鼓而咽之，若水瀝坎以送之，至於三十六嚥，是名上清煉形者也。但腹空即嚥而送之，無論坐卧皆可爲也。服氣者，寂然安坐，瞑目叩齒，閉口弩腹鼓顋，則其口斯開矣。俟其氣滿口則嚥之，至夫九下一息焉。春夏則服冷氣，秋冬則服暖氣。凡至寅之時，左右掌掩其口，用力呵其掌中，則津液生，以摩拭其面，面斯光澤矣。然道之大戒有十八焉：曰强求富貴，曰貪冒寳貨，曰多忌諱，曰傷王氣，曰干名譽，曰爲諸惡，曰喜功名，曰爲耳目口所誤，曰强梁，曰僞伎，曰轉躁，曰舉事不詳，曰心倥倥，曰爭曲直，曰費用精氣，曰好衣美食，曰盈溢，曰樂兵。故學道者，勿使人知焉，人知則我生，我生則名生，名生則禍來矣。
道樞卷之二十八
