玉版論要篇
玉版論要篇
黄帝問曰：余聞揆度奇恒，所指不同，用之奈何？岐伯對曰：揆度者，度病之淺深也。奇恒者，言奇病也。請言道之至數。五色脉變，揆度奇恒，道在於一。
一謂色脉之應也。知色脉之應，則可以揆度奇恒矣。○新校正云：按全元起本請作謂。
神轉不回，回則不轉，乃失其機。
血氣者，神氣也。八正神明論曰：血氣者，人之神，不可不謹養也。夫血氣應順四時，遞遷囚王循環，五氣無相奪倫，是則神轉不回也。回謂却行也。然血氣隨王，不合却行，却行則反常，反常則回而不轉也。回而不轉，乃失生氣之機矣。何以明之？夫木衰則火王，火衰則土王，土衰則金王，金衰則水王，水衰則木王，終而復始循環，此之謂神轉不回也。若木衰水王，水衰金王，金衰土王，土衰火王，火衰木王，此之謂回而不轉也。然反天常軌，生之何有耶？
至數之要，迫近以微。
言五色五脉變化之要道，迫近於天常而文微妙。著之玉版，命曰合玉機。
玉機，篇名也。言以此回轉之要㫖著之玉版，合同於玉機論文也。○新校正云：詳道之至數至此，與玉機眞藏論文相重，注頗不同。
容色見上下左右，各在其要。
容色者，他氣也。如肝木部内見赤黄白黑色，皆謂他氣也。餘藏率如此例，所見皆在明堂上下左右要察候處，故云各在其要。○新校正云：按全元起本容作客。視色之法具在甲乙經中。
其色見淺者，湯液主，治十日已。
色淺則病微，故十日乃已。
其見深者，必齊，主治二十一日已。
色深則病甚，故必終齊乃已。
其見大深者，醪酒主，治百日已。
病深甚，故日多。
色夭面脫，不治。
色見大深，兼之夭惡，面肉又脫，不可治也。百日盡已。
色不夭、面不脫，治之百日盡可已。○新校正云：詳色夭面脫雖不治，然期當百日乃已盡也。
脉短氣絶，死。
脉短已虚，加之漸絶，眞氣將竭，故必死。
病温，虚甚，死。
甚虚而病温，温氣涸其精血，故死。
色見上下左右，各在其要，上爲逆，下爲從。
色見於下者，病生之氣也，故從。色見於上者，傷神之兆也，故逆。
女子右爲逆，左爲從；男子左爲逆，右爲從。
左爲陽，故男子右爲從而左爲逆。右爲陰，故女子右爲逆而左爲從。
易，重陽死，重陰死。
女子色見於左，男子色見於右，是變易也。男子色見於左，是曰重陽。女子色見於右，是曰重陰。氣極則反，故皆死也。
陰陽反他。
新校正云：按陰陽應象大論云：陰陽反作。治在權衡相奪。奇，恒事也。揆，度事也。
權衡相奪，謂陰陽二氣不得高下之宜，是奇於恒常之事，當揆度其氣，隨宜而處療之。
搏脉痹躄，寒熱之交。
脉擊摶於手而病𤸷痹及攣躄者，皆寒熱之氣交合所爲，非邪氣虚實之所生也。
脉孤爲消氣，虚泄爲奪血。
夫脉有表無裏，有裏無表，皆曰孤亡之氣也。若有表有裏而氣不足者，皆曰虚衰之氣也。
孤爲逆，虚爲從。
孤無所依，故曰逆。虚衰可復，故曰從。
行奇恒之法，以太陰始。
凡揆度奇恒之法，先以氣口太陰之脉，定四時之正氣，然後度量奇恒之氣也。
行所不勝曰逆，逆則死。
木見金脉，金見火脉，火見水脉，水見土脉，土見木脉，如是皆行所不勝也，故曰逆。賊勝不已，故逆則死焉。
行所勝曰從，從則活。
木見水火土脉，火見金木土脉，土見金水火脉，金見土木水脉，水見金火木脉，如是者皆可勝之脉，故曰從。從則无所剋殺傷敗，故從則活也。
八風四時之勝，終而復始，
以不越於五行，故雖相勝，猶循環終而復始也。
逆行一過，不復可數，論要畢矣。
過，謂遍也。然逆行一過，遍於五氣者，不復可數爲平和矣。
