經脉别論篇
經脉别論篇
黄帝問曰：人之居處，動靜勇怯，脉亦爲之變乎？岐伯對曰：凡人之驚恐、恚勞、動靜，皆爲變也。
變，謂變易常候。
是以夜行則喘出於腎，
腎王於夜，氣合幽冥，故夜行則喘息内從腎出也。
淫氣病肺；
夜行腎勞，因而喘息，氣淫不次，則病肺也。
有所墮恐，喘出於肝，
恐生於肝，墮損筋血，因而奔喘，故出於肝也。
淫氣害脾；
肝木妄淫，害脾土也。
有所驚恐，喘出於肺，
驚則心無所依，神無所歸，氣亂胸中，故喘出於肺也。
淫氣傷心；
驚則神越，故氣淫反傷心矣。
度水跌仆，喘出於腎與骨。
濕氣通腎。骨，腎主之，故度水跌仆，喘出腎骨矣。跌謂足跌。仆，謂身倒也。跌，音仆，音迭付。
當是之時，勇者氣行則已，怯者則著而爲病也。
氣有强弱，神有壯懦，故殊狀也。
故曰：診病之道，觀人勇怯，骨肉皮膚，能知其情，以爲診法也。
通達性懷，得其情狀，乃爲深識，診契物宜也。
故飲食飽甚，汗出於胃；
飽甚胃滿，故汗出於胃也。
驚而奪精，汗出於心；
驚奪心精，神氣浮越，陽内薄之，故汗出於心也。
持重遠行，汗出於腎；
骨勞氣越，腎復過疲，故持重遠行，汗出於腎也。
疾走恐懼，汗出於肝；
暴役於筋，肝氣罷極，故疾走恐懼，汗出於肝也。
摇體勞苦，汗出於脾；
摇體勞苦，謂動作施力，非疾走遠行也。然動作用力，則穀精四布，脾化水穀，故汗出於脾也。
故春秋冬夏四時陰陽生病，起於過用，此爲常也。
不適其性而强云爲，過即病生，此其常理。五藏受氣，蓋有常分，用而過耗，是以病生。故下文曰：
食氣入胃，散精於肺，淫氣於筋。
肝養筋，故胃散。穀精之氣入於肝，則浸淫滋養於筋絡矣。
食氣入胃，濁氣歸心，淫精於脉。
濁氣，穀氣也。心居胃上，故穀氣歸心，淫溢精微，入於脉也。何者？心主脉故。
脉氣流經。經氣歸於肺，肺朝百脉，輸精於皮毛。
言脉氣流運，乃爲大經，經氣歸宗，上朝於肺，肺爲華蓋，位復居高，治節由之，故受百脉之朝會也。平人氣象論曰：藏眞高於肺，以行榮衛，陰陽由此，故肺朝百脉，然乃布化精氣，輸於皮毛矣。
毛脉合精，行氣於府，
府謂氣之所聚處也。是謂氣海，在兩乳間，名曰膻中也。
府精神明，留於四藏，氣歸於權衡。
膻中之布氣者，分爲三隧，其下者走於氣街，上者走於息道，宗氣留於海，積於胸中，命曰氣海也。如是分化，乃四藏安定，三焦平均，中外上下，各得其所也。
權衡以平氣口，成寸以决死生。
三世脉法，皆以三寸爲寸、關尺之分，故中外高下，氣緒均平，則氣口之脉而成寸也。夫氣口者，脉之大要會也，百脉盡朝，故以其分决死生也。
飲入於胃，遊溢精氣，上輸於脾；
水飲流下，至於中焦，水化精微，上爲雲霧，雲霧散變，乃注於脾。靈樞經曰：上焦如霧，中焦如樞，此之謂也。
脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱，
水土合化，上滋肺金，金氣通腎，故調水道，轉注下焦，膀胱禀化，乃爲溲矣。靈樞經曰：下焦如瀆，此之謂也。
水精四布，五經並行，合於四時五藏，陰陽揆度，以爲常也。
從是水精布，經氣行，筋骨成，血氣順，配合四時寒暑，證符五藏陰陽，睽度盈虚，用爲常道。度，量也。以，用也。○新校正云：按一本云：陰陽動靜。
太陽藏獨至。厥喘虚氣逆，是陰不足，陽有餘也。
陰謂腎，陽謂膀胱也。故下文曰。
表裏當俱寫取之下俞。
陽獨至，謂陽氣盛至也。陽獨至爲陽有餘，陰不足則陽邪入，故表裏俱寫取足六俞也。下俞足俞也。○新校正云：詳六當爲穴字之誤也。按府有六俞，藏止五俞，今藏、府俱寫，不當言六俞。六俞則不能兼藏，言穴俞則藏府兼舉。
陽明藏獨至，是陽氣重并也，當寫陽補陰，取之下俞。
陽氣重并，故寫陽補陰。
少陽藏獨至，是厥氣也，蹻前卒大，取之下俞。蹻，謂陽蹻，脉在足外踝下。足少陽脉行抵絶骨之端，下出外踝之前，循足跗。然蹻前卒大，則少陽之前盛也，故取足俞少陽也。
少陽獨至者，一陽之過也。
一陽，少陽也。過，謂大過也。以其大過，故蹻前卒大焉。
太陰藏搏者，用心省眞。
見太陰之脉伏鼓，則當用心省察之。若是眞藏之脉，不當治也。
五脉氣少，胃氣不平，三陰也。
三陰，太陰，脾之脉也。五藏脉少，胃氣不調，是亦太陰之過也。
宜治其下俞，補陽寫陰。
以陰氣大過故。
一陽獨嘯，少陽厥也。
嘯，謂耳中鳴如嘯聲也。膽及三焦脉皆入耳，故氣逆上則耳中鳴。○新校正云：詳此上明三陽，此言三陰，今此再言少陽而不及少陰者，疑此一陽乃二陰之誤也。又按全元起本，此爲少陰厥，顯知此即二陰也。
陽并於上，四脉爭張，氣歸於腎，
心、脾、肝、肺四脉爭張，陽并於上者，是腎氣不足，故氣歸於腎也。
宜治其經絡，寫陽補陰，
陰氣足，則陽氣不復并於上矣。
一陰至，厥陰之治也，眞虚㾓心，厥氣留薄，發爲白汗，調食和藥，治在下俞。
一或作二，誤也。厥陰，一陰也。上言二陰至，則當少陰治；下言厥陰治，則當一陰至也。然三墳之經俗久淪墜，人少披習，字多傳寫誤。㾓，烏玄切。骨節疼也。
帝曰：太陽藏何象？岐伯曰：象三陽而浮也。帝曰：少陽藏何象？岐伯曰：象一陽也。一陽藏者，滑而不實也。帝曰：陽明藏何象？岐伯曰：象大浮也。
新校正云：按太素及全元起本云：象心之大浮也。
太陰藏摶，言伏鼓也。二陰摶至腎，沉不浮也。
明前獨至之脉狀也。○新校正云：詳前脫二陰，此無一陰，闕文可知。
