太陰陽明論篇
太陰陽明論
篇
黄帝問曰：太陰、陽明爲表裏，脾胃脉也，生病而異者，何也？
脾胃藏府皆合於土，病生而異，故問不同。
岐伯對曰：陰陽異位，更虚更實，更逆更從，或從内，或從外，所從不同，故病異名也。
脾藏爲陰，胃府爲陽，陽脉下行，陰脉上行；陽脉從外，陰脉從内。故言所從不同，病異名也。○新校正云：按楊上善云：春夏陽明爲實，太陰爲虚；秋冬太陰爲實，陽明爲虚，即更實更虚也。春夏太陰爲逆，陽明爲從；秋冬陽明爲逆，太陰爲從。即更逆更從也。
帝曰：願聞其異狀也。岐伯曰：陽者，天氣也，主外。陰者，地氣也，主内。
是所謂陰陽異位也。
故陽道實，陰道虚。
是所謂更實更虚也。
故犯賊風虚邪者，陽受之；食飲不節、起居不時者，陰受之。
是所謂或從内，或從外也。
陽受之則入六府，陰受之則入五藏。入六府則身熱不時卧，上爲喘呼；入五藏則䐜滿閉塞，下爲飧泄，乆爲腸澼。
是所謂所從不同，病異名也。
故喉主天氣，咽主地氣，故陽受風氣，陰受濕氣。
同氣相求爾。
故陰氣從足上行至頭，而下行循臂至指端；陽氣從手上行至頭，而下行至足。
是所謂更逆更從也。靈樞經曰：手之三陰，從藏走手；手之三陽，從手走頭；足之三陽，從頭走足；足之三陰，從足走腹。所行而異，故更逆更從也。
故曰：陽病者上行極而下，陰病者下行極而上。
此言其大凡爾。然足少陰脉下行則不同諸陰之氣也。
故傷於風者，上先受之；傷於濕者，下先受之。
陽氣炎上，故受風；陰氣潤下，故受濕。蓋同氣相合故爾。
帝曰：脾病而四支不用，何也？岐伯曰：四支皆禀氣於胃，而不得至經。
新校正云：按太素，至經作徑至。楊上善云：胃以水穀資四支，不能徑至四支，要因於脾得水穀津液，營衛於四支。
必因於脾，乃得禀也。
脾氣布化水穀精液，四支乃可以禀受也。
今脾病，不能爲胃行其津液，四支不得禀水穀，氣日以衰，脉道不利，筋骨肌肉皆無氣以生，故不用焉。帝曰：脾不主時，何也？
肝主春，心主夏，肺主秋，腎主冬，四藏皆有正應，而脾無正主也。
岐伯曰：脾者，土也，治中央。常以四時長四藏，各十八日寄治，不得獨主於時也。脾藏者，常著胃土之精也。土者，生萬物而法天地，故上下至頭足不得主時也。
治，主也。著，謂常約著於胃也。土氣於四時之中，各於季終寄王十八日，則五行之氣各王七十二日，以終一歲之日矣。外主四季，則在人内應於手足也。
帝曰：脾與胃以膜相連耳，
新校正云：按太素，作以募相逆。楊上善云：脾陰胃陽，脾内胃外，其位各異，故相逆也。
而能爲之行其津液，何也？岐伯曰：足太陰者，三陰也。其脉貫胃，屬脾絡嗌，故太陰爲之行氣於三陰。陽明者，表也。
胃是脾之表也。
五藏六府之海也，亦爲之行氣於三陽。藏府各因其經而受氣於陽明，故爲胃行其津液。四支不得禀水，穀氣日以益衰，陰道不利，筋骨肌肉無氣以生，故不用焉。
又覆明脾主四支之義也。
