四時刺逆從論
四時刺逆從論
厥陰有餘，病陰痹。
痹謂痛也，陰謂寒也。有餘謂厥陰氣盛滿，故陰發於外而爲寒痹。○新校正云：詳王氏以痹爲痛，未通。
不足，病生熱痹。
陰不足則陽有餘，故爲熱痹。
滑則病狐疝風，濇則病少腹積氣。
厥陰脉循股陰入髦中，環陰器，抵少腹。又其絡支别者，循脛上睾，結於莖，故爲狐疝，少腹積氣也。○新校正云：按楊上善云：狐夜不得尿，日出方得，人之所病與狐同，故曰狐疝。一曰狐疝謂三焦狐府爲疝，故曰孤疝。
少陰有餘，病皮痹隱軫，不足，病肺痹。
腎水逆連於肺母故也。足少陰脉從腎上貫肝鬲，入肺中，故有餘病皮痹隱軫，不足病肺痹也。
滑則病肺風疝，濇則病積溲血。
以其正經入肺貫腎絡膀胱，故爲肺疝及積溲血也。
太陰有餘病肉痹寒中。不足，病脾痹。
脾主肉，故如是。
滑則病脾風疝。濇則病積，心腹時滿。
太陰之脉入腹，屬脾絡胃，其支别者復從胃别上鬲，注心中，故爲脾疝，心腹時滿也。
陽明有餘病脉痹，身時熱。不足病心痹。
胃有餘則上歸於心，不足則心下痹，故爲是。
滑則病心風疝，濇則病積，時善驚。
心主之脉，起於胸中，出屬心包，下鬲，歷絡三焦，故爲心疝，時善驚。
太陽有餘，病骨痹身重；不足病腎痹。
太陽與少陰爲表裏，故有餘不足皆病歸於腎也。
滑則病腎風疝，濇則病積，善時巔疾。
太陽之脉交於巔，上入絡腦，下循膂，絡腎，故爲腎風及巔病也。
少陽有餘病筋痹脅滿，不足病肝痹。
少陽與厥陰爲表裏，故病歸於肝。
滑則病肝風疝，濇則病積，時筋急目痛。
肝主筋，故時筋急。厥陰之脉，上出額，與督脉會於巔，其支别者，從目系下頰裏，故目痛。
是故春氣在經脉，夏氣在孫絡，長夏氣在肌肉，秋氣在皮膚，冬氣在骨髓。中帝曰：余願聞其故。岐伯曰：春者，天氣始開，地氣始泄，凍解冰釋，水行經通，故人氣在脉。夏者，經滿氣溢，入孫絡，受血，皮膚充實。長夏者，經絡皆盛，内溢肌中。秋者，天氣始收，腠理閉塞，皮膚引急。
引謂牽引以縮急也。
冬者蓋藏血氣在中，内著骨髓，通於五藏。是故邪氣者，常隨四時之氣血而入客也。至其變化，不可爲度，然必從其經氣辟除其邪。除其邪則亂氣不生。
得氣而調，故不亂。
帝曰：逆四時而生亂氣，奈何？岐伯曰：春刺絡脉，血氣外溢，令人少氣。
血氣溢於外則中不足，故少氣。○新校正云：按自春刺絡脉至令人目不明，與診要經終論義同文異，彼注甚詳於此。彼分四時，此分五時。然此有長夏刺肌肉之分，而逐時各闕刺秋分之事，疑此肌肉之分即彼秋皮膚之分也。
春刺肌肉，血氣環逆，令人上氣。
血逆氣上，故上氣。○新校正云：按經闕春刺秋分。
春刺筋骨，血氣内著，令人腹脹。
内著不散，故脹。
夏刺經脉，血氣乃竭，令人解㑊。
血氣竭少，故解㑊。然不可名之也。解㑊，謂寒不寒、熱不熱、壯不壯、弱不弱，故不可名之也。
夏刺肌肉，血氣内却，令人善恐。
却，閉也。血氣内閉，則陽氣不通，故善恐。
夏刺筋骨，血氣上逆，令人善怒。
血氣上逆，則怒氣相應，故善怒。○新校正云：按經闕夏刺秋分。
秋刺經脉，血氣上逆，令人善忘。
血氣上逆，滿於肺中，故善忘。
秋刺絡脉，氣不外行。
新校正云：按别本作血氣不行，全元起本作氣不衛外，太素同。
令人卧不欲動。
以虚甚故。○新校正云：按經闕。秋刺長夏分。
秋刺筋骨，血氣内散，令人寒慄。
血氣内散，則中氣虚，故寒慄。
冬刺經脉，血氣皆脫，令人目不明。
以血氣無所營故也。
冬刺絡脉，内氣外泄，留爲大痹。冬刺肌肉，陽氣竭絶，令人善忘。
陽氣不壯，至春而竭，故善忘。○新校正云：按經闕冬刺秋分。
凡此四時刺者大逆之病。
新校正云：按全元起本作六經之病。
不可不從也，反之則生亂氣相淫病焉。
淫，不次也。不次而行，如浸淫相染而生病也。
故刺不知四時之經，病之所生，以從爲逆，正氣内亂，與精相薄，必審九候，正氣不亂，精氣不轉。
不轉謂不逆轉也。
帝曰：善。刺五藏。中心一日死，其動爲噫。
診要經終論曰：中心者環死。刺禁論曰：一日死，其動爲噫。
中肝五日死，其動爲語。
診要經終論闕而不論。刺禁論曰：中肝五日死，其動爲語。○新校正云：按甲乙經語作欠。
中肺三日死，其動爲咳。
診要經終論曰：中肺五日死。刺禁論曰：中肺三日死，其動爲咳。
中腎六日死。
新校正云：按甲乙經作三日。
其動爲嚏欠。
診要經終論曰：中腎七日死。刺禁論曰：中腎六日死，其動爲嚏。○新校正云：按甲乙經無欠字。
中脾十日死。
新校正云：按甲乙經作十五日死。
其動爲吞。
診要經終論曰：中脾五日死。刺禁論曰：中脾十日死，其動爲吞。然此三論皆岐伯之言，而死日動變不同，傳之誤也。
刺傷人五臟必死，其動則依其臟之所變候知其死也。
變謂氣動變也。中心不至此，并爲逆從重文也。
