壽夭剛柔第六
壽夭剛柔第六
法律
黄帝問於少師曰：余聞人之生也，有剛有柔，有弱有强，有短有長，有隂有陽，願聞其方。少師答曰：隂中有隂，陽中有陽，審知隂陽，刺之有方，得病所始，刺之有理。謹度病端，與時相應，内合于五藏六府，外合于筋骨皮膚。是故内有隂陽，外亦有隂陽。在内者，五藏爲隂，六府爲陽；在外者，筋骨爲隂，皮膚爲陽。故曰：病在隂之隂者，刺隂之榮輸；病在陽之陽者，刺陽之合；病在陽之隂者，刺隂之經；病在隂之陽者，刺絡脉。故曰：病在陽者命曰風，病在隂者命曰痺，隂陽俱病，命曰風痺。病有形而不痛者，陽之類也；無形而痛者，隂之類也。無形而痛者，其陽完而隂傷之也，急治其隂，無攻其陽。有形而不痛者，其隂完而陽傷之也，急治其陽，無攻其隂。隂陽俱動，乍有形，乍無形，加以煩心，命曰隂勝其陽。此謂不表不裏，其形不乆。黄帝問於伯高曰：余聞形氣病之先後，外内之應奈何？伯高答曰：風寒傷形，憂恐忿怒傷氣，氣傷藏，乃病藏。寒傷形，乃應形。風傷筋脉，筋脉乃應。此形氣外内之相應也。黄帝曰：刺之奈何？伯高答曰：病九日者，三刺而已。病一月者，十刺而已。多少遠近，以此衰之。乆痺不去身者，視其血絡，盡出其血。黄帝曰：外内之病，難易之治，奈何？伯高答曰：形先病而未入藏者，刺之半其日。藏先病而形乃應者，刺之倍其日。此外内難易之應也。黄帝問於伯高曰：余聞形有緩急，氣有盛衰，骨有大小，肉有堅脆，皮有厚薄，其以立壽夭奈何？伯高答曰：形與氣相任則壽，不相任則夭。皮與肉相果則壽，不相果則夭。血氣經絡，勝形則壽，不勝形則夭。黄帝曰：何謂形之緩急？伯高答曰：形充而皮膚緩者則壽，形充而皮膚急者則夭。形充而脉堅大者，順也。形充而脉小以弱者氣衰，衰則危矣。若形充而顴不起者骨小，骨小而夭矣。形充而大肉䐃堅而有分者肉堅，肉堅則壽矣。形充而大肉無分理不堅者肉脆，肉脆則夭矣。此天之生命，所以立形定氣而視壽夭者，必明乎此，立形定氣，而後以臨病人，决死生。黄帝曰：余聞壽夭無以度之。伯高答曰：墻基卑高，不及其地者，不滿三十而死。其有因加疾者，不及二十而死也。黄帝曰：形氣之相勝，以立壽夭，奈何？伯高答曰：平人而氣勝形者壽，病而形肉脫，氣勝形者死，形勝氣者危矣。黄帝曰：余聞刺有三變，何謂三變？伯高答曰：有刺營者，有刺衛者，有刺寒痺之留經者。黄帝曰：刺三變者奈何？伯高答曰：刺營者出血，刺衛者出氣，刺寒痺者内熱。黄帝曰：營衛寒痺之爲病奈何？伯高答曰：營之生病也，寒熱少氣，血上下行。衛之生病也，氣痛，時來時去，怫愾賁響，風寒客于腸胃之中。寒痺之爲病也，留而不去，時痛而皮不仁。黄帝曰：刺寒痺内熱奈何？伯高答曰：刺布衣者，以火焠之。刺大人者，以藥熨之。黄帝曰：藥熨奈何？伯高答曰：用淳酒二十升，蜀椒一升，乾薑一斤，桂心一斤，凡四種，皆㕮咀漬酒中。用綿絮一斤，細白布四丈，并内酒中，置酒馬矢煴中，蓋封塗，勿使泄。五日五夜，出布綿絮曝乾之，乾復漬以盡其汁。每漬必晬其日乃出乾。乾并用滓與綿絮，複布爲複巾，長六七尺，爲六七巾則用之。生桑炭炙巾，以熨寒痺所刺之處，令熱入至于病所寒，復炙巾以熨之，三十遍而止。汗出，以巾拭身，亦三十遍而止。起步内中無見風，每刺必熨，如此病已矣。此所謂内熱也。
顴，音權。䐃堅，上渠永切，腹中䐃脂。怫愾，上扶勿切，鬱也，爲意舒。下許氣切。㕮咀，上音甫，下才與切。煴，於文切，烟煴氣也。晬其日，上音醉，同也。
