清神第一
清神第一
形者，生之器也；心者，形之本也；神者，心之寳也。故神靜而心和。
心靜無勞汝形間，靜不擾其性情者，去塵遠穢。故天清而白日昭，河清而聖人出。時清即太平，水清即魚躍，神清即無累，心清即影直。神者，深智之名；清者，不濁之稱。若能清潔其身，則垢不染穢焉；能靜其心神，身無損累。故孔子以伯夷、叔齊可言清矣。
心和而形全。神躁則心蕩，心蕩則形傷。將全其形，先在理神。故恬和養神，則自安於内；清虚棲心，則不誘於外。神恬心清，則形無累矣。虚室生白，吉祥至矣。
人心内若生白而不濁，則吉祥至矣。瞻彼不闋者，虚室生白，人心若空虚，則純白獨生。司馬彪曰：闋，空也，止也。
人不照於昧金而照於瑩鏡者，以瑩能明也；不鑑於流波而鑑於靜水者，以靜能清也。鏡水以明清之性，故能形物之形。由此觀之，神照則垢滅，形靜則神清。垢滅則内慾永盡，神清則外累不入。今清歌奏而心樂。
韓娥善歌，欲之齊唱歌行至雍門，大雨雪，糧盡，欲唱歌乞食，雍門人不識，以杖擊之，韓娥乃悲哭。雍門人聞其哭，盡皆悲泣，三日爲之不食。有智者謂娥曰：子既善歌，可止哭而歌。韓娥即唱歌，其歌清暢，可動梁塵。雍門人聞之，三日忘其食也。
悲聲發而心哀。神居體而遇感推移。以此而言，則情之變動，自外至也。夫一哀一樂，猶塞正性，况萬物之衆，而能拔擢以生心神哉！故萬人彎弧以向一鵠，鵠能無中乎？
鵠是奸黠之鳥，故人皆之於射。比喻人心萬端，情亂心蕩，如彼鵠中箭也。
萬物眩曜以惑一生，生能無傷乎？七竅者，精神之户牖也；志氣者，五藏之使候也。耳目誘於聲色，鼻口之於芳味，肌體之於安適，其情一也，則精神馳騖而不守。志氣縻於趣捨，則五藏滔蕩而不安。嗜慾連綿於外，心腑壅塞於内，蔓衍於荒淫之波，留連於是非之境，而不敗德傷生者，蓋亦寡矣。是以聖人清目而不視，靜耳而不聽，閉口而不言，棄心而不慮，貴身而忘賤，故尊勢不能動。
昔堯讓位與許由，許由不受，洗耳於河也。
樂道而忘貧，故厚利不能傾。容身而處，適情而遊，一氣浩然，純白於衷，故形不養而性自全，心不勞而道自至也。
