防慾第二
防慾
第二
人之禀氣，必有情性。性之所感者，情也；情之所安者，慾也。
慾者，貪愛之原，奢淫之本也。故夏癸、商辛以慾亡國，慶封、智伯以慾亡家，皆由不防微慮遠，積小成大。故太公六韜曰：兩葉不去，將尋斧柯。熒熒不滅，炎炎奈何？此爲小之不除，禍之大也。
情出於性，而情違性；慾由於情，而慾害情。情之傷性，性之妨情，猶煙波之與水火也。煙生於火而煙鬱火，冰出於水而冰遏水。故煙微而火盛，冰泮而水通。性貞則情銷，情熾則性滅。是以珠瑩則塵埃不能附，性明而情慾不能染也。故林之性靜，所以動者，風摇之也。水之性清，所以濁者，土渾之也。人之性貞，所以邪者，慾眩之也。身之有慾，如樹之有蝎。樹抱蝎則還自鑿，身抱慾而返自害。故蝎盛則木折，慾熾則身亡。將收情慾，先歛五關。五關者，情慾之路，嗜好之府也。目愛綵色，命曰伐性之斤；耳樂淫聲，命曰攻心之鼓；口貪滋味，命曰腐腸之藥。
肥肉美酒，腐腸之藥。
鼻悅芳馨，命曰燻喉之煙；身安輿駟，命曰召蹷之機。
疏受曰：貧賤常思富貴，富貴必履機危。於是掛冠東都門外，辭老歸家，群公送者千人。庾信曰：群公别二疏。二疏者，疏、受兩兄弟也。故曰：兩疏見機，解組誰逼？書曰：居寵思危，罔弗惟畏。
此五者，所以養生，亦以傷生。耳目之於聲色，鼻口之於芳味，肌體之於安適，其情一也。然亦以之死，亦以之生，或爲賢智，或爲庸愚，由于處之異也。譬由愚者之養魚鳥也，見天之寒，則内魚於温湯之中，而棲鳥於火林之上。水木者，所以養魚鳥也，養之失理，必至燋爛。色聲芳味，所以悅人也，悅之過理，還以害生。故明者刳情以遣累，約慾以守負，食足以充虚接氣，衣足以蓋形禦寒，靡麗之華不以滑性，哀樂之感不以亂神，處於止足之泉，立於無害之岸，此全性之道也。夫蜂蠆螫指則窮日煩擾，蚊虻𠾱膚則通宵失寐。蜂蚊小害，指膚外疾，人入山則避蜂蠆，入室則驅蚊虻。何者？以其害於體也。嗜慾攻心，正性顛倒。嗜慾大害，攻心内疾，方於指膚，亦以多也。外疾之害，輕於秋毫，人知避之；内疾之害，重於太山，而莫之避，是棄輕患而負重害，不亦倒乎？人有牛馬，放逸不歸，必知收之。情慾放逸，而不知收之，不亦惑乎？將收情慾，必在脆微。情慾之萌，如木之將蘖，火之始熒，手可掣而斷，露可滴而滅。及其熾也，結條陵雲，煽熛章華。
熛者，火焰飛也。煽者，火然也。楚有章華之臺，甚高大，楚王好勇，放火燒此臺，令士卒救之，有功者一准陳頭賞勞。於是士卒乃以泥塗其身，爭入火救之，故曰煽熛章華之臺者也。
雖窮力運斤，竭池灌火，而不能禁，其勢盛也。嗜慾之萌，耳目可關，而心意可鑰，至於熾也，雖襞情卷慾，而不能收，其性敗也。如能塞兌於未形。
兌者，眼也。老子曰：塞其兌，閉其門。不見色慾也。
禁慾於脆微，雖求悔恡，其可得乎？
