去情第三
去情
第三
情者，是非之主，而利害之根。情者，利害之根，是非之主。非情則物無所疑，有情則應而成礙，故須去之也。
有是必有非，能利亦能害。是非利害存於衷，而彼此還相疑。故無情以接物，在遇而恒通；有情以接人，觸應而成礙。由此觀之，則情之所處，物之所疑也。是以媒揚譽人，
媒揚，爲媒之人，不知何代人也。
而受譽者不以爲德；身膚强飯，而蒙飽者不以爲惠；嬰兒傷人，而被傷者不以爲怨；侏儒嘲人，而獲嘲者不以爲辱。何者？挾利以爲己，有情於譽飽，雖蒙惠而非德；无情於傷辱也，雖獲毁而无憾。魚不畏網而畏鵜。
鵜鸕，鷀鳥，亦名胡，污澤鳥是也。
復讎者不怨鏌鎁，
鏌鎁，劎名也。聞魚腸、屬鏤、子將、芙蓉、流彩、蓮花、明月、七星，皆劎名也。
而怨其人。網无心而鳥有情，劎无情而人有心也。使信士分財，不如投策探鈎。
令人分財物者，財動足也。
使廉士守藏，不如閑局全封。何者？有心之於平，不若无心之不平也。有慾之於廉，不若无慾之不廉也。今人目若驪珠，
驪珠，黄帝時明目人也。百步之外，視於秋毫。秋毫者，兔毫端末也。
心如權衡。
權衡者，秤是也。
評人好醜，雖言得其實，彼必嫌怨。及其自照明鏡，摹倒其容，醜狀既露，則内慙而不怨。向之評者與鏡无殊，然而向怨今之慙者，以鏡无情而人有心也。三人居室，二人交爭，必取信於不爭者，以辯彼此之得失。夫不爭者未必平，而交爭者未必偏，而信於不爭者，何也？以爭者之心並挾勝情故也。飄瓦擊人，虚心觸己，雖有忮心而不怒者，以彼无情於擊觸也。是以聖人棄智以全眞，遣情以接物，不爲名尸。
尸，主也。雖然，若以愚然不爲此名中，亦不爲此圖謀之府，故无際也。不爲謀府，混然无際，而俗莫能累矣。
