韜光第四
韜光
第四
物之寓世，未嘗不韜形滅影。
韜，藏也。太公作書，名曰六韜者，龍韜、虎韜、豹韜、人韜、驊騮、鳳韜。張頭曰：人當韜韥以徒價，非自衒也。
隱質遐外，以全性棲命者也。夫含奇佩美，
凡人當須隱質滅形，自求多福也。衒異露才者，未有不以此傷性毁命者也。
凡世上萬物，好佩華美，衒示於佳異，迥露才者，未有不以此傷性者也。
是故翠以羽自殘，
孔雀毛至青黄葱翠，堪爲器用，多被世人取之。
龜以智自害，
神龜負圖而出，人取鑽灼之，則知吉凶之兆也。
丹以含色磨肌，石以抱玉碎質，此四者，生於異俗，與人非不隔也；託性於山林，寄情於物外，非有求於人也。然而自貽伊患者，未能隱其形也。若使翠歛翮於明丘之林，
南方去中國九萬里。火山，鳳出處也。
則解羽之患永脫；龜曳尾於暘谷之泥，
暘谷，在日出處也。書：日出暘谷而天下明，无所不照者也。
則鑽灼之悲不至；丹伏光於春山之底，
春山，是荆山之别名，多出玉硃砂者也。
則磨肌之患永絶；石亢體於玄圃之嵒，則剖琢之憂不及。故窮巖曲岫之椊榤，生於積石，穎貫青天，根鑿黄泉，分條布葉，輪菌磥脆，騏驎戲其下，鵷鸞遊其顛，浮雲棲其側，清風激其間，終歲無毫釐之憂，免刀斧之害者，非與人有得也，能韜隱其質，故致全性也。路側之榆，樵人採其條，匠者伐其柯，餘有尺蘖，而爲行人所折者，非與人有讎也，然而致寇者，形不隱也。周雞斷尾，獲免於犠牲。
周文王欲以殺雄雞祭廟，其雞知毛色合度，乃自齕其尾，於是尾斷，不中祭祀，神明不歆，遂免死者也。
山狙見巧，終必招害。
山狙，靈獸，善能拍箭。楚王出獵，山狙遶樹見巧。王問左右曰：誰能善射？對曰：惟有養由基善射。王令由基射之。由基至，則調弦捻箭，山狙乃即抱樹而啼。知由基神射，無避箭，必見死也。
由此言之，則出處之理，亦可知矣。是以古之德者，韜跡隱智以宻其外，澄心封情以定其内，内定則神腑不亂，外宻則形骸不擾，以此處身，不亦全乎！
