從化第十三
從化
第十三
君以民爲體，民以君爲心。心好之，身必安之；君好之，民必從之。未見心好而身不從，君欲而民不隨也。人之從君，如草之從風，水之從器。故君之德，風之與器也；人之情，草之與水也。草之戴風，風騖東則東靡，風騖西則西靡，是隨風之東西也。水之在器，器方則水方，器圓則水圓，是隨器之方圓也。下之事上，從其所行，猶影之隨形，響之應聲，言不虚也。上所好物，下必有甚。詩云：誘人孔易。言從上也。昔齊桓公好衣紫，闔境盡被異綵。晋文公不好服羔裘，群臣皆衣䍧羊。
䍧羊者，言是老羊皮，又云母羊皮也。
魯哀公好儒服，舉國皆着儒衣。趙武靈王好鵕𪇘，國人咸冠鵕冠。紫非正色，䍧非美毳，儒非俗服，鵕非冠飭，而競之者，隨君所好也。楚靈王好細腰，臣妾爲之約食，饑死者多。越王勾踐好勇而揖鬭蛙。
越王勾踐好勇，將兵欲滅吴，招集天下壯士，乘車於路，乃見一蛙在車轍中，努身似拒車輪，越王於是下車而揖之，於是壯士皆悉效之，遂滅吴。此明勇士力之甚也。
國人爲之輕命，兵死者衆。命者，人之所重；死者，人之所惡。今輕其所重，重其所惡者，何也？從君所好也。堯舜之人可比家而封，桀紂之人可接屋而誅。非堯舜之民性盡仁義，而桀紂之人生輒奸邪，而善惡性殊者，染化故也。是以明君愼其所好，以正時俗，樹之風聲，以流來世。或爲上化而下不必隨君好而人未必同也。故唐堯之世而四凶縱，殷紂之時而三人貞，漢文節儉而人庶奢，齊景奢，而晏嬰儉。此未達之詞也。何者？冬之德隂，而有寒炎蕭丘。
蕭丘山自生之火，常以春起秋滅，其丘方千里，火徧中生。
夏之德陽，而有霜霰。
霰，雨雪雜下也。
以天地之德，由不能一於隂陽，况其賢聖，豈能一於萬民哉？故權衡雖正，不能無毫釐之差；鈞石雖平，不能無抄撮之較。從君之譬，以多言之。唐堯居上，天下皆治，而四凶獨亂，猶曰堯治，治者多也。殷紂在上，天下皆亂，而三人獨治，猶曰紂亂，亂者衆也。漢文節儉，而人有奢，猶曰世儉，儉者多也。齊景太奢，而晏嬰躬儉，猶曰國奢，奢者衆也。水性宜冷，而有華陽温泉，
華陽是南地名，屬梁，則出温泉也。
猶曰水冷，冷者多也。火性宜熱，而有蕭丘寒炎，猶曰火熱，熱者多也。迅風揚波，高下相臨，山隆谷窪，差以尋常，較而望之，猶曰水平，舉大體也。故世之論事，皆取其多者以爲之節。今觀言者，當顧言外之㫖，不得拘文以害意也。
