法術第十四
法術第十四
法術者，人主之所執，爲治之樞機也。術藏於内，隨務應變；法設於外，適時御人。人用其道而不知其數者，術也；懸教設令以示人者，法也。人主以術化世，猶天以氣變萬物。氣變萬物而不見其象，以術化人而不見其形。故天以氣爲靈，主以術爲神。術以神隱成妙，法以明斷爲工。淳風一澆，則人有爭心；情僞既動，則立法以檢之。
檢猶正也。設令教導以示人正法也。
建國君人者，雖能善政，未有棄法而成治也。故神農不施刑罰而人善，爲政者不可廢法而治人。舜執干戚而服有苗，
苗民不服舜，舜執干戚舞於兩階間，苗民自服。尚書云：七旬，有苗格。
征伐者不可釋甲而制寇。立法者譬如善御，察馬之力，揣途之數，齊其銜轡，以從其勢。故能登阪赴險，無覆轍之敗；
如車難行，猶無覆墜也。
乘危涉遠，無越軌之患。君猶御也，法猶轡也，人猶馬也。馬猶軌也，理猶執轡也。執轡者，欲馬之遵軌也；明法者，欲人循治也。轡不均齊，馬失軌也；法不適時，人乖理也。是以明主務循其法，因時制宜。苟利於人，不必法古；必害於事，不可循舊。夏、商之衰，不變法而亡；三代之興，不相襲而王。堯、舜異道而德蓋天下，湯、武殊治而名施後代。由此觀之，法宜變動，非一代也。今法者則溺於古律，儒者則拘於舊禮，而不識情移法宜變改也。此可與守法而施教，不可與論法而立教。故智者作法，愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉。拘法之人，不足以言事；制法之士，不足以論理。若握一世之法，以傳百世之人，由以一衣擬寒暑，一藥治痤瘕也。若載一時之禮，以訓無窮之俗，是刻舟而求劎，
宋人乘船，失劎於水，刻舟記之，待船至彼，方始求之。
守株而待兔。
有狩驚兔，集株而死，有人過而得之，竟日不去，專守此株，更待兔來而誅死者也。
故制法者，爲禮之所由，而非所以爲治也；禮者，成化之所宗，而非所以成化者。成化之宗，在於隨時；爲治之本，在於因世。未有不因世而欲治，不隨時而成化。以斯治政，未爲忘也。
