雲笈七籖卷之十一優一
雲笈七籖卷之十一優一
宋朝奉郎尚書度支員外郎充集賢校理賜緋魚袋借紫臣張君房集進。三洞經教部經上清黄庭内景經梁丘子注釋叙
夫萬法以人為主，人則以心為宗。無主則法不生，無心則身不立。心法多門，取用非一；有無二體，隨事應機。故有凡聖淺深，愚智眞假，莫匪心神辯識運用之所由也。但天下之道，殊塗而同歸，百慮而一致。從麤入妙，權實則有二階；脗跡符眞，是非同乎一見。黄庭内景經者，東華之所祕也，誠學仙之要妙，羽化之根本。余襞習未周，而觀想粗得，裁靈萬品，模擬一形，義有四宗，㑹明七字，指事象，諭，内外優一一兩言。絀聦隳體之餘，任嘘從呬之暇，䑛筆摩墨，輙貽原筮。務成子注叙
扶桑大帝君命暘谷神仙王傳魏夫人。
暘谷神王當是大帝之臣，授此經之時，與青童君俱來，夫人初在修武縣中也。黄庭内景者，
脾為黄庭命門，明堂中部，老君居之，所以云黄庭内人服錦衣也。自臍後三寸，皆號黄庭命門，故下一云命門中有黄庭元王玄闕大君。又云坐當命門，猶如頭中亦呼為泥丸洞房中也。此經以虚無為主，故用黄庭標之耳。其景者，神也。其經有十三神，皆身中之内景名字。又别有老君外景經。緫眞云黄庭内外，㳙子云黄庭内經、外經者，皆是也。此神名與八景不同，又遞述有無者，蓋所施用處異也。名服旣殊，源本亦别。太極、太微者，品號域也。一名太上琴心文。
琴，和也。誦之可以和六府，寜心神，使得神仙。此十七字本經所注也。一名大帝金書。扶桑大帝君官中盡誦此經，以金簡刻書之，故日金書。此二十一字本經所注也。一名東華玉篇。東華者，方諸宫名也，東海青童君所居也。其中玉女仙人皆誦詠之，刻玉書之為玉篇。此三十三字本經所注。夫此二宫之神仙猶誦之者，非復以辟邪，正謂和神耳。但誦萬徧畢，當得洞經。不信此義，亦為一滯也。
當清齋九十日，誦之萬遍。
此謂先齋九十日，乃就誦之，非九十日齋令誦得萬遍也。誦日數無定限，若專此一法，日夜自可二十遍。若兼以餘事者，乗閑正可四五遍耳。計得十遍，亦可依法禮拜。若徧限旣畢，未能通感者，但更精心誦之，勿便止也。
使調和三魂，制錬七魄，除去三尸，安和六府，五藏生華，色反孩童，百病不能傷，災禍不得千。萬過旣畢，自然洞觀鬼神，内視腸胃，得見五藏。其時當有黄庭眞人、中華玉女教子神仙焉。此不死之道也。
臨目外觀，則鬼神摽形；接手内視，則藏腑洞别。乃得表裏無隔，棲眞降靈，然後禀受玄教，施行妙訣也。旣曰不死，則天地長存，復何索乎！
子有仙相，得吾此書。
吾者，應是暘谷神王自稱也。
此文羅列一形之神室，處胎神之所在耳。
於形中諸神乃不都盡，而目其室宅，亦備窮委宻矣。胎神即明堂三老君所謂胎靈大神也。此最為黄庭之本，
恒誦詠之者，則神室明正，胎眞安寜，靈液流通，百關朗清，血髓充溢，腸胃虛盈。
無復滓穢爲虚。津液常滿爲盈。所謂六氣盈滿，神明靈也。
五藏結華，耳目聦明，朽齒白髪，還黒更生。所以却邪痾之紛若者，謂我已得魂精六緯之姓名也。
紛若者，猶亂雜也。今五藏并膽，是為六緯，並神魂之精爽矣。
形充魂精，而曰欲死，不可得也。故曰内景黄庭為不死之道。
人之死也，常在形神相離。今形旣恒充，則神棲而逸；神旣常寜，則形全無毁。兩者相守，死何由萌？雖曰欲逝，其可得乎！此道乃未能控景登虚，髙宴上清。而旣無死患，形固神潔，内徹身靈，外降英聖，隱芝大洞，於是而至。端坐招眞，不俟遊渉，筌蹄之妙，豈復踰此。
受者齋九日，或七日，或三日，然後受之。授者為師，受者奉焉。
此師及弟子俱應結齋，齋日多少，隨其身事。若履渉世塵，宜須積日自潔。其山居清整者，三日便足也。
結盟立誓，期以勿泄。古者盟用玄雲之錦九十尺，金簡鳳文之羅四十尺，金鈕九雙，以代割髮㰱血勿泄之約。此物是神郷之竒帛，非赤縣之所有也。今錦可用白絹，羅可用青布，鈕可用金鐶，亦足以誓信九天，制告三官矣。
諸經中信用金龍玉魚之例，多是寳貴，非寒棲能辦，故許聽以世中易得物比之。今羅錦異類，事絶人工，理宜准代，猶應選極精潔者，絹九丈，當使連織，鐶小細於鈕，以上金九分作九𩀱，於豐儉為適。
皆奉有經之師，散之寒棲。違盟負約，七祖受考於暘谷河源，身為下鬼，考於風刀。
暘谷神仙王口訣此七字本經中所注。
一人受書，得傳九人。
諸經多云七百年傳三人，此非世上之格。今此雖限人數，不制年期，當是止就一生之身為言也。
審視形氣，必慈仁忠信，耽玄注眞，不毁眞正，敬樂神仙者，乃可示耳。自非其才，是為漏泄。謹量可授，亦誠難也。
人雖不可常保，或始勤而末怠，初善而後惡。但本性旣能慈仁惠信，耽玄樂仙，應當無復為過咎矣。此六徳則未可全親，故後云寜愼宻之。
又當先求感應，推訊虚靈者，乃佳也。審可傳者，亦將得夢以告悟，臨時之宜，亦玄解於心矣。宣泄之科旣重，傳之者良為嶮巇。有黄庭内經之子，寧愼宻之。
清虛眞人口訣：夫内景黄庭經者，扶桑太帝君之金書錬眞袐言矣。二十六字本經所注。案此二篇是說傳授科格，非扶桑東華金書玉字本文，止是二匠授南眞時口訣，故並題注言之也。
讀黄庭内景經者，常在别室，燒香潔淨，乃執之也。
凡欲讀此經，皆當如此。施髙座，東向，燒香沐浴束帶，舒經於案格之上，微其音響，吟諷斫詠，無使輟誤。輟誤之時，當依消摩法，重却前三十字更讀也。記其遍數，十過則應起拜。
諸有此經，能辟百邪。若入山林空闇之地，心中震怖者，正心向北，讀内經一過，即神靜意平，如與千人同旅而止。
邪却則神安，故無復疑懼之患。
能讀之萬過，自見五藏腸胃，又見天下鬼神，役使在巳。
内視旣朗，則外鑒亦徹，玉女尚來降授，鬼神何足役使也。
若困病者，心存讀之，垂死亦愈。不能執書，故心存讀之。若不堪首尾周遍，但取神名處誦之。涓子云：靈元是脾神，長四寸，坐脾上如嬰兒，著黄衣，位為中部明堂老君。若體中有疾及飢飽不和適之時，但存中部老君之服色，便髣髴在脾，三呼其名畢，咽液七過，萬病如願也。此即經中所云三呼我名神自通者也。
大都通忌食六畜及魚臊肉。
六畜，牛馬猪羊鷄犬也。魚臊當謂生臊耳，故為禁也。忌五辛：
生葱、蒜、薤、韭、葫荽也。淹洿之事，
世間所可為淹穢事者，皆冝避之，不復曲辯之也。
若脫履淹洿之者，沐浴盥漱，燒香於左，讀經一過，百痾除也。
其餘飲食所忌，學者本不待言。若脫遇淹穢，則可以桃竹而解之。燒香於左，以陽消隂。若不如此，則當致故氣，百痾難除矣。按經後云入室東向讀玉篇，而序云北向讀内景經一過者，此謂却邪折惡時，與和神召靈時異也。今若依法恒讀，自可依前所注東向之事也。又小君言：
山世逺受孟先生法，暮卧先讀黄庭内景經一遍乃眠，使人魂魄自制。但行此二十一年，亦仙矣，是為合萬過也。夕得三四過乃佳。北岳蔣夫人云：讀此經亦使人無病，是不死之道也。如此暮臨卧，每燒香東向，於寢床而誦之，旦夕一過者，至二十七年，正得萬遍耳。今云二十一年，或是字誤。若不爾，則夕不恒一過也，故復云夕三四過乃佳。計此十遍畢亦可。禮所以云萬過，亦是取其限義也。讀不患數，患人不能勤耳。釋題黄庭内景
黄者，中央之色也。庭者，四方之中也。外指事即天中、人中、地中；内指事即腦中、心中、脾中，故曰黄庭。内者，心也。景者，象也。外象諭即日月星辰雲霞之象，内象諭即血肉筋骨藏府之象也。心居身内，存觀一體之象色，故曰内景也。誦黄庭經訣
入室誦黄庭内景玉經，當燒香清齋，身冠法服，入戸北向四拜，長跪，叩齒二十四通，啓曰：上啓髙上萬眞玉晨太上大道君，臣今當入室，誦詠玉經，錬神保藏，乞胃宫榮華，身得乗虚，上拜帝庭。畢，次東向揖四太帝，又叩齒十二通，啓曰：上啓扶桑太帝暘谷神王，臣某甲今入室披詠玉經，乞使靜室神芝自生，玉華寳輝，三光洞明。萬遍胎仙，得同帝靈。呪畢，東向誦經，十遍為一過，便還北向四拜，東向四揖，不須復啓。上清黄庭内景經上清章第一：
上清紫霞虚皇前，太上大道玉晨君。
上清者，三清名也。虚皇者，紫清太素髙虚洞曜三元道君内號也。太上即髙聖太眞玉晨玄皇大道君也。理在上清恊晨觀蘂珠之房，紫霞煥落，瑞氣交映也。閑居蘂珠作七言，
蘂珠，上清境宫闕名也。述作此經，皆以七言為句也。散化五形變萬神。
散化形體，變通萬神，明此經祕妙矣。是為黄庭曰内篇。
眞言歎美，又曰内篇也。琴心三疊儛胎仙，
琴，和也。三疊，三丹田，謂與諸宫重疊也。胎仙，即胎靈大神，亦曰胎眞，居明堂中，所謂三老君，為黄庭之主。以其心和則神恱，故儛胎仙也。九氣映明出霄間。九天之氣，人於人鼻周流腦宫，映明上達，故曰出霄間。九天生神經曰：三元育養，九氣結形。神蓋童子生紫煙，
神蓋謂眉也。童子，目神也。紫煙，即目光氣也。
是曰玉書可精研，詠之萬過昇三天。此經亦曰玉書，謂精心研慮，誦滿萬遍，即自昇天矣。三天者，太清、上清、玉清也。
千災以消百病痊，不憚虎狼之凶殘，亦以却老年永延。
眞經尊重，持誦蒙恩，災病自除，虎狼不犯，衰年轉少，夀命延長。道經曰：攝生者，毒蟲猛獸不搏也。此一章初說經之㫖也。此經蓋是太上弟子所撰記耳，猶如孝經、禮記稱孔子閑居也。上有章第二，上有魂靈下關元。
魂，魂魄也。靈，胎靈也。魂在肝，魄在肺，胎靈在脾。關元，臍也。臍為受命之宫，則魂魄在上，關元居下。左為少陽右太隂。
少陽，左目也。太隂，右目也。後有宻戸前生門。
宻戸，腎也。腎為藏精宫，當宻守之，使不躁泄。生門，命門也。出日入月呼吸存。謂常存日月於兩目，使光與身合，則通眞矣。九眞中經曰：夜半生氣，或鷄鳴時，正坐閉氣，存左目出日，右目出月，兩耳之上為六合髙牎，令日月使照一身，内徹泥丸，下照五藏，腸胃之中，了了洞見，内徹外合，一身與日月光共合。良乆，叩齒九通，咽液九過，微祝曰：
太上玄一，九皇吐精。三五七變，洞觀窈冥。日月垂光，下徹神庭。使照六合，太一黄寜。帝君命簡，金書不傾。五老奉符，天地同誠。使我不死，以致眞靈。却遏萬邪，禍害咸平。上朝天皇，還老返嬰。太帝有制，百神敬聽。四氣所合列宿分，
四氣，四時靈氣也。列宿，三景也。謂常存元氣合於身，兼思日月斗星，分明煥照，乆則通靈。紫煙上下三素雲，
三素者，紫素、白素、黄素也。常存三元妙氣，上下在身，則形神通感。灌漑五華植靈根。五華者，五方之英華，即氣也。靈根，舌本也。謂漱咽津液，兼吸引五氣而服之，則靈根永存，神府清暢。七液洞流衝臚間，
臚間，兩眉間，謂額也。七液者，謂四氣三元結成靈液，流潤藏府，氣衝腦盛也。迴紫抱黄入丹田，
丹田，上丹田，在兩眉間，却入三寸之宫，即上元眞一所居也。紫黄者，三元靈氣也。幽室内明照陽門。幽室，腎也。陽門，命門也。謂存念腎臟，令其内明，專氣保精，無使泄散，朗照内外，兼守命門也。此一章先說黄庭宫府所在，氣液周流，上下相通。口為章第三。口為玉池太和官，
口中津液為玉液，一名醴泉，亦名玉漿。貯水為池，百節調柔，五藏和適，皆以口為官主也。一本有作太和宫，於文韻不便也。大洞經云：心存胃口有一女子，嬰兒形，無衣服，正立胃管，張口承注魂液，仰吸五氣，當即漱漏口中内外津液，滿口咽之，遣直入玄女口中。五過畢，叩齒三通，微呪曰：
玉清髙上，九天九靈。化液在玄，下入胃清。金和玉映，心開神明。服食日精，金華充盈。漱咽靈液災不干，
靈液眞氣，邪不干正。體生光華氣香蘭。
不食五穀無穢滓也。却滅百邪玉錬顏。肌膚若氷雪，綽約若處子。審能修之登廣寒，
廣寒，北方仙宫之名，又云山名，亦曰廣霞。洞眞經云：冬至之日，月伏於廣寒之宫。其時育養月魄於廣寒之池，天人採青華之林條，以拂日月光也。晝夜不寐乃成眞。
勤修静定，則為眞人。雷鳴電激神泯泯。
泯泯，取平聲讀。調神理氣，魂魄恬愉，雖遇震雷而不驚慴。又曰：雷鳴電激為叩齒存思，乃是神用，不得言泯泯。黄庭章第四黄庭内人服錦衣，
黄庭内人謂道母，黄庭眞人謂道父，人身備有之。錦衣，具五色也，即謂五藏之眞氣也。三庭之中備有之。紫華飛裙雲氣羅。
十方經云：髙上玉皇衣文明飛雲之裙。即神仙之所服也。丹青緑條翠靈柯，
五色雜氣，共生枝條，仙衣之飾。七蕤玉䈁閉兩扉，
外象諭也。七竅開闔，以諭關䈁，用之以道，不妄開也。蕤䈁之飾，存神必閉目，故名曰閉兩扉也。重扇金關宻樞機。
金取堅剛也。故經云：善閉者無關楗而不可開。言養生者，善守精神，不妄洩也。玄泉幽關髙崔巍，玄泉，口中之液也。一曰玉泉，一名醴泉，一名玉液，一名玉津，一名玉漿。兩眉間為闕庭，兩賢間為幽關，如門之左右象魏，中間闕然為道賢在身中，故曰幽闕也。據腎在諸藏之下，而云髙者，形狀存神，即在丹田之上，故言髙也。三田之中精氣微，
内指事也。丹田之中，神氣變化，感應從心，非有無不可為象也。從麤入妙，必其有係，故以氣言之。氣以心為主，因主立象，至精至微，不可數求也。道機經云：天有三光日月星，人有三寶三丹田。三丹田中氣，左青右黄，上白下黒也。嬌女窈窕翳霄暉，
眞誥云：嬌女，耳神名。言耳聦朗徹，明掩玄暉也。重堂煥煥明八威，
重堂，喉嚨名也。一曰重樓，亦曰重環。本經云：絳宫重樓十二級。絳宫，心也。喉嚨在心上，故曰重堂。喉嚨者，津液之路，流通上下，滋榮一體，煥明八方。八卦之神曰八威也。天庭地關列斧斤，
兩眉間為天庭。紫微夫人祝曰：
開通天庭，使我長生。列斧斤，言勇壯。靈臺盤固永不衰。
心為靈臺，言有神靈君之。靜則守一，動則存神，體安不衰竭矣。中池章第五。中池内神服赤珠，
膽為中池，舌下為華池，小腹胞為王池，亦三池之通名。膽部曰：龍旂横天擲火鈴，赤珠者，火鈴之服。丹錦雲袍帯虎符。
丹錦雲袍，心肺之色，在膽之上，故曰雲袍。符，命也。九眞經云：皇老君佩玄龍神虎符，帶流金之鈴。並道君之服也。横津三寸靈所居，
内指事也。臍在胞上，故曰横津。臍下三寸為丹田，眞人赤子之所居也。隱芝翳鬱自相扶。謂男女之形體也。隱翳交合，自然之道。按内外神芝訣云：五藏之液為内芝。内芝則隱芝也。又云：隱奥者也。天中章第六：天中之岳精謹修，
天中之岳謂鼻也，一名天臺。消魔經云：鼻欲數按其左右，令人氣平。所謂溉灌中岳，名書帝録。雲宅旣清玉帝遊。
面為雲宅，一名尺宅。以眉目鼻口之所居，故為宅也。修之清通，則神仙矣。洞神經曰：面為尺宅。字或作赤澤。通利道路無終休。
太素丹景經曰：一面之上，常欲兩手摩拭之，髙下隨形，不休息，則通利耳目鼻口之氣脉。眉號華蓋覆明珠，明珠，目也。九幽日月洞空無。
五辰行事訣云：眉上直入一寸為玉璫紫闕，左日右月。又玉暦經云：太清上有五色華蓋九重，人身亦有之。當存目童如日月之明也。宅中有眞常衣丹，
眞謂心神，即赤城童子也，亦名眞人，亦名赤子，亦名子丹。心存見之，常在目前，與心相應。衣丹，象心氣赤色也。審能見之無疾患。
元陽子曰：常存心神，則無病也。赤珠靈裙華蒨粲，玄膺之象也，外諭也。舌下玄膺生死岸，
内指事也。玄膺者，通津液之岸也。本經云：玄膺氣管受津府。
出青入玄二氣煥，子若遇之昇天漢。
謂吐納隂陽二氣，煥然著明也。人能善遇吐納之理，則成天仙矣。至道章第七：至道不煩決存眞，專心則至。泥丸百節皆有神。
神者，妙萬物而為言，因象立名，則如下說。髪神蒼華字太元，
白與黑謂之蒼，最居首上，故曰太元。腦神精根字泥丸，
丹田之宫，黄庭之舍，洞房之主，隂陽之根。泥丸，腦之象也。眼神明上字英玄，
目諭日月，在首之上，故曰明上。英玄，童子之精色，内指事也。鼻神玉壟字靈堅，
隂壟之骨象玉也，神氣通天，出入不竭，故曰靈堅。耳神空閑字幽田，
空閑幽靜，聽物則審，神之所居，故曰田也。舌神通命字正倫，
咽液以舌，性命得通，正其五味，各有倫理。齒神崿鋒字羅千，
牙齒堅利，如劔崿刀鋒，摧羅衆物而食之也。一面之神宗泥丸，
腦中丹田，百神之主。泥丸九眞皆有房。
大洞經云：三元隱化，則成三宫。三三如九，故有三丹田，又有三洞房，合上元為九宫，中有九眞神，三九二十七，神氣相合，人當存見之。亦謂天皇九魄，變戍九氣，化為九神，各居一洞房，方圓一寸處此中。
房有一寸，故腦有九宮。同服紫衣飛羅裳，
九眞之服，皆象氣色。飛猶輕也。但思一部壽無窮。
存思九眞，不死之道也。非各别住俱腦中。
丹田之中，衆神所居。列位次坐向外方。
神繞丹田而外其面，以扞不祥。八素經云：眞有九品，向外列位，則當上眞上向，高眞南向，太眞東向，神眞西向，玄眞北向，仙眞東北向，天眞東南向，靈眞西南向，至眞西北向。天眞者，不視而明，不聽而聦，不言而正，不行而從，所存在心自相當。
心存玄眞，内外相應。心神章第八：心神丹元字守靈，
内象諭也。心為藏府之元，南方火色，棲神之宅，故言守靈也。肺神皓華字虚成，肺為心之華蓋。皓，白也，西方金之色。肺色白，其質輕虚，故曰虚成也。肝神龍煙字含明，
肝位木行，東方青龍之色也，於藏主目。日出東方，木生火，故曰含明。翳鬱導煙，主濁清。
翳，鬰，木象也。得火而煙生，得陽而氣生。清則目明，濁即目暗。有别本無此一句。腎神玄冥字育嬰，賢屬水，故曰玄冥。腎精為子，故曰育嬰也。脾神常在字魂停，
脾，中央土位也，故曰常在，即黄庭之宮也。脾磨食消，神康力壯，故曰魂停。膽神龍曜字威明，
膽色青黄，故曰龍曜。主於勇捍，故曰威明。外取東方青龍雷震之象也。六腑五藏神體精，
資係一身，廢一不可，故曰神體精。心、肝、肺、腎、脾為五藏，
膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦為六府。所言府者，猶府邑之府，取中受物之義，故曰府也。藏者，各是一質，共藏於身，謂之藏也。言三焦者多矣，而未的言其所在。蓋心肝肺三藏之上，係管之中為三焦。
中黄經云：肺首為三焦。當指其所也。又據五方之色，脾為黄，應為五藏之主。而今共以心為主者，何也？答曰：心居藏中，其質虚受也。夫虚無者，神識之體，運用之源。故徧方而得其主，動用而獲其神，不可以象數言，不可以物類取也。皆在心内運天經，五藏六府，各有所司，皆有法象，同天地，順隂陽，自然感攝之道，故内運天經也。晝夜存之自長生。
依上五神服色，思存不捨，不死之道也。仙經曰：存五藏之氣，變為五色雲，常在頂上，覆䕃一身。日居於前，月居於後，左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武，即去邪長生之道也。肺部章第九。肺部之宫似華蓋，
金宫也。肺在五藏之上，四垂為宇也。下有童子坐玉闕。
童子名皓華，肺形如蓋，故以下言之。玉闕者，腎中白氣，上與肺連也。七元之子主調氣，
元陽子曰：七元之君，負甲持符，辟除凶邪，而布氣七竅，主耳目聦明。七元，七竅之元氣也。外應中岳鼻齊位，
中岳者，鼻也，又為臍也。臍為崑崙之山，鼻為七氣之門。位猶主也。素錦衣裳黄雲帶。
素錦衣裳，肺膜之色也。黄雲帶者，肺中之黄脉，蔓延羅絡，有象雲氣。喘息呼吸體不快，有時而然。急存白元和六氣。
白元君，主肺宫也。大洞經云：白元君者，居洞房之右是也。神仙乆視無災害，邪不干正。用之不已形不滯。
常存此道，形氣華榮，至誠感神之所致也。心部章第十心部之宮蓮含華，
火宫也。心藏之質，象蓮華之未開也。下有童子丹元家，
心神丹元字守靈。神在心内，而云下者，據華蓋而言。主適寒熱榮衛和。
寒熱，隂陽靜躁之義也。人當和適，以榮衛其身。老子經云：躁勝寒，靜勝熱，清淨以為天下正。丹錦飛裳披玉羅，
象心藏之色也。有肺之白氣，象玉羅。金鈴朱帶坐婆娑。
金鈴，肉蘂之象。朱帶，血脉之象。坐婆娑者，言神之安靜也。九眞經云：黄老君帶流金之鈴，仙服也。調血理命身不枯。
心安體和，則無病矣。外應口舌吐五華，
心主口舌，吐納五藏之液，辨識五行之味，故言外應。臨絶呼之亦登蘇。
人有病厄，當存丹元童子，朱衣赤冠，以救護之也。乆乆行之飛太霞。
常行此道，能獲飛仙。肝部章第十一肝部之中翠重裏，木宫也。肝色蒼翠，大小相重之象也。下有青童神公子，
肝，東方木位，主青，故曰青童。左位為公子，公子一名含明，上有華蓋，故曰下。主諸關鏡聦明始，
於時主春，青陽之本始。於竅主目，五行之關鏡。故曰聦明之始。青錦披裳佩玉鈴，
青錦，肝之色。玉鈴，白脉垂之象也。昇玄經云：三天玉帝帶火玉之珮。素靈經云：靈耀君衣青錦單裳。皆神仙之服也。和制魂魄津液平。
内指事也。東春和煦，萬物生成。外應眼目日月清，
肝位屬眼，象日月明。百痾所鍾存無英，
左為無英，肝神在左，故存之。一本為无英。无英者，物生之象也。同用七日自充盈。
五藏兼在，故言同用。七日為一竟，一竟一復也。故周易曰七日來復是也。垂絶念神死復生。
存念青衣童子，形如上說。攝魂還魄永無傾。
太微靈書云：毎月三日十三日二十三日夕，三魂棄身逰外。攝之者，當仰眠，去枕伸足，交手心上，瞑目閉氣三息，叩齒三通，存心中有赤氣如雞子，從内出於咽中，赤氣轉大覆身，變成火，以燒身使帀。覺體中小熱，呼三魂名曰：爽靈胎光幽精。即微呪曰：太微玄宫，中黄始青。内錬三魂，胎光安寜。神寳玉室，與我俱生。不得妄動，鑒者太靈。若欲飛行，唯詣上清。若有飢渴，得飲玄水玉精。又毎月朔望晦日，七魄流蕩，交通鬼魅。制撿還魄之法：當此夕仰眠伸足，掌心掩兩耳，令指相接於項上。閉息七遍，叩齒七通，心存鼻端白氣如小豆大，須㬰漸大，冠身上下九重。氣忽變成兩青龍在兩目中，兩白虎在兩鼻孔中，皆向外。朱鳥在心上，向人口，蒼龜在左足下，靈蛇在右足下。兩玉女著錦衣，手把火光當兩耳門。畢，咽液七過，呼七魄名曰：尸苟伏矢，雀隂吞賊非毒除穢臭肺。即微呪曰：
素氣九回，制魄邪姦。天獸守門，嬌女執關。錬魄和柔，與我相安。不得妄動，看察形源。若有飢渴，聽飲月黄日丹。腎部章第十二：腎部之宫玄闕圓，
水宫也。玄闕圓者，腎之形狀也。玄，水色，内象諭也。中有童子冥上玄，
腎為下玄，其神玄冥，字育嬰。心為上玄，上玄幽逺，氣與腎連，故言冥上玄。主諸六府九液源。
五藏六府，九液交連，百脉通流，廢一不可。六府如上說。九液，九竅之津液，外應兩耳百液津，
腎宫主耳，氣衰則聾。隂陽和合，血液流通。蒼錦雲衣舞龍幡，
蒼錦，腎色之象也。雲衣，腎膜之象也。龍幡，青脉之象也。九眞經云：道君服青錦衣，蒼華之裙也。上致明霞日月煙。
腎氣充足，耳目聦明，隂陽不衰，外象諭也。百病千災急當存。
元陽子曰：寒暑相生，男女相形。腎中二神常衣青，左男戴日，右女戴月，存想見之，則充無災患者也。兩部水王對生門，
腎藏雙對，故曰兩部。腎宫水王則化為赤子，故曰對生門。使人長生昇九天。
赤子化為眞人而昇九天者，謂九氣青天，其氣主生者也。脾部章第十三脾部之宫屬戊已，土宫也。戊已，中央之辰也。中有明童黄裳裏，
明童謂魂停。黄裳，土之色。消榖散氣攝牙齒，脾為五藏之樞，脾磨食消，性氣乃全。齒為羅千，故攝牙齒。是為太倉兩明童，
太倉，肚府。此明童謂肚神，神名混康。坐在金臺城九重。
注念存思，神狀當然。方圓一寸命門中，
即黄庭之中，丹田之所也。主調百榖五味香，
口中滋味，脾磨之所致也。辟却虚羸無病傷，
内指事也，食消故也。外應尺宅氣色芳。
尺宅，面也。飢飽虚羸，形乎面色，光華所生以表明，亦知虚實。黄錦玉衣帶虎章，
脾主中黄，謂黄庭眞人服錦衣也。玉清隱書云：太上道君佩神虎大章也。注念三老子輕翔，三老謂元老、玄老、黄老之君也。念脾中眞人自然變化子，謂受黄庭之學。長生髙仙逺死殃。
莊子曰：方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。以此而談，其理均也。故長生者不死，寂滅者不生。不死不生，則眞長生。不生不死，則眞寂滅。何死殃之所及也。膽部章第十四：膽部之宫六府精，
膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦為六府也。太平經云：積清成精。故膽為六府之精也。中有童子曜威明，
又云：膽神龍曜字威明。勇捍之義也。雷電八振揚玉旌，
八方雷震，有威怒之象也。玉旌，則氣之色也。龍旂横天擲火鈴，
膽，青龍之色。旌旂，威戰之具也。火鈴者，膽邊肉珠之象也。怒則奮張，故言擲也。主諸氣力攝虎兵。膽力牙用，主於捍難，故攝虎兵。外應眼童鼻柱間，
内指事也。心之喜怒，形於眉目之間。腦髮相扶亦俱鮮。
人之震怒，髮上衝冠。九色錦衣緑華裙，
青錦，東方九氣之色也。緑華裙，膽膜之象。佩金帶玉龍虎文，
膽神威明之服飾也。能存威明乗慶雲，内象諭也。思存膽神不倦，則仙道可致也。役使萬神朝三元。
三元道君各處三清之上，諸天神仙並朝宗之故也。脾長章第十五：脾長一尺掩太倉，太倉，胃也。中黄經云：胃為太倉君。元陽子曰：脾正横在胃上也。中部老君治明堂，
脾，黄庭之宫也。黄老君之所治，上應明堂，眉間入一寸是也。厥字靈元名混康，
脾磨食消，内外相應。大腸為胃之子，混元而受納之。康，安也。治人百病消榖粮，
胃宫榮華，則無病傷。黄衣紫帶龍虎章，
脾居胃上，故曰黄衣也。紫帶龍虎章，胃絡之象。長精益命賴君王。太倉混康，為君為王。三呼我名神自通，
存思胃府之神，則心虚洞鑒也。三老同坐各有朋。
上元老君居上黄庭宫，與泥丸君、蒼華君、青城君及明堂中君臣、洞房中父毋及天庭眞人等，共為朋也。又中玄老君居中黄庭宫，與赤城童子、丹田君、皓華君、含明君、玄英君、丹元眞人等為朋也。下黄老君居下黄庭宫，與太一君、魂停君、靈元君、太倉君、丹田眞人等為朋也。常存三老和合，百神流通，部位營衛，無有差失也。
或精或胎别執方。
玉。暦經云：下丹田者，人命之根本，精神之所藏，五氣之元也。在臍下三寸，附著脊，號為赤子府。男子以藏精，女人以藏胎，主和合赤子，隂陽之門戸也。其丹田中氣，左青右黄，上白下黒。桃孩合延生華芒，
桃孩，隂陽神名，亦曰伯桃。仙經曰：命門臍宫中有大君名桃孩，字合延，衣朱衣，巾紫芙蓉冠，暮卧存之，六甲六丁來侍人也。生華芒，謂隂陽之氣不衰也。男女佪九有桃康。男女合㑹，必存三丹田之法。桃康，下神名，主隂陽之事。佪三為九，故曰佪九。
大洞眞經云：三元隱化，則成三宫。三宫中有九神，謂上中下三元君、太一公子、白元無英、司命、桃康，各有宫室，故曰有桃康道父。道毋對相望，隂陽兩半成一，故曰相望。師父師母丹玄郷，
道為宗師，隂陽之主也。丹玄郷，謂存丹田法也。可用存思登虚空，學仙之道。殊途一㑹歸要終。
合三以為一，散一以為三，道之要。玄妙内篇云：兆欲長生，三一當明。閉塞三關握固停。經云：口為天關精神機，手為人關把盛衰，足為地關生命扉。又臍下三寸為關元，亦曰三關。言固精護氣，不妄施泄。含漱金醴吞玉英。
金醴、玉英，口中之津液。大洞經云：服玄根之法，心存胃口有一女子，嬰兒形，無衣服，正立胃管，張口承注魂液，仰翕五氣，當漱漏口中内外津液，滿口咽之，遣入玄女口中。五過畢，叩齒三通，咽液九過也。遂至不飢三蟲亡。
洞神訣云：上蟲白而青，中蟲白而黄，下蟲白而黒。人死則三蟲出為尸鬼，各化為物，與形為殃，擊之衝破也。其餘衆蟲，皆隨尸而亡。故學仙者精謹備於五情之氣，服食藥物，以去三蟲。又云：上尸彭琚，使人好滋味，嗜欲癡滯。中尸彭質，使人貪財寳，好喜怒；下尸彭矯，使人愛衣服，耽婬女色。亦名三毒。心意常和致欣昌，道通無礙。五岳之雲氣彭亨，
五藏之氣為五岳之雲。彭亨，流通無擁之稱也。保灌玉廬以自償，
玉廬，鼻廬也。言三蟲旣亡，眞氣和洽，出入玄牝，綿綿不絶，故曰自償。五形完堅無災殃。
五體五藏，自然相應故也。上覩章第十六。
上覩三元如連珠，三元謂三光之元，日、月星也，非指上、中下之三元也。落落明景照九隅，
三光在上，而下燭九隅。九隅，九方也。言常存日月，洞照一身也。五靈夜燭煥八區。
五靈謂五星也。炳煥羅列一身，常能存之，則與天地同休也。子存内皇與我遊，
大道無心，有感則應。身披鳳衣衘虎符，仙官之服御也。一至不乆昇虚無。
一者，無之稱也。學道專一，與靈同體，神仙可致也。莊子云：人能知一萬事畢。方寸之中念深藏，
方寸之中，下關元，在臍下三寸，方圓一寸，男子藏精之所。言謹閉藏之。不方不圓閉牖牎，
方止圓動，不動不靜，但當杜塞，不妄洩也。三神還精老方壯，
還精神於三田，則乆壽延年也。魂魄内守不爭競，
魂陽魄隂，各得其一。故易曰：一隂一陽之謂道。
神生腹中衘玉璫，
腹心内明，口吐珠玊。按五辰行事訣云：兩眉間直上一寸入一寸為玉璫紫闕。竊觀文意，未應是此也。靈注幽闕那得喪，存神守一，無横夭也。琳條萬尋可䕃仗，
外象諭也。琳條玉樹，萬尋髙逺，象身形同眞，則神明之所庇䕃者也。三魂自寧帝書命。
眞道旣成，名書帝録。靈臺章第十七：靈臺鬱藹望黄野，
靈臺，心也。謂心專一存見黄庭，則黄野也。三寸異室有上下，三丹田，上中下三處各異，每室方圓一寸，故云三寸。今人猶謂心為方寸，即一所。間關營衛髙玄受。
三田之間，各有關關，營衛分部，至髙至玄，心當受以存念之也。洞房紫極靈門戸，
大洞經云：兩眉直上却入三分為守寸，𩀱田，入骨際三分有臺闕明堂正深七分，左為青房，右為紫戸。却入一寸為明堂宫，左有明童眞君，右有明女眞官，中有明鏡神君。却入二寸為洞房，左有無英君，右有白元君，中有黄老君。却入三寸為丹田宫，亦名泥丸宫，左有上元赤子，右有帝卿君。却入四寸為流珠宫，有流珠眞人居之。却入五寸為玊帝宫，有玉清神毋居之。其明堂上一寸為天庭宫，上清眞女居之。洞房上一寸為極眞宫，太極帝妃居之。丹田上一寸為玄丹宫，中黄太一眞君居之。流珠上一寸為太皇宫，太上眞君居之。故曰靈門戸也。是昔太上告我者，
我者，扶桑大帝君自謂也。言我道成，昔承道君授以黄庭之術也。言此道不逺，止在丹田，故却言是昔也。左神公子發神語，
按大洞經云左有無英，此云公子，亦牙言耳。發神語者，用心專一，則教之以道。右有白元併立處，
右為學道者之侍者也。明堂金匱玉房間，皆上元之宫，釋如下說也。上清眞人當吾前，
上元部神，想在天庭之際。黄裳子丹氣頻煩，
謂中元童子處於赤城。頻煩，氣盛不衰竭。借問何在兩眉端，明堂之前。内俠日月列宿陳。
五辰行事訣云：太上眞人招五辰於洞房，南極元君受傳。每夜半坐卧，心存西方太白星在兩眉間，直上一寸入一寸，為玉璫紫闕，左日右月。又次，存北方辰星在帝郷玄宫，在髮際下五分直入一寸也。又次存東方歳星在洞闕朱臺，洞闕朱臺在目後一寸直入一寸是也。又次存南方熒惑星在玉門華房，玉門華房在兩目眥際直入五分是也。又次存中央鎭星在金匱黄室長谷，黄室長谷在人中直入二分是也。存之綴懸於上。畢，叩齒五通，咽液二十五過，微呪曰：
髙元紫闕，中有五神。寳曜敷暉，放光衝門。精氣積生，化為老人。首巾素容，緑帔絳裙。右帶流鈴，左佩虎眞。手把天剛，散絳飛晨。足躡華蓋，吐芒練身。三景保守，令我得眞。養魂制魄，乗飈飛仙。是其事也。内象諭：七曜九元冠生門。
七曜七星，配人之七竅。九元九辰，配人之九竅。廢一不可，故曰生門。三關章第十八：
三關之中精氣深，九微之内幽且隂。謂關元之中，男子藏精之所也。又據下文，口、手、足為三關，又元陽子以明堂、洞房、丹田為三關，並可以義取。而存之則成三宫，是名太清、太素、太和。三三如九，故有三丹田，又有三洞房，合上三元為九宫。中精微，故曰九微。言九微幽玄而不可見也。口為心關精神機，
言發於情，猶樞機也。足為地關生命棐。
言運用己身而生也。棐或為扉。手為人關把盛衰。縱捨由已若得章第十九：若得三宫存玄丹。
三丹田之宫，故曰三宫。玄丹，丹元，謂心也。存思在心，故偏指一所也。太一流珠安崑崙，
太一流珠謂目精。洞神經云：頭為三台君，又為崑崙。指上丹田也。又云：臍為太一君，亦為崑崙，指下丹田也。言心存三丹田諸神，皎然在目前。本經曰：子欲不死修崑崙。崑崙，山名也。重中樓閣十二環，
謂喉嚨十二環，相重在心上。心為絳宫，有象樓閣者也。自髙自下皆眞人。
髙下三田，十二樓閣，皆有眞神。文如上說。玉堂絳宇盡玄宫。
絳宫、明堂，上下相應，皆宫室也。璇璣玉衡色蘭玕，喉骨環圓，動轉之象也。蘭玕，其色也。瞻望童子坐盤桓，
存見赤城童子丹皇眞人坐，言其神安靜。問誰家子在我身，言巳有之。此人何去入泥丸？
與上元諸神上下相應。洞神經云：腦為泥丸宫。千千百百自相連。
神本出於一，一生二，二生三，三生萬物，變化不離身心。一一十十似重山。
存見萬物重疊安坐，山象坐形。雲儀玉華俠耳門，
雲儀玉華，鬢髮之號，言耳居其間。經曰：髮神名蒼華。凡言華者，上敷榮之義，猶草木之花。
赤帝黄老與巳魂。
赤帝者，南方之帝君也。黄老者，中黄老也。魂為陽神，魄為隂神，隂陽相推，故言與我魂。太微靈書云：人有三魂，一曰爽靈，二曰胎光，三曰幽精。常呼念其名，則魂安人身也。
三眞扶胥共房津，五斗煥明是七元。
五斗，五星。七元，北斗也。又靈寳經有五方之斗，亦為五斗。洞房訣云：存九元、七元者，眠起、初卧及食畢，微呪曰：五星開道，六合紫房。迴元隱道，豁落七辰。生魂者玄父，變一成神。生魄者玄母，化二生身。攝吾筋骨者公子，為吾精氣者白元。長生乆視，飛仙十天。日月飛行六合間。
天地内為六合。存念身中日月星辰，森羅萬象，一如天地戸間了了然也。帝郷天中地戸端，
眉上髮際五分直入一寸，亦為帝郷。又明堂上一寸為天庭，天庭即天中也。又鼻為上部之地戸，心存日月星辰等諸神，皆當在其端。端謂鼻之上，髮際之下也。面部魂神皆相存。内外星神自相應也。呼吸章第二十：呼吸元氣以求仙。
探飛根，採玄暉，吞五牙，挹九霞。服食胎息之道，皆謂天地、隂陽、四時五行之氣。仙公公子己可前，
此洞房訣也。洞房宫左為無英君，一名公子。仙公直指黄庭學者。言學黄庭仙公，復行洞房之訣，而存見公子，故言在前。朱鳥吐縮白石源，朱鳥，舌象。白石，齒象。吐縮，導引津液。謂隂陽之氣流通不絶，故曰源。結精育胞化生身，本巳之所從來也。留胎止精可長生。
眞誥曰：上清眞人口訣：夫學仙之人，安心養神，服食治病，使腦宫塡滿，玄精不傾，然後可以存神服氣，呼吸三景。若數行交接，漏泄施寫者，則氣穢神亡，精靈枯竭。雖復玄挺玉籙，金書太極者，將亦何解於非生乎？在昔先師常戒於斯事云學生之人，一交接則傾一年之藥勢，二交接則傾二年之藥勢。過此以徃，則不止之藥都傾於身。是以眞仙常愼於此，以為生生之大忌也。三氣右徊九道明，
三氣，謂三丹田之氣。右徊，言周流順緒，調和隂陽，則四關九竅，通流朗徹而無病也。正一含華乃充盈。
存正守一，神氣華榮，故能充滿六合，乗物而變。遥望一心如羅星，
存見赤城童子居在城中，如星之映羅縠。金室之下可不傾，
謂心居肺下，肺主金，其色白，故曰金室。常能存之，長生不死也。延我白首反孩嬰。
内指事也，謂童顔不老也。瓊室章第二十一。瓊室之中八素集，
謂上元清眞瓊室，體骨之象也。泥丸夫人當中立，
經云：洞房中有父母。母即夫人也，亦名道母。泥丸、洞房，上已釋。長谷玄郷繞郊邑，
長谷，鼻也。玄郷，腎也。郊邑，謂五藏六府也。言鼻中之氣出入，下與腎連，周繞藏府，心居赤城，存想内外。郭外曰郊，故為象諭也。六龍散飛難分别。
言六府之氣，微妙潜通，難可分别，當審存之也。長生至愼房中急，
氣亡液漏，髓腦枯竭，雖益以畎澮，而泄以尾閭，不可不愼也。何為死作令神泣？
房中不愼，傷精失明，故神泣也。忽之禍郷三靈殁，
禍郷，死地。三靈，三魂也。謂爽靈、胎光、幽精殁亡者也。但當吸氣録子精，
呼吸吐納，閉房止精。寸田尺宅可治生，
謂三丹田之宅，各方一寸，故曰寸田。依存丹田之法以治生也。經云：寸田尺宅，彼尺宅謂面也。若當決海百瀆傾，
謂房中婬泄，不知閉止也。葉去樹枯失青青，象人死無生氣。氣亡液漏非已形。
仙經云：閉房練液，不多言，不逺唾。反是矣。專閉御景乃長寧。
專閉情欲，存服日光。老子曰：善閉者，無關楗而不可開。又上清紫文靈書有採飛根之法：常以日初出，東向叩齒九通畢，隂呪日魂名日中五帝字曰：日魂珠景，照韜緑映，迴霞赤童，玄炎飈象。祝呼此十六字畢，瞑目握固，存日中五色流霞來繞一身，於是日光流霞俱入口中，名曰日華飛根玉胞水母也。向日吞霞四十五咽畢，又咽液九過也。保我泥丸三竒靈，
泥丸，上丹田也。
大洞經云：三元隱化，則成三宫。一曰太清之中三君，二曰三丹田之神，三曰符籍之神，故曰三竒靈也。恬惔閉視内自明，
謂存思三丹田之法，一如上說。物物不干泰而平，
行道眞正，邪物不干。慤矣匪事老復丁。
猛獸不據，攫鳥不搏，老者反壯，病者皆強，慤矣必然。思詠玉書入上清，
精研内景，必獲仙道。常念章第二十二。常念三房相通達，
三房謂明堂、明房、丹田之房也。與流珠、玉帝、天庭、極眞、玄丹、泥丸、太皇等諸宫，左右上下，皆相通達。洞得視見無内外。
存思三丹田，三三如九，合九為一，明玄洞徹，無有内外也。存漱五牙不飢渇，
靈寳有服御五牙者，五行之生氣，以配五藏元精。經云：常以立春之日鷄鳴時入室，東向禮九拜，平坐叩齒九通，思存東方安寳華林青靈始老帝君九千萬人下降室内，鬱鬱如雲，以覆已形，從口中入，直下肝府。祝曰：九氣青天，元始上精。皇老尊神，衣服羽青。役御天官，煥明歳星。散耀流芳，陶漑我形。上食明霞，服引木精。固養青牙，保鎭朽零。肝府充盈，玉芝自生。延年駐壽，色及童嬰。五氣混合，天地長并。畢，引青氣九咽止，便服東方赤書玉文十二字也。神華執巾六丁謁，
神華者，玉曆經云：太隂玄光玊女，道之毋也。衣五色朱衣，在脾府之上，黄雲華蓋之下。六丁者，謂六丁隂神玊女也。老君六甲符圖云：丁卯神司馬卿，玊女足曰之；丁丑神趙子玉，玉女順氣；丁亥神張文通，玊女曹漂之；丁酉神臧文公，玉女得喜；丁未神石叔通，玉女寄防；丁巳神崔巨卿，玉女開心之言。服錬飛根，存漱五牙之道成，則役使六丁之神也。急守精室勿妄泄。
精室謂三丹田，上下資運而不絶，制之在心。心即中丹田也。緩急之所由，眞妄之根本也。閉而寳之可長活，積精之所致也。起自形中初不闊，調心使氣，微妙無形。三官近在易隱括，
謂三丹田眞官近在人身，隱括精氣，常以心為君主者也。虚無寂寂空中素，
外指事也。素有二說。使形如是不當汚。
使形輕淨如懸縑素於空中也。又云：身中虚空，使如器之練素，虚靜當然。汚，謂有其事也。九室正虚神明舍，
九室，謂頭中九宫之室及人之九竅。使上宫榮華，九竅眞正，則衆神之所止舍也。洞神經云：天有九星，兩星隱，故稱九天。地有九宫，故稱九地。人有九竅，故稱九生。言人所由而生也。存思百念視節度，
存念身中百神，呼吸上下，一如科法。文云：千千百百似重山，皆神象。六府修治勿令故。按洞神經云：六府者，謂肺為玉堂宫、尚書府，心為絳宫元陽府，肝為清泠宫、蘭臺府，膽為紫微宫、無極府，腎為幽昌宫、太和府，脾為中黄宫、太素府。異於常六府也。行自翺翔入天路。謂昇仙羽化也。雲笈七籖卷之十一
