雲笈七籖卷之四十仕十
雲笈七籖卷之四十仕十
宋朝奉郎尚書度支員外郎充集賢校理賜緋魚袋借紫臣張君房集進。說戒說百病
老君曰：救災解難，不如防之爲易；療疾治病，不如備之爲吉。今人見背，不務防之，而務救之；不務備之，而務藥之。故有君者不能保社稷，有身者不能全壽命。是以聖人求福於未兆，絶禍於未有。蓋災生於稍稍，病起於微㣲。人以小善爲無益，故不肯爲；以小惡爲無損，故不肯改。小善不積，大德不成；小惡不止，以成大罪。故摘出其要，使知其所生焉，乃百病者也。
喜怒無常是一病， 忘義取利是一病，
好色壞德是一病， 專心係愛是一病，
憎欲令死是一病。 縱貪蔽過是一病，
毁人自譽是一病。 擅變自可是一病，
輕口喜言是一病。 快意逐非是一病。
以智輕人是一病， 乘權縱横是一病，
非人自是是一病， 侮易孤弱是一病，以力勝人，是一病，威勢自愶，是一病。
語欲勝人，是一病，貸不念償，是一病。
曲人自直，是一病。以直傷人，是一病。
惡人自喜，是一病，喜怒自伐，是一病。
愚人自賢，是一病，以功自與，是一病。
名人有非，是一病。以勞自怨，是一病。
以虚爲實，是一病，喜說人過，是一病。
以富驕人，是一病，以貴輕人，是一病。
以貧妬富，是一病，以賤訕貴，是一病。
讒人求媚，是一病。以德自顯，是一病。敗人成功，是一病，以私亂公，是一病，
好自掩意，是一病，危人自安，是一病。
陰陽嫉妬，是一病，激厲旁悖，是一病，
多憎少愛，是一病，評論是非，是一病。椎負著人，是一病，文拒鉤錫，是一病。
持人長短，是一病。假人自信，是一病。
施人望報，是一病。無施責人，是一病。
與人追悔，是一病。好自怨諍，是一病。
罵詈蟲畜，是一病。蠱道厭人，是一病。毁訾高才，是一病。僧人勝己，是一病。毒藥酖飲是一病，心不平等是一病，
以賢嗊嗃是一病，追念舊惡是一病，
不受諫喻是一病，内踈外親是一病，
投書敗人，是一病，談愚癡人是一病，
煩苛輕躁是一病，擿捶無理是一病，
好自作正是一病，多疑少信是一病，
笑顚狂人是一病，蹲踞無禮是一病，
醜言惡語是一病，輕易老少是一病，
惡態醜對是一病，了戾自用是一病，
好喜嗜笑是一病，喜禁固人是一病，詭譎諛諂是一病，嗜得懷詐是一病，
兩舌無信是一病，乘酒歌横是一病，
罵詈風雨是一病，惡言好殺是一病，
教人墮胎是一病，干預人事是一病，孔宂窺視是一病，借不念還是一病，
負債逃竊是一病，背向異辭是一病，
喜抵捍戾是一病，調戲必固是一病，
故迷誤人是一病，探巢破卵是一病，
刳胎剖形是一病，水火敗傷是一病，笑盲聾喑是一病，教人嫁娶是一病，教人擿捶是一病，教人作惡是一病，
含禍離愛是一病，唱禍道非是一病，
見便欲得是一病，强奪人物是一病。
老君曰：能念除此百病，則無災累，痛疾自愈，濟度苦厄，子孫蒙祐矣。崇百藥。
老君曰：古之聖人，其於善也，無小而不得，其於惡也無微而不改。而能行之，可謂餌藥焉。所謂百藥者，
體弱性柔是一藥，行寬心和是一藥，動靜有禮是一藥，起居有度是一藥，
近德逺色是一藥，除去欲心是一藥，
推分引義是一藥，不取非分是一藥，雖僧猶愛是一藥，好相申用是一藥，
爲人願福是一藥，救禍濟難是一藥，
教化愚蔽是一藥，諫正邪亂是一藥，
戒敕童蒙是一藥，開導迷誤是一藥，
扶接老弱是一藥，以力助人是一藥，與窮䘏寡是一藥，矜貧救厄是一藥，
位高下士是一藥，語言謙遜是一藥，恭敬卑微是一藥，不負宿債是一藥，
愍慰篤信是一藥，質言端慤是一藥，椎直引曲是一藥，不爭是非是一藥，
逢侵不鄙是一藥，受辱不怨是一藥，推善隱惡是一藥，椎好取醜是一藥，
推多取少是一藥，稱嘆賢良是一藥，
見賢自省是一藥，不自彰顯是一藥，
推功引苦是一藥，不自伐善是一藥，
不掩人功是一藥，勞苦不恨是一藥，
懐實信厚是一藥，覆蔽陰惡是一藥，富有假乞是一藥，崇進勝己是一藥，
安貧不怨是一藥，不自尊大是一藥，
好成人功是一藥，不好陰私是一藥，
得失自觀是一藥，陰德樹恩是一藥，
生不罵詈是一藥，不評論人是一藥，
好言善語是一藥，災病自咎是一藥，苦不假椎是一藥，施不望報是一藥，
不罵畜生是一藥，爲人祝願是一藥，
心平意等是一藥，心靜意定是一藥，
不念舊惡是一藥，匡邪弼惡是一藥，聽諫受化是一藥，不干預人是一藥，
忿怒自制是一藥，解散思慮是一藥，
尊奉老者是一藥，閉門恭肅是一藥，
内修孝悌是一藥，蔽惡揚善是一藥，
清廉守分是一藥，好飲食人是一藥，
助人執忠是一藥，救日月蝕是一藥，
逺嫌避疑是一藥，恬惔寬舒是一藥，
尊奉聖文是一藥，思神念道是一藥，
宣揚聖化是一藥，立功不倦是一藥，
尊天敬地是一藥，拜謁三光是一藥，恬惔無欲是一藥，仁順謙讓是一藥，
好生惡殺是一藥，不多聚財是一藥，
不犯禁忌是一藥，廉潔忠信是一藥，
不多貪財是一藥，不燒山木是一藥，
空車助載是一藥，直諫忠信是一藥，
喜人有德是一藥，赴與窮乏是一藥，
代老負擔是一藥，除情去愛是一藥，
慈心愍念是一藥，好稱人善是一藥，
因富而施是一藥，因貴爲惠是一藥。
老君曰：此爲百藥也。人有疾病，皆有過惡，陰掩不見，故應以疾病因縁飮食風寒温氣而起。由其人犯違於神，致魂逝魄喪，不在形中，體肌空虛，精炁不守，故風寒惡炁得中之。是以聖人雖處幽闇，不敢爲非；雖居榮禄，不敢爲利。度形而衣，量分而食，雖富且貴，不敢恣欲；雖貧且賤，不敢犯非。是以外無殘暴，内無疾痛，可不愼之焉！初眞十戒。
天眞言：出家超俗，皆宿有良契，故能獨拔常倫。若愼終如始，精至修練，當福延七祖，慶流一門。所謂九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。乃至功成德就，白日昇天。於是乎開度之時，宜受初眞之戒。其戒有十，爾當受之。
第一戒者，不得陰賊潜謀，害物利巳，當行陰德，廣濟群生。
第二戒者，不得殺害含生，以充滋味，當行慈惠，以及昆蟲。
第三戒者，不得淫邪敗眞，穢慢靈氣，當守貞操，使無缺犯。
第四戒者，不得敗人成功，離人骨肉，當以道助物，令九族雍和。
第五戒者，不得讒毁賢良，露才揚巳，當稱人之美善，不自伐其功能。
第六戒者，不得飮酒過差，食肉違禁，當調和氣性，專務清虛。
第七戒者，不得貪求無厭，積財不散，當行節儉，惠卹貧窮。
第八戒者，不得交游非賢，居處穢雜，當慕勝巳，棲集清虛。
第九戒者，不得不忠不孝，不仁不信，當盡節君親，椎誠萬物。
第十戒者，不得輕忽言笑，舉動非眞，當持重寡詞，以道德爲務。
能保此十戒，始終無虧，則天道祐之，神明輔之。欲求兇横，不可得也。若朝爲夕替，泄慢正眞，自貽其殃，無怨咎於高靈也。凡初入道之子，可不勗之！清戒
太玄部卷第八老君傳授經戒儀注訣云：凡受戒及經畢後月晦日半夜，不可不齋，齋則清戒，清戒竟夜，誦之百遍千遍，限外無數，未堪如此者，不可減九遍。他日齋靜，行來出入得誦，更不必齋時。宜諮師訪友，思而行之，不須高聲，心口相知，在人衆中，勿發於口，審能感通上聖。
正一法文下卷云：凡爲道民，便受護身符及三戒，進受五戒八戒，然後受籙。從前未受戒者，受籙之後，依次受之，誦習通利，恒存思行持，憶不謬忘，則不犯科。未受籙之時，無所呼召。受籙已後，動靜呼神。不行戒者，呼之不至。破戒之人，吏兵逺身，還上天曹，考官便逮，致諸厄疾，公私災横，轗軻衰否，所作不成。成功立德，捨闇入明，施善禳惡，以吉除凶，要在行戒，神即祐之。戒有别文，精詳修習。或有不解，或有遺忘，或有謬誤，或冒禁故，或尊上逼迫，或畏死犯之，皆是招愆，悉名破戒，即應懺悔，首謝自新也。凡違戒者，背負鞫言，協道信邪，雜事佛俗，此爲不專，中心懷貳，愚迷猶豫，惑障纏深。師三誨之，必能改革，守一不迴，召神有効。三誨不悛，是爲叛道，乖逆師尊，法應奪籙，入佛奉俗，及元所事，師慈愍之，不追咎責，怨懟事他，棄本逐末，雖名奉道，實犯正科。諸官不得容受。積久知悔，更立功乞，還許依聽昇遷矣。
太玄都中宫女青律戒：
凡修上清之法，不得北向及本命之上二處便溺，觸忤玉晨，穢慢本眞。五犯不得入仙也，十犯被考左官，死入地獄三塗之中，萬劫還生不人之道。
凡上學之士，受三天正法、四明之科，佩帶真文，出入三光，及宜卧息，不得露頭不著巾帽，及脫衣露形，毁慢身神，耻辱眞文，令眞靈逺逝，空尸獨在。三犯不得入仙也，五犯死入地獄，萬劫還生不人之道。
凡上學之士，受三天正法、四極明科，妄入殗穢，哭泣悲淚，吊問死喪。五犯伐功斷事，不得入仙也；十犯死入地獄，萬劫還生不人之道。
太上黄素四十四方經戒：
凡道士存思上法，及修學太一事，皆禁見死尸血穢之物。當以眞硃一銖散入水中，因以洗目潄口，並洗手足，微呪曰：三元上道，太一䕶形。司命公子，五神黄寧。血尸散滅，凶穢沉零。七液纏注，五臟華生。令我仙度，長亨利貞。
凡道士受學長生法，不得稱死事。稱死事者，則生氣變動，不居常宅，故炁運入，魂神離棄，是以惡炁游尸陳其間孔矣，持病將死之漸也。
眞一條檢經云：夫立功德者，不得觸禁犯忌，當與身神相和，不可更相尅賊。更相尅賊，則生災起禍也。夫消災散禍，不得用本命行年，如用本命行年，賊害汝身。金書仙誌戒：
夫學仙之人，勿北向便曲，仰視三光。勿北向理髪，解脫衣裳。勿北向唾罵，犯破毁王。破謂歲下辰也，王謂王炁之所在也。勿怒見日月星辰，
勿以八節日行威刑，勿以月朔日怒恚，勿以三月三日食百草心，勿以四月八日殺草伐樹，勿以五月五日見血物，勿以六月六日起土，勿以七月七日思存惡事，勿以八月四日巿履屐附足之物，勿以九月九日起牀蓆，勿以十月五日罰責人也，勿以十一月十一日不沐浴，勿以十二月三日不齋燒香念仙也。諸如此忌，天人大禁，三官告察，以是爲重罪矣！或令人三魂七魄流競，或胎神所憎，三官受惡之時也。是以惡夢交於丹心，妖魅乘其朱闕，精液觸犯神眞，煩惱流變，多禁莫識其術。子能奉修，則爲仙才，不奉天禁，則爲傷敗。
受法之身，不入産婦之户，及不見尸者，謂異處斷隔於來徃，則乃朝禮無廢，不拘日數之限。若家無隔異者，四十五日外方得朝禮。正一法文下卷云：協道信邪，此爲不專，中心懷貳，愚迷猶豫，是爲叛道，乖逆師尊，法應奪筭。
太上黄素四十四方經云：
凡修太一之事，及行上法存神之道，愼不可見尸及血穢之物。見一尸則一年不得行事，又却傾一年之功。然此帝一之科，常却罰於既徃，又進塞於將來。若一年三見尸者，則罰功斷事各三年也。若過見二十四尸者，皆不得復行太一以求仙也。凡修受上法及雌一、太一之事者，兆身中三魂五神之炁，常薰於巾服之中，七魄九靈餘精，常棲於履屐之下。是以道士學長生不死，不得雜席而寢。故衣褐之服不借非巳之炁，履屐之物常惡土穢之糞，亦不故使雜人犯觸，以驚三魂。
凡道士吐納和炁，存神服霞，修求長生之事，愼不可食五葷之菜，及爲酒色之病敗也。是故古之神人云：五葷爲伐藏之斧斤，酒色爲喪身之棺槨。夫能斷斧斤之所傷，塞棺槨之死宅者，然後可以陟長生之途徑，漸神仙之蹊路乎！
凡存修太一之事，欲有所禮願，愼不可叩頭。叩頭者，則傾九天，動千眞，神官迴覆，泥丸倒懸，天帝號於上府，太一泣於中田。數如此者，則存念無益，三眞棄宫，七神漂散，玄宅納凶。是爲太一五神之至忌也。故古之眞人，但心存叩頭，運精感而行事，不因頰顙以析靈也。
凡修行太一之事、眞人之道，不得有所禮拜，禮拜亦帝君五神之所忌也。若有所精思，行禮願之時，但心拜而已，不形屈也。上清大洞戒：
凡修雌一之法，不得哀哭。哀哭感則五神號於上府，太一泣於中田，神喪精亡，靈真去身，空尸獨立，復何仙冀哉！不得見尸，一年不得行事，却傾一年之功。若一年見三尸者，則三年不得行事，亦却三年之功，見二十四尸，子失道矣！前文太素，亦與此大同小異矣。亦不得言稱死事恚怒願己之死，言滿四十不得爲眞人，以爲棄生之罪，三年身亡滅矣！不得衣五色衣裳，敷華好服，則眞靈去身，淫邪内發，馳心猖獗，潜逸赤子飛飈，長離玄宫，破形解骸，身死名滅。若衣服勿雜色，蘭布之服可以終日，詠誦洞章，奚求不得，乘雲駕龍，道遥太極。靈寶戒
眞仙内科云：玄功之人，常布衣草履，不得榮華之服，犯者失道。祖父母巳父母，同法可拜，不同法不得拜。叔伯以下，不同法亦不得拜，犯者身亡。父母吉會，不得預坐。父母兄弟妻子同契，雖有骨血之親，皆不得同牀而坐，同盤而食。其法不同，皆爲尸穢，犯者失道。夫妻不得同室而寢，若邪念在心，長失道矣。自非同盟，不得同室而寢；自非同契，不得同牀而坐，同盤而食，同衣而服，犯者失道。
凡身荷仙官靈籙，不得妄拜妄哀，不得妄哭。凡於父母國君官長二千石刺史三公皆設敬，不得即誤禮拜。受持八戒齋文：
劉宋朝陸先生脩靜上啓元始天尊無極大道，感應靈聖一切神明，
今有善男子善女人等，求欲受持八戒，清齋一日一夜，用以檢御身心，滅諸三業罪惱者。故洞神經第十二云：夫齋以齊整身心爲急。身心齊整，保無亂敗，起發多端，大略有八：
一者，不得殺生以自活。
二者，不得婬慾以爲悅。
三者，不得盜他物以自供給。
四者，不得妄語以爲能。
五者，不得醉酒以恣意。六者，不得雜卧高廣大牀。
七者，不得普習香油以爲華飾。
八者，不得躭著歌舞以作倡伎。
今日善男子善女人等人，若能不犯此之八事，則八敗無從以起，則八成自然而立。立久不失，則延年保命，神通洞達。是故齋者受持八戒，思眞行道，通而無窮，顯驗必速，皆如所期也。今請受既畢，再拜起，奉戒而退。雲笈七籖卷之四十
