雲笈七籖卷之四十五攝五
雲笈七籖卷之四十五攝五
宋朝奉郎尚書度支員外郎充集賢校理賜緋魚袋借紫臣張君房集進。
秘要訣法修眞㫖要序事第一。
道者，虚無之至眞也。術者，變化之玄伎也。道無形，因術以濟人。人有靈，因修而會道。人能學道，則變化自然。道之要者，深簡而易知也。術之秘者，唯符與氣、藥也。符者，三光之靈文，天眞之信也。氣者，陰陽之太和，萬物之靈爽也。藥者，五行之華英，天地之精液也。妙於一事，則無不應矣。性情第二。
夫生我者道，禀我者神，而壽夭去留不由於巳，何也？以性動而爲情，情反於道，故爲化機所運，不能自持也。將超跡存亡之域，棲心自得之郷者，道可以爲師，神可以爲友。何謂其然乎？夫道與神，無爲而氣自化，無慮而物自成，入於品彙之中，出於生死之表。故君子黜嗜慾，隳聰明，視無色，聽無聲，恬惔純粹，體和神清，希夷忘身，乃合至眞。所謂返我之宗，復與道同。與道同者，造化不能移，鬼神不能知，而況於人乎？蓋傳受之者，多不能叩師㫖，曉玄奥，濫參經法，不會修行之由，不知避忌動靜、進退取捨之端，致於俯仰，觸於正眞。雖然立功，功不足以補過。學仙之士，須探幽賾玄，制遏情性。性常靜之，情無橈之，情性平和，方可以學道矣。明正一籙第三。
籙者，戒録情性，止塞愆非，制斷惡根，發生道業，從凡入聖，自始及終，先從戒籙，然後登眞。夫事悉兩存，則理無不通。籙者亦云籙，三天妙氣十方神仙靈官名號，與奉道之人修行。經云：生無道位，死爲下鬼。若高人俗士，有希道之心，未能捨榮禄，初門不可頓受，可受三五階。若修奉有功，然更遷受。上古眞人，尋按經籙，唯受一二階，修行便登上眞。多受不會至理，師又不明修行之由，於身未能有益。道在用心，眞而又正，修行契合於道，其應如神也。正一籙流傳緫二十四階，今略云一二階，以明正一之由。正一三五百五十將軍籙有兩階，每一階分爲七十五將軍，上階云上仙，下階云上靈，是人身中三儀正神也。正一三五温沌元命眞人籙。正一法中王也。正則不邪，一則不二，制伏邪僞，悉歸正道。温沌者，我初生亦如天地温沌之初也。元命者，有身之元命也。知道修其元命，可爲眞人也。此元命之理稍長，事難具載，臨壇受度，師合明示弟子，令識元命之由矣。萬法悉有内外及兩存，外以天中指事者，正一盟威處乎星漢斗宫之中。若内以指事者，以身中三丹田爲三氣正神，變化有千二百形影，萬二千精光。經云：得三氣之所生，能知六數之所因。即陽氣化爲龍車，陰氣化爲玉女，騰轉無方，輪舞空玄之上。又氣之所在，隨神所生焉。神在則氣盛，神去則氣遷。氣者，則二十四神之正氣，氣亦成神，神亦成氣。散之爲雲霧，合之爲形影，出爲亂，入爲眞。上結三元，下生萬物。靜用爲我身，動用爲我神。故知道成動用，悉在我身。修鍊之人，陰氣日消，陽氣日隆，旣無陰氣，自然上昇。吴天師曰：九天之上無陰也，九地之下無陽也。避忌第四：
正一籙云：弟子遇大風雨時，皆不可朝眞醮請，當黙坐燒香，爲眞靈不降，候晴爲之。
受道之家，或遭疾病，唯思愆悔過，不得怨咎神明。可晨夕虔心，焚香禮念，陳列章表，乞贖過尤，無不應也。
道士行法，爲人治病，所受信物，分於寒栖之人，次充功德之用。若私用非道，則治病不驗，罪考難解，殃流子孫。
凡人詣師受道，入靖啓事，弟子皆應三叩頭，搏頰再拜。受訖，三日謝恩。若師在逺處，入靖室，面向師所在方，至心再拜。焚修香火，不得用竈中灰火。
天師門下科令云：竈灰火爲伏龍屎。故宜忌耳。
經大喪一年殗，期喪四十日殗，限内不得入靖朝眞。限滿沐浴，然可朝眞，犯者考病十日。
凡人入靖，朝禮啓事，言詞章表，欲得質而不繁，約而不華。上眞聖聰，不在繁詞。
凡欲入靖朝眞，具衣褐，執簡當心，定神存思，然後閉氣入靖。經云：閉口入靖，百神畏憚。功曹使者龍虎君各可見與語，謂能精心，久久行之。登眞戒忌云：未見無功受賞而保安，有罪不罰而永全。兆心自然之感，猶影響之相應。
又曰：夫學道者，第一欲得廣行陰德，慈向萬物，救人危難，度人苦厄，輕財重道，施恩布德，最爲上善。遵戒避忌：第一戒貪，第二戒殺，第三戒慾。守此，實學者之堅梯，登眞之樞要。苟不依承，是求没溺之漸矣。
又云：婬爲十敗之首，可不愼乎！殗穢忌第五，科目忌臨屍、産婦、喪家齋醮食。櫛沐、飯食便曲。不欲向北，及不得見三光、婦人月經。不得造齋食、近道場。不得見諸畜產、喪車、靈堂等。解穢場方第六出眞誥。竹葉十兩、 桃白皮四兩。
右以水二斗煎取一兩沸，適寒温，先飮一盞，次澡浴，兼以水摩髪，穢自散也。
眞誥曰：旣除殗穢，又避濕痹瘡。且竹清素而内虚，桃即折邪而辟穢。故用此二物，以消形中之滓濁。見屍及喪車，速存火從己心中出，徃燒之，令火赫然，與屍柩等並爲灰燼，便想烈風吹之。又閉目内視，令火自焚。舉體潔白，見穢氣自滅。忽於街衢道中見諸穢，尤要此法也。
凡書符，叩齒三通，三度稱合明天帝日，閉口閉氣書之，置水椀中，以刀子左攪水三帀，想北斗七星在水中，呪曰：
北斗七星之精，降臨此水中。百殗之鬼，速去萬里。如不去者，斬死付西方白童子。急急如律令。呪訖，即含水噴灑，穢氣都散。當噴之時，存正一眞官朱衣，頭戴籙中九鳳之冠，口中含水噴灑，穢亦自解。
沐浴洗面，常用此呪。三呵水，即呪曰：
四大開明，天地爲常。玄水澡穢，辟除不祥。雙童守門，七靈安房。雲津鍊濯，萬氣混康。内外利貞，保滋黄裳。急急如律令！旦夕燒香第七
每日卯酉二時燒香，三捻香，三叩齒。若不執簡，即拱手微退，冥目視香煙，微祝曰：
玉華散景，九炁含煙。香雲密羅，上衝九天。侍香金童，傳言玉女，上聞帝前。令某長生，世爲神仙。所向所啓，咸乞如言。畢，叩齒心禮四拜。亦云眞禮四拜。
旦夕衛靈神呪第八
毎朝及臨卧之際，焚香向王長跪，叩齒三十二通，誦衛靈神呪一遍。其呪在别卷。朝眞儀第九
毎月一日、十五日、三元日、正月十五日、七月十五日、十月十五日。庚申日、甲子日、本命日、三會日、正月七日、七月七日、十月五日。八節日：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。右此日並須朝禮。若其日遇值戊辰、戊戌、戊寅，即不須朝眞，道家忌此日辰。凡入靖朝禮，預先一日不食五辛酥乳酪，能常斷尤佳。若未能常斷，但修行日愼勿食之。可以桃竹湯沐浴。至其日五更，以潔凈衣服，執簡香爐至靖户，叩齒三通，微祝曰：
四明功曹，通眞使者，傳言玉女，侍靖玉女，爲我通達，道室正神，上元生炁，入臣身中。今日朝眞，願爲通達，皆使上聞。
訖，便開門，先進右足，次進左足，至香案前，置爐案上，執簡臨目，叩齒三通，存思玉女童在香案左右。即上香訖，起執簡當心，平立微僂身，發爐呪曰：
太上玄元，五靈老君，當召功曹使者、左右龍虎使者、捧香使者、三氣正神，急上關啓三天玄元無上道君，臣今正爾入靖，燒香朝眞，願得九天正眞生氣降入臣身中，令臣所啓速達，逕御太清紫微君玄元大道君几前。畢，再拜長跪，存思太上道君著九色雲霞之帔，戴九德之冠，左玄眞人在左，右玄眞人在右，龍虎君、玉童玉女並在左，右天師在西位，四面功曹使者，青雲之氣滿堂，所存並坐紫雲座，座如雲之昇。
畢，退身再拜，又長跪叩齒二十四通，啓曰：
正一盟威弟子某稽首歸身歸神歸命太清玄元無上三天無極大道、太上老君、太上丈人、天帝君、天帝丈人、九老仙都君、九氣丈人，百千萬重道炁、千二百官君、太清玉陛下，臣某幸資宿慶，得奉道眞，竊不自揆，輒希長生，誓將克巳立功，改過修德。伏乞原赦臣。積生已來至於今日所犯元惡重罪，咸賜蕩除，許臣自。新，補復前咎，令九祖父母幽魂苦爽，皆拔九幽，上昇天衢。令臣修道，允合至誠，請削臣。死籍，注上玄籙，闔門之内，共保元吉。生成之惠，實在於此。臣某。叩頭謹啓再拜。
又長跪曰：臣某。蒙師資受道，荷佩法籙，雖未明眞理，志願神仙，長生度世。自頃已來，轗軻病疾，注連沈滯。即日上請虚素天精君一人，赤衣兵士十萬人，在天柱宫以制鬼滅禍，遏却六天之氣，令臣某。百病除愈。仰荷大道生育之恩，某。稽首再拜叩頭。
又長跪曰：臣某。自頃已來，轗軻不寧，夢想不眞，魂魄不守，上請收神上明君一人官將一百二十人，主爲臣某。治之，令臣。心安神定，與道合同。再拜。
又長跪曰：臣某。身常有疾病，四大昏沉，有疾言之，慮恐一旦沉没泉壤，上請天官陽祑君一人官將百二十人、左右吏兵一百二十人，爲某治之。開生門，益壽命。當請南上君一人官將一百二十人，在倉廩宫爲臣某。延年，長生不死。仰荷大道生成之恩，臣某。誠惶誠恐，稽首再拜。
又長跪曰：臣某。自居止此已來，夢想不安，及有凶强故氣之鬼，不忌太上道法，每來逼近身中。若不早請天官將吏削除，日月深逺，恐爲灾禍。臣。今謹上請召仙君一人，官將一百二十人，乞制滅凶危故氣之鬼，使眞氣降流，室宇清凈，妖邪斥却，耳目聰明。仰荷大道罔極之恩，臣某。誠惶誠恐，稽首再拜。便於彼處地上伏地，以簡叩頭摶頰訖，起立。復罏呪曰：
香官使者左右龍虎君，捧香使者，三氣正神，當令朝眞之所，自然生金液丹碧芝英，百靈衆眞，交會在此香火案前，令臣修道，克合至眞，闔門受福，天下蒙恩。仙童玉女，侍衛香煙，傳臣所奏，徑至帝前。再拜便出，勿迴顧入靖，預約家人，勿令囂喧。畢須寂然。
已上五等朝儀及魏夫人傳嵩嶽吴天師，亦常用此儀也。入靖法第十達。
眞誥云：上清眞人馮延壽訣曰：
凡人入靖燒香，皆當對席心拜，叩齒陰祝，隨意所陳。唯使精專，必獲靈感，正心平氣，故使人陳啓，通達上聞也。燒香時勿反顧，顧則忤眞，致邪外應。又清虚眞人曰：每入靖，當以水潄口，洗穢氣。出靖漱口，以閉三宫故氣。出靖户之時，亦不得反顧，顧則忤眞，克致不誠。入靖户不得與外人言語，及不得脚蹋門限。敕禁至重。燒香法第十一：
太上教曰：夫燒香不得以口嚙香，靈禁至重。登眞隱訣曰：夫朝奏之時，先烈火豐香，使一舉便到了，不宜綿綿翳翳。存思訣第十二：天師燒香儀曰：入靖燒香，常存左青龍、右白虎，前朱雀、後玄武。陸先生思神訣曰：常存罏左金童、右玉女，侍香煙也。李氏儀曰：存香火中有五色煙也。玄都入治律曰：呈章朝眞，存五方氣及功曹使者吏兵，左右分位，森然如相臨，對侍左右前後。天師墨教篇曰：入靖燒香，皆目想髣髴，若見形儀，不可以空靜寥然無音響，趨拜而退也。叩齒訣第十三：
九眞高上寶書神明經
曰：叩齒之法，左相叩名曰打天鐘，右相叩名曰搥天磬，中央上下相叩名曰鳴天鼓。若卒遇凶惡不祥，當打天鐘三十六遍；若經凶惡辟邪威神大呪，當搥天磬三十六遍；若存思念道，致眞招靈，當鳴天鼓，當以正中四齒相叩，閉口緩頰，使聲虚而深響也。臨目訣第十四
臨目，目欲閉而不閉，欲開而不開，令幽顯相關，存注審諦。今人入靖及呈章，可依此法。稽首訣第十五登眞隱訣曰：稽首者，先一拜，額至地，乃再拜。按先一拜，而世相承不見，至於再拜，猶不肯全，何況能先别一拜以行稽首？今或因坐仍額至地，稽首，首至地。如因坐地，非稽首也。再拜訣第十六
夫再拜者，兩拜是也。别起更坐，勿因拜便坐也。拜坐止一拜，全非再拜也。
誠惶誠恐訣第十七
夫誠惶誠恐者，即握簡低身，戢地兩過，捧簡長跪當心，少時復下戢地，又兩過，止。若言頓首者，便以頭頓也。陶隱居曰：道雖心存，亦須形恭，口宣詞列，進退足蹈，並使應機赴會，動靜得宜，内以冲神，外以恊禮。已上出登眞隱訣。
明二人同奉第十八：
太玄都云：高人俗士居家，或有妻室，志有希道之心，心遊道德之鄉者，宜夫妻同修。若不同修，皆相賊害。以一人不知，故見一人修行，心有相阻，遂成相賊。可同奉朝修入靖之日，男官立左，女官立右，一人啓奏，二人虔心，同時再拜。女人至朝眞日，身有穢，亦宜止之。但有同奉心，即可合於玄感耳。本命日第十九。
夫本命日可轉度人，經一兩過，即魂神澄正，萬氣長存，不經苦惱，身有光明，三界侍衛，五帝司迎，功滿德就，名書上清。本命日早朝焚香，向本命位叩齒三通，心存再拜，而微祝曰：
太一鎭生，三氣合眞。室胎上景，母玄父元。生我五藏，攝我精神。下灌玉液，上朝泥丸。夕練七魄，朝和三魂。右命玉華，左嘯金晨。令我神仙，役靈使神。常保利貞，飛行十天。畢，叩齒三通，咽液三過，心禮四拜，此名太上祝生隱朝胎元之道。常能行之，令人魂魄保守，長生神仙。此法不用入靖室可坐所，但少靜無人即爲之。出眞誥。第三。入室對席第二十：
凡人入室焚香，皆當對席心禮，叩齒陰祝，適意所陳，唯使專精，必獲靈感。
制三尸日第二十一：
凡甲寅、庚申之日，是三尸鬼競亂精神之日也。不可與夫妻同室寢食，可愼之。甲寅日可割指甲，甲午日可割脚甲，此日三尸遊處，故以割除，以制尸魄也。常存識巳形第二十二：凡人常存識巳之形，極使髣髴對我前，存我面上常有日月洞照一形，使日在左，月在右，去面九寸。日紫色，光芒赤，光九芒也；月黄色，光芒白，光十芒也。存了，叩齒三通，微祝曰：
元胎上眞，雙景二玄。右抱七魄，左拘三魂。令我神明，與形常存。畢，叩齒三通，咽液七過，名爲帝君録形拘魂制魄之道。黄庭經云：攝魂還魄，永無傾也。
眞誥曰：夫得道者，常恨不早聞道。失道者，常恨不早精勤。何謂精耶？專篤其事。何謂勤耶？恭繕其業。旣加之以檢愼，守之以取感者，則去眞近矣。爾其營之，勿怠也。眞誥：目性躁暴者，一身之賊病；心閑逸者，求道之堅梯也。遂之者眞去，改之者道來。每事觸類，當柔遲而盡精潔之理。如此，幾乎道近也。紫陽眞人言：沐浴不數，魄之性也。違魄反是，鍊眞濁穢，尸魄自去也。
寢卧時祝第二十三：凡人卧牀常令高，則地氣不及，鬼吹不干。鬼氣侵人，常因地氣而逆上耳。人卧室宇，當令潔盛。潔盛，盛則受靈氣，不盛則受故氣。故氣之亂人室宇者，所爲不成，所依不立。一身亦爾，當數沐浴潔凈。
眞誥云：世人有知酆都六天宫名者，則百鬼不敢害。欲卧時，常先向北祝之三遍，微其音也。祝曰：
吾是太上弟子，下統六天。六天之宫，是吾所部。不但所部，乃太上之所主。吾知六天門名，是故長生。敢有犯者，太上斬汝形。
第一宫名紂絶陰天宫，以次東行。
第二宫名泰殺諒事宗天宫，
第三宫名明辰耐犯武城天宫，
第四宫名恬照罪炁天宫，
第五宫名宗靈七非天宫，
第六宫名敢司連宛屢天宫。畢，叩齒六下，仍卧，辟諸鬼邪之氣。如此凡三過也。此法亦出酆都記。
北帝祝法：北帝神祝之法，若非制鬼神，常持者可微微而誦，自然除穢惡，滅三尸，消故氣，鬼魁邪精，永不敢近。久久持之，北帝每差天丁侍衛。若制伏用事，乃可高聲誦持。法：面北叩齒三十六通，存五神，誦持四言一叩齒，祝曰：
天蓬天蓬，九元殺童。五丁都司，高刁北公。七政八靈，太上浩凶。長顱巨獸，手把帝鍾。素梟二神，嚴駕夔龍。威劒神王，斬邪滅蹤。紫氣乘天，丹霞赫衝。吞魔食鬼，横身飲風。蒼舌緑齒，四目老翁。天丁力士，威南禦兇。天騶激戾，威北銜鋒。三十萬兵，衛我九重。辟尸千里，去却不祥。敢有小鬼，欲來見狀。钁天大斧，斬鬼五形。炎帝烈血，北斗然骨。四明破骸，天猷滅類。神刀一下，萬鬼自潰。急急如太上帝君律令。畢，皆四言一叩齒以爲節也。若冥夜白日得祝，爲常祝也。鬼有三被此祝者，眼晴盲爛而身滅矣。此上神祝，皆斬鬼之司名，北帝秘其道。若世人得此法，常能行之，乃不死之道也。男女大小皆得行之。此所謂北帝神呪殺鬼之法，鬼常畏聞，困病行之立愈。叩齒當臨目存見五臟，五臟具，五神自然在身。酆都中秘此呪法，令密耳，不可泄非其人也。此呪出上清部，登眞隱訣、眞誥中並有，正一部中及法事要訣皆有其文，道教靈驗記亦録上古及近世修持有効者甚多，略而言之。
服日月光芒第二十四：服日月光芒，大方諸宫青童君常治處，其上人皆天仙高眞太極公𡖖司命在所也。有服日月光芒法，雖以得道爲眞，猶故服之。凡存心中有日象，大如錢，在心中，赤色有光芒，從心中上出喉至齒間，即不出，却迴還胃中。如此良久，臨目存見心中胃中分明，乃吐氣訖，嚥液三十九過止。一日三爲之，日出時、食時、日中時行之，一年除疾，五年身有光彩，十八年得道，日中行無影，辟百邪千灾之氣。常存日在心，月在泥丸中。書服日夜。服月服月法：存月十芒白色，從腦中下入喉，芒亦至齒而嚥入胃。一云：常存月一日至十五日已前服，十五日已後不服，月減光芒，損天炁，故言止也。又此方諸眞人法出大智慧經中篇，常能用之，保見太平。南極夫人所告行此日在心、月在泥丸之道，謂省易得㫖，須勤行，無令廢絶也。除身中三尸、百疾千惡，乃鍊魂制魄之道也。日月常照形，即鬼無藏形。青童君云：故常行之。吾即其人也。今告子，子脫可密示有心者耳。行此道，亦不妨行寶書所以服日月法，兼行有益也。仙人一日一夕行千事，不覺勞倦，勤道之至，生不可失。出眞誥第三。右出西城王君告
孟先生訣第二十五。
山世逺受孟先生法，暮卧，先讀黄庭内景經一過，乃眠，使人魂魄自然制鍊。常行此法，二十八年亦仙矣。是合萬遍，夕得三四過，乃佳。北嶽蔣夫人云：讀此經年限未滿，亦且使人無病，是不死之道也。已上出眞誥第三。惡夢吉夢祝第二十六。
太素眞人教始學者辟惡夢法：若數遇惡夢者，一曰魄妖，二曰心試，三曰尸賊，此乃厭消之方也。若夢覺，以左手捻人中二七過，叩齒二七通，微祝曰：
大洞眞玄，長練三魂。第一魂速守七魄，第二魂速守泥丸，第三魂受心節度。速啓太素三元君，向遇不祥之夢，是七魄遊尸，來恊邪源。急召桃康䕶命，上告帝君。五老九眞，各守體門。黄闕神師，紫户將軍。把鉞握鈴，消滅惡精。返凶成吉，生死無縁。畢。若又卧，必獲吉應，而造爲惡夢之氣，則受閉於三關之下也。三年之後，唯神感應，乃有夢者，皆有將來之明審也，無復惡夢不洋之想。若夜有善夢，吉應如夢，而心中自以爲佳，則吉感也。卧覺，當摩目二七過，而祝曰：
太上高精，三帝丹靈。絳宫明徹，吉感告情。三元柔魄，天皇受經。所向諧合，飛仙上清。常與玉眞，俱會紫庭。已上出太丹隱書。山源者，是鼻下人中之左側，在鼻下尖谷中也。暮常嚥液三九過，急以左手第二、第三指按三九下，常爲之，令人致靈徹視，杜遏萬邪之道也。旦亦宣爲之，按了，密呪曰：
開通天庭，使我長生。徹視萬里，魂魄返嬰。滅鬼却魔，來致千靈。上昇太上，與日合并。
得補眞人，列象玄名。
明耳目訣第二十七：眞誥：日求道要，先令目明耳聰爲事主也。且耳目是尋眞之梯級，綜靈之門户，得失繫之而立，存亡須之而辯也。今抄經相示，可施用之。道，日常以手按兩眉後小宂中三九過，又以手心及指摩兩目顧上，以手旋耳行三十過，唯令數無時節也。畢，輒以手逆乘額三九過，從眉中始，乃以入髪際中，仍須嚥液，多少無數。如此常行，耳目清明。二年，可夜書眉後小宂，爲上元六合之府，化生眼暉，和瑩精光，長映徹瞳，保鍊目神，是眞人坐起之上道也。
青牛道士存日月訣第二十八
青牛道士口訣：暮卧，存日在額上，月在臍下，上辟千鬼萬邪，致玉童玉女來降，萬禍伏走，甚秘驗。此即封君達也。沈羲曰：服神藥勿向北方，大忌亥子日不得唾，損精失氣，減折年命也。欒巴口訣第二十九欒巴口訣：行經山野及諸靈廟惡神之門，存口中有眞人字赤靈丈人，侍以玉女二人，一女名華正，一女名攝精。丈人著赤羅袍，玉女二人上下黄衣。所存畢，乃叱咤曰：
廟中鬼神速來，使百邪詣赤靈丈人受斬死，衆邪却走千里。此是三天前驅使者赤靈丈人捕鬼之法也。服食忌第三十
女仙程偉妻曰：服食靈藥，勿食血物，使三尸不得去乾肉可耳。鳳綱訣曰：道士有疾，内視心，使生火以燒身及疾處，存之要精如彷佛，疾即愈。凡痛處加其火，必驗也。
雲笈七籖卷之四十五
