雲笈七籤卷之六十六從六
雲笈七籤卷之六十六從六
宋朝奉郎尚書度支員外郎充集賢校理賜緋魚袋借紫臣張君房集進。金丹丹論訣㫖心照五篇㫖叙訣第一南陽張玄德撰。
參同契云：諸術甚衆，條有萬餘，即知大丹之妙，唯鉛、汞二物爲至藥也，非用四黄、八石。若大丹有石藥之氣入二物中，即有大毒。凡言死水銀固生人，即須陰陽之炁，水火結成爲大丹，服之即長生。若用礬石、硫黄、硇砂等，燠伏乾爲藥，服之有大毒，乆乆損人。硇砂有食鋼壞鐵之功，豈堪服食？礬石有殺虎之能，此可固爲深誡。大凡學者傳得一小法，即言世人少雙，將丹與人服之，反有夭横之斃，深可哀也。自後見者生嫌，皆言丹石發於瘡腫。蓋此謬惑之徒，致謗金丹之功不可。凡石乳之類，能不食爲妙，不可以徇情索，强而服之，致枉夭者，世有之矣。宜審省解之。藥，須宣瀉，喫防葵甘草湯漸出之，可服大藥也。且大丹是天地玄元正眞之炁，太皇衆仙之食，包四象以成形，依乾坤而自化，結成紅紫色變爲丹，名曰正陽、專陽、元陽，一名還丹。豈凡夫容易而會，奉道君子審而保之，傳付得人，道不廢矣。天生造化，用合三才，依易象而布封，順陰陽之炁候，一年之火，終日月之度數，而成丹也。固可得之。古仙皆因此而成仙也，長生乆視。凡夫聞之，撫掌大笑。智者一聞悟解，大契眞元。余實不才，故引三聖眞人歌證之，金丹論明之，更不煩他說。
夫還丹者，被日月運成，還其本元，却歸本丹砂玄色，名曰還丹。丹有三等：一名正陽丹，上元也；二名專陽丹，中還也；次名元陽丹，本一體而三品，並大還之宗也。不知此妙，不可言修丹術事乎？又單以滷水煑伏丹砂，獨伏水銀，並不可服。何也？孤陰無陽也，損乆乆人，不是正陽之位。又有用魯空煞水銀，雄雌咸亦不堪服食。此互相傳受，非眞聖之良藥。何也？八石俱有毒。金碧經云：損去五礬，不用八石。訣云：不用藥，用五行。理之要也。明辨章第二
夫硫黄三兩，能制水銀一斤，故知汞力不如硫黄。汞一兩之力，如牛一頭，即知硫黄一兩，制水銀五兩，水銀力不如硫黄也。如此說功力大丹不用硫黄，用眞鉛也。眞鉛五兩，能制水銀二斤，信水銀力不如鉛也。故知陰能伏陽，非陽能伏陰，此之爲反也。夫至道求長生，養志不得大丹，終無得理。忽遇此訣，皆多積福，方得知此秘文。若傳非人，皆七祖受殃，及損子孫。凡修大丹，不在藥味，事在五行，精究易象，明辨節序之運移，知日月之度數，陰陽相使，神仙之要，合道之宗。輒不可信八石四黄，非長生之妙藥。夫鉛汞，大丹之根，五行之本，八石之主。金性冷，居其陽，坎中一陽。汞即生於朱中是也。石性熱，居其陰，離中二陰。鉛中金，眞鉛也，故曰陰陽相合。所以陽即是君，陰即是臣，石浮金沉，義之明矣。君臣相得，浮沉得度，藥物和合，即神仙之要妙也。若不知君臣，不明本類，徒費千金，終無得理。必知君臣合，乾坤之要，大丹之術自明矣。且以鉛爲君，能引五藏；以汞爲臣，能煞三賊，通於神明，光于四海。故眞人訣云：用鉛不用鉛，五金生於鉛中；用鉛不用鉛，五金出自鉛中。此至玄之言也，賢者審而知之，方知道可成也。用鉛不用鉛，鉛者五金之精髓，七寶之良媒。夫大丹味與天地而齋畢，五金切忌於鉛。將何物而制之？五金歌曰：以黄牙爲根，黄牙是何物？又欲用何鼎器？黄牙不是鉛，不離鉛中作。狐剛子問曰：用何物而作？又曰：不用五金八石，用何物而生？魏生答：種禾當用粟，非類不可成也。若以五金八石爲之，即狐兔不乳馬，鷰雀不生鳳，何異將膠補釜，醫病用野葛乎？異類不同種，安能合體居？點金須用金，化銀須用銀。黄牙鉛裏得，方知道此親。鉛若得眞，不失家神。鉛若不眞，其汞不親。白虎是腦，黄牙爲根。青要使者，赤血將軍。此青汞中有丹砂也，非用普青也。若人得此術，可保重之。若泄之，當減壽殃子孫。陰符云：師者言不同道者秘之，恐招有咎也。夫慕道之人，至誠感神，曉會其義，方知大道難求，世人罕會。蓋是愚迷，不見其義，雖積覽方書，一無成者。何也？由其不遇至人明師，一一言之，乃措意罔象自爲，多有此輩。余普於嵩山見司馬希夷修大丹，喜乃問訪之，曰：火已五月。余再請之，希夷又秘，奈何？欲明此道，恐此子虚爲累，日乆見之不成也。希夷又云：大道有三般，内用一人看。遂於鉛汞中制伏雄黄也。果非大藥之妙，只是罔象尋文，自爲之爾。又見李尊師子虛於二味中入硫黄，亦言内用一人看。此二子並非正解傳處悮也。余慜而哀之。二子根性不純熟，迹不及於眞，終無得年。且内用一人，即看戊巳之鼎。此子不了，虚而爲之，徒經皓首，果不遇人。非余之過，皆道不合人。五金歌曰：不慮藥不聖，恐藥而不正；不怕藥不神，恐藥而不眞。若智者曉會此義，是正眞通靈眞人也，何愁龍虎大丹不成？可謂日月在手，造化由心，眞實不虚之說耳。龍虎眞文云：虎者，眞鉛也；龍者，眞汞也。反鉛爲黄牙，反水銀爲眞汞。眞鉛不枯，眞汞不飛。即此非世間水銀也，已出一切塵俗耳。馬自然歌訣云：汞生水銀死，鉛因靈牙是。出世爲還丹，迷人不能委。汞與水銀别，迷人用之拙。若了此眞源，可以凡俗隔。後之學者，固不遇眞師傳矣。
訣曰：用鉛八兩，爲陽、爲乾、爲虎；又水銀八兩，爲陰、爲坤、爲龍。此二物能變化，無鉛亦陰也，本黑水一也，一陰也，又一爻陽也。水銀木三也。朱砂爲火，火數二，火中陰也。故藥自有陰陽，遞相制伏，爲於至藥。此二靈物，是天地陰陽之正象，豈有凡間八石四黄爲丹乎？智者詳之。此太古一切眞仙人云眞境眞母也。故言乾坤剛柔，配合龍虎。八兩屬乾，八兩屬坤。一兩有四分，一分有六銖。一分應一卦，一兩應四卦。八兩有三十二分，以應三十二卦。坤有八，亦應三十二卦。合六十四卦，道之本也。二八共一斤，以應六十四卦。銖有三百八十四象，一年三百六十日。古仙觀易象，合乾坤，應於節候，一年火畢，合用天數。豈更有四黄、八石，何以合之乾象乎？口訣云：黄牙一，水銀二，木三，火二，水一，金四，土五，法象天地，在此中矣。孤陰亦不可，孤陽亦不可。訣云：白金爲君，本黑金精也，西方之位，太陽之精。金碧經云：鍊銀於鉛，神物自生，灰池炎鑠，鉛沉銀浮，潔白見寶，可造黄金牙。又隱言名黄輕，又曰黄牙，又名秋石，西方之位。石是兊長之名，其性陰，陰中陽也，是長生之至藥。牙是萬物之初也，故號牙。縁因白被火變色黄，故名黄牙。准南王號秋石，王陽得之名黄牙。太古眞人名還丹至訣言，二物至靈，而堪爲大丹。眞人曰：金於鉛中九錬，受水火炁呈，水銀於太陽中受炁呈。此二物各於陰陽中受炁畢。故聖人採之爲大藥，相和入土器中，上下水火，昇降功畢，千變萬化，物遇相類相從，此龍吟雲起，虎嘯風生，道之交感，非類不可。若以他石藥參雜，意希化寶，舉浩劫而無成。此二物，太古眞人之法，千金不可傳也。金丹之證矣。金丹論第三
夫丹砂，太陰之精，本受太陽之正炁，因火變白，居青帝之首，爲汞之名。是木生于火，自含德而至靈。鉛本黑精，化爲西方庚辛正位。是以金生水，水生木，二物自相匹敵。若非至靈至聖，何以成丹乎？大凡愚人或言，豈有餌金丹而長生乆視？余常慜而傷之。自古眞人聖人，皆鍊藥致長生，蓋百千萬數，人皆知之，豈有不信乎？皆指秦皇漢武。然大丹之靈，不救自形之禍。昔劉玄穆事魏先生，看火一年，忘情有疑，遂不遇而早夭。徐景休懃心積德，不怠昏旭，師授以藥，長生而仙，今在太白山，亦一千餘歲。此二子疑以不疑，咫尺萬里，得與不得，雲泥有殊。今喻而言之，足可信矣。且陽春旣發，令節已行，萬物承春之炁，花落子孕，感炁而實，堪人食之，此炁非目擊自然乎？且五穀而可濟人之命，豈目擊而不見之乎？況至藥靈丹，服之而不變，骨爲眞人矣。自是世人迷忘所計，不信不修，不遇不爲，乃虚度百生，沉累多劫，足傷乎！貪榮顯，求色慾，以名利所係，形枯質朽，三官奪命，被陰司誅罰，又何以得長生乎？又狡計多非，損巳敗正，奪人物而成自家業，又何遇至人傳受乎？修心靜念，攝心歸道，可遇。若謗毁先德，侵擾無辜，又何以聞之也？夫五穀尚能滋神養炁，是敗腐之物，猶延人益生，豈況神丹？而無玄德之功，換凡肌，脫病質，駐顏益命？與子論之，目擊可知耳！不欲廣陳委細，事涉繁詞。其餘妙㫖清虛，盡著金簡。徐君魏先生淳于公，此三人各通至術，並神仙之流。近謝玄冲蘇耽二子，亦羽化金丹之客，人皆知之，何言及矣！況名山鄽市，徃徃有物外之人，混俗之間，自忘姓宇，非志道同好，何以知之？請審非言，勿輕泄侮，令子得罪，將謗金丹與聖人，令子沉千劫之困矣！子不聞參同契云：金與砂爲主，禀和於水銀，即二物自靈矣。又聞不用藥，用五行，即具金木水火土也。又不聞白馬牙，好丹砂，酉二八，和兩家。又：淮南王鍊秋石，黄帝美金華。又：鉛不是凡鉛，眞鉛眞丹砂，二物相疋敵，伏鍊成一家，巡火近九轉，自然成黄牙。又：火化白藥變花紅，流汞秋石自相同，流珠入體虎吞食，不知何處認金公？又：自古燒丹者，難窮鉛汞情，若人知此理，修制自通靈。又：孤陽不獨化，單陰獨不成，本來同二物，自有變身明。又：龍虎相逢遇，何時不自顧？白液共相吞，相吞作夫婦，隨化成黄牙，逐時依后土，若得紫河車，便是神仙顧。又：修丹若得訣，神用便由人，生煞在我手，參詳定爲眞。修丹不得術，終歲損心神，莫鍊枯鉛汞，抛功似土塵。又：天地日月中，丹藥號金公。金公爾是鉛，本向鉛裏蒙，分明向君說，迷者又匆匆。點汞安鉛裏，金花約略同，此花不是藥，圖自枉抛功。此者神仙術，何魯不大通？熟念參同契，仍依古類同；但得眞鉛理，修持必見終。又：鉛汞合天地，修作大還丹，丹成牙自見，非此實爲難。太古眞人說，如今得見懽。方知神不誑，須道將即安。中有五彩靈，變化伏其般。十月脫胎出，令人見可觀。爲報榮華子，百年凋與殘，如何空棄世，兀兀道將闌？熟說君猶謗，詞虛理更漫。嗟見南山塵，積年爲丘山；芒芒苦海中，生死成波瀾。自古帝王居，至今何足看？又：白液爐中化，黄牙變漸成，憶初相見日，難看水銀形。陽極生陰火，火衰陽炁并，自變紫河車，服食堪長生。又：一個月，白液初凝恰如雪；兩個月，如酥漸漸相凝結；三個月，半含蘂綻垂珠劣；四箇月二物抱持如點血；五個月，飛騰戀毋聲嗚咽；六箇月，行到子宫陰炁絶，顏色似鵝兒，請君分明别；七箇月，垂陰受炁手足厥，八箇月欲成臟腑含凝血，九箇月點點成珠長毛髮，十箇月母子分明欲相别。此時母困子體全，似見顏容上如雪，鉛脫胞後，鉛上肉白如雪。更向爐中温養之，名爲食乳肌膚悅，出兒毒炁當依訣。藥成入赤色，六十日出毒。服食此藥如兒在母胎，精神爽玄分肌骨。勸君學者須精微，莫枉悠悠抛日月。此中玄妙不能說，有次第，莫虧越。但能修得黄牙成，變轉之功不休歇。食長生，换白髪，有白銀，救孤拙，仁者得之修不闕。與道契，宿縁深，傳之得人正在心。非道者，罪將沉，得亦爲，灾禍害侵。關造化不容易，取次不得輕傳付。君不聞古人有祕詞，妄有傳之殃七祖。君須信，不在疑，賢者通明必得之。今日囑君千萬意，歷歷結盟當記之。陽初復，十一月，用下火也。陰起始，十一月，用至四月陽極，至五月一陰生，轉火候也。爐寄中央戊巳土。鼎上下互相湊，寶守固之勿令走。消息不失看節候，有龍有虎相奔驟。嬰兒寂寂顔初㓜，由母養之母肌瘦，子成母困長相救。陽極乾，陰極坤，乾坤四象易之門。六十四卦修中尊，龍虎相嚙自相吞。立生定位此中存，水火爲媒掬我魂。陰陽養我明神昏，八節運移寒與温。看看漸變黄牙根，日月相催母感恩。因之結實立眞門，千秋萬歲生子孫。審藏祕愼勿須論，此道玄微未可言。時人笑道濁昏渾，寧可深居市與村。莫將妙藥示凡人，見之謗之言語諠。君切記，祕而藏之貯金匱。長生之術付道人，自有天官録名字。大還丹宗㫖第四：
夫言還丹者，即神仙服食也。自古之天人留此術，降下人間，傳付於後。自黄帝得之，白日鼎湖昇仙。若古徃神仙，不一一具言也。夫論還丹，皆至藥而爲之，即丹砂之玄珠，金汞之靈異。有仙自然還丹，生太陽背陰向陽之山。丹砂皆生南方，不生北方地，自然還丹，自流汞抱金公而孕也。有丹砂處皆有鉛及銀，四千三百二十年丹成，左雄右雌，上有丹砂，下有魯青，抱持日月陰陽炁，四千三百二十四萬三千二百年，成上仙天人還丹。下界神仙修鍊鉛汞一年成，取十一月一陽生下火，至來年十一月成丹。象上界仙人天人聖人取食者還丹。此自然還丹，是仙人天人聖人取食之，今修者象而成之，大千之數，服之亦長生羽化，與天同功。問曰：何以一年象天生還丹之數？答曰：上界一日一夜，爲人間五年。且人間一年十二月三百六十日，一月三十日，又一日十二時，一月三百六十時，合一年四千三百二十時，象天生自然還丹。此亦上界眞仙流傳人間，有依法度，日月精炁，四時運移得成，服之皆延年上昇。上士修眞契理，羽化上昇。中士服之地仙。下士延年，長生不死。服食之間，别有法矣。赤松子玄記第五
赤松子曰：丹砂之精，有白有朱，含火得。白是虎號，朱是火丹，丹中生汞，三者同一體也。白虎金，象西方之艮，含五彩之瑞，包八石之異。鉛是白虎，與汞爲匹敵也。二物爲之君臣，爲天地，夫婦，爲子，毋神也。妙之與三黄同，不與八石類，迥然造化而修制之爲丹也。余昔遇道人傳授，修之合符，已至羽化，敢歌訣之。歌曰：
神仙妙難測，鉛汞人不識。鉛汞天地精，陰陽天地力。功歸於戊巳，能生一切食。萬物用土功，土是母之極。毋養一切子，子亦因毋殖。三物自通靈，三炁玄元直。功在城垣固，稀在堅柔識。必在於人成，由人所心憶。心靈藥自靈，心迷藥難測。至道至心虛，玄中妙難悉。智者得宗源，他年致雲冀。梁朝四公訣：
梁有四公子，界外神仙，周迴八極，至於四周千界之上，上至於天，下入九幽。四人云：聖人有歌曰：
鉛汞合神功，交歸太玄㫖。金在五行中，盡入三才智。神仙留至門，服食令人異。若得眞鉛門，神仙自然矣。
雲笈七籤卷之六十六
