雲笈七籤卷之六十五從五
雲笈七籤卷之六十五從五
宋朝奉郎尚書度支員外郎充集賢校理賜緋魚袋借紫臣張君房集進。金丹訣
太清金液神丹經并序。
夫玄虛之號，旣不知其名，而字之曰道。道之爲言覺，覺猶悟也。有一夕之寢者，則有一旦之覺矣。有大夢，然後有大寤。覺夢之極，其可略言乎？戀生謂之弱喪，欣死謂之樂無。樂無所樂，有不足有。戀有則甚惑，樂無亦未達。達觀兼忘，同歸於玄。旣曰兼忘，又忘其所忘。心智泯於有無，神精凝於重玄，此窮理盡性者之所體也。獨運陶鈞之上，潜撝不疾之塗，寂然以應萬感之求，散迹以乘幽明之轍，故不可成之於一象，微之於一名也。皇王之號，已不一矣。道與堯、孔，奚所疑哉？且教有内外，故理有深淺耳。求之形體，則有鱗身、四乳、重瞳、彩眉之異。縉雲生而能言，坐朝百靈。享國征伐，則乘雲炁而驅虎豹；厭世昇遐，則御飛龍而落六合。顧視赤縣之内，爭讓俯仰之事，擾擾乎不猶嬰兒戲於一庭哉！復有懸枕空同之上，無慮無思之客，順風而從之，相與談乎營神之道。比夫經世治亂之言，則有精麤賓實之間，髣髴其户牖，未究其房奥矣。若夫神化之趣，要妙之言，無理之至理，不然之大然，已備載於玄宗，非一毫之所宣也。
老子者，亦復暢其玄虛，紀道者也。其神德之狀，感興所由，所以制經設教，紀載異聞，彌綸道俗，剖判三極。先大明逆順，然後蕩以兼忘，爲人攝生耳。違生則逆，養生則順，得順者則不安其逆，得逆者則不詳其順，是謂死生之途，理得其一之限。兼忘之忘，各忘其所忘，猶井蛙不樂爲海鱗，林獸不願爲牛馬，各受生而别天，禀異自隔也。盛稱有德，然後統之以無待。此老子行炁導引，嘘吸太和之液也。盛稱吸新必得統虛微而吐故納津，滑利無害，出入玄玄，呼吸無間，具其身神，不使去人也。利用出入，群生莫見其端，百姓日用常善，不知所由。此其權見於清明，而爲萬物津梁也。利用者，神炁也。神炁日爲尸骸之用，而群生莫識神炁之端；神炁日爲四體之用，而愚俗不知須神炁而生。人不可須臾無炁，不可俯仰失神。無炁則五臓潰壞，失神則顚蹶而亡。尸得炁則生，骸得炁則全。炁之與神，相隨而行；神之與炁，相宗爲强。神去則炁忘，炁逝則人喪。百姓皆知畏死而樂生，而不知生活之功在於神炁。是以數凶其心而犯其炁，屢淫其神而彫其命。不愛其靜而守其眞者，固不免於尫殘。旣莫期年壽，更爲權見於清明。清明者，日月之光也。旣睹日月而長流，即莫知生禍迹於萬物。萬物旣微，其有得失咎而後生必有津梁之關，其禍必兆，其對互生。明人不可以不惜精守炁，以要乆延之視，和愛育物，以爲枝葉之福矣。其道經焉，其德經焉。推宗明本，窮玄極妙。緫衆枝於眞根，攝萬條於一要。緬然而不絶，光矣而不耀。旣洞明於至道，又俯弘於世教。其爲辭也，深而不淡，逺而可味。磊落高宗，恢廓宏致。煒寂觀三一之樂，標鏡營六九之位。閉炁長息，以爭三辰之年；胎養五物，以要靈眞之致。三一者，腦、心、臍三處也。上一泥丸君，在頭中；中一絳宫君，在心中；下一丹田君，在臍中。存之則煒燁於三府，忽之則幽寂於一身。好生者存之爲樂，亡身者廢之爲歡也。故煒燁寂觀三一之樂矣。按仙經云：子欲長生，三一當明。道正於此。從夜半至日中爲生炁，從日中至夜半爲死炁。常以生炁時正偃卧，冥目握固，閉炁息於心中，數至二百，乃口吐之，日日增數，如此身神具，五臟安。能閉炁數之至二百五十，即絳宫神守，泥丸常滿，丹田充盛。數至三百，華蓋明，耳目聰，舉身無病，邪炁不復干，玉女來合使，令長生無極也。標鏡營六九之位者，六謂吐納御於六炁，九者，九丹之品號，太眞王夫人已具記之焉。老子云：從朝至暮，常習不息，即長生也。凡行氣法者，内氣者一，吐氣者六也。云内氣一者，謂吸也；吐氣六者，謂吹、呵、嘻、咆、嘘、咽，皆出氣也。凡人之息，一呼一吸。夫欲爲長之，息宜長也。息氣之法，時寒可吹，時温可呼。吹以去寒；呼以去熱；嘻以去病，又以去風；呵以去煩，又以下氣；嘘以散滯，咽以解極。嘘咽者，長息之謂，能適六氣，位爲天仙。營者，自然神氣，謂摽挹九丹之位謂之鏡，鏡摽在於丹經，氣存則年命遐而不墜。閉炁長息，以爭三辰之年者，此言皆行氣也。夫行氣之法，先安其身，去諸忿怒，寫諸愁憂，而和其氣，不與意爭。若不宜且止，須體和乃爲之，常守勿倦。氣至則形安，形安則和息，和息則氣清，氣清則清氣來至，清氣來至則自覺長息。形熱則嘘口閉中而自甘香。滋液旣多，五臟長存，則壽與天地三光比年矣。胎養五物，以要靈眞之致者，乃是胎食導養也。胎食之法，平旦漱口中之水而咽，取飽而已，亦長生也。旣飽而生，則五臟自靈。靈眞之致，意在於此。仙經曰：玉池清水灌靈根，子能修之可長存。
口爲玉池太和宫，液爲清水美且鮮。所謂飲食自然者也。夫養生唯氣與丹，經叙婉妙幽而難論。昔聞師教，今述之焉。至於空同之辭，叙明道德玄眞，且已陳之於旣徃，非須用之要言，故不煩復一二注别其事，而勞費兼宣也。將來有道，其營之矣。冷若惠風之叩瓊林，煥若晨景之曄寶肆。其叙事也，廣大悉備，曲成無遺。初若森聳，終則希夷。陶群象於玄鑪，領萬殊於一揆。其取類也，辯而不枝，博而不雜，若微而顯，若乖而合。恢詭瑰奇於大方，幽隔忘異而自納。大哉妙唱，可謂神矣！言理之極，弗可尚也。
至於金丹之功，玄神洞高，冥體幽變，龍化靈照。其含枯絶者反生，挹生氣者年遼。登景漢以凌邁，遊雲嶺以逍遥。至乃面生玉光，體育奇毛，吐水漱火，無翮而飛。分形萬變，恣意所爲。塞江川不異覆籄，破山梁不煩斧斤。叱咤則雲雨翳冥，指麾則叢林可移。其神難紀，其妙叵微。大哉靈要，不可具述。陵後生不達，未接高會，漂浪無涯，遂迄千載。神師秉拽，拯我險津，越自困蒙，仰窺玄路。坦然無關，而不可開，非不可開，弗能開矣。諸弟子密視玄根，攬拔其鍵鑰焉。弟子趙昇、王長，乃顧影撫心，慨愧交集，靈鑒罔極，乃遘淵人，玄朗内鏡，卓然先拔。鑚研所通，殆則上聖之奥。側聞其義，輒傍以爲解。復率其管窺，志諸所見，標較高㫖，而斟酌之焉。
金液丹華是天經，泰清神仙諒分明。當立精誠乃可營，玩之不休必長生。六一合和相須成，黄金鮮光入華池。名曰金液生羽衣，千變萬化無不冝。雲華龍膏有八威，却辟衆精與魑𩳣。津入朱兒乃騰飛，所有奉詞丑未衰。受我神言宜見隨，九老九炁相扶持。千年之鳥水人亡，用汝求生又所攘。太上景電必來降，玄氣徘徊爲我用。委帛檐檐相繾綣，使汝畫一金玉斷。弗尊强趨命必隕，神言之教勿笑弄。受經佩身焉可放，乘雲豁豁常如夢。雄雌之黄養三宫，泥丸眞人自溢充。絳府赤子駕玄龍，丹田君侯常豐隆。三神並悅身不窮，勿使霜華得上通，鬱勃九色在釜中，玄黄流精隱幽林，和合陰陽可飛沉。飛則九天沈無深，丹華黄輕必成金。水銀鉛錫謂楚皇，河上姹女御神龍，流珠之英能延年。華蓋神水乃億千，雲液踴躍成雪霜。挹而東拜存眞王，陵爲山稱陽爲丹，子含午精明班璉。是用月炁日中官，明朗燭夜永長安，天地爭期遂盤桓，傳汝親我無禍患，不相營濟殃乃延。冥都書罪自相生，先死父母何其冤。爲子禍上考不全，祭書置廢于明宣。玄水玉液朱鳥見，終日用之故不遍。山林石室身自鍊，反汝白髪童子嚥，太和自然不知老。天鼓叩鳴響懷抱，天中之山似頭腦。玉酒競流可大飽，但用挹焉仍壽老。千年一劑謂究竟，丹文玉盛務從敬。見我外㫖已除病，何況神經不延命。禍入泄門福入密，科有天禁不可抑。華精菴藹化仙人，連城大璧愈更堅，長生由是不用牽。子將不信命九淵，秘要思之飛青天。此太清金液神丹經文，本上古書，不可解。陰君作漢字顯出之，合有五百六字。作六一泥法：
礬石、 戎鹽、 滷鹹、 譽石。
右四物分等，燒之二十日止。復取左顧牡蠣、赤石脂、滑石，凡七物分等，視土釜大小自在，令足以泥土釜耳。合治萬杵訖，置鐵器中，猛下火九日九夜，藥正赤，復治萬杵，下細篩，和以醇釅苦酒，合如泥，名曰六一泥。取兩赤土釜，隨人作多少，定其釜大小，以六一泥涂兩土釜表裏，皆令厚三分，日中暴之十日，期令乾燥。合丹法：
取水銀九斤、鉛一斤，置土釜中，猛其火，從旦至日下晡，水銀鉛精俱出如黄金，名曰玄黄，一名飛輕，一名飛流。取好胡粉，鐵器中火熬之如金色，與玄黄等分，和以左味，治萬杵，令如泥，更令以涂中上下兩釜内外，各令厚三分。暴之十日，期乾，無令燥拆，拆即輒以泥隨護之。取越丹砂十斤、雄黄五斤、雌黄五斤，合治下篩，作之隨人多少，下可五斤，上可百斤，内土釜中，以六一泥宻涂其際，令厚三分，暴之十日。又擣白瓦屑，下細簁，又以苦酒、雄黄、牡蠣一片，合搗二萬杵，令如泥，更泥固濟上，厚三分，暴之十日又燥。如入火更拆，拆半髪者神精去飛。若有細拆，更以六一泥涂之，宻視之。先以釜置鐵𨭊上令安，便以馬𡱁燒釜四邊去五寸，然之九日九夜。無馬𡱁，稻米糠可用。又以火附釜九日九夜，又當釜下九日九夜，又以火擁釜半腹九日九夜，凡三十六日，藥成也。寒之一日，發視丹砂，當飛薯上釜，如奔月墜星，雲綉九色，霜流煒燁。又如凝霜積雪，劒芒翠光，玄華八暢，羅光紛紜。其炁似紫華之見太陽，其色似青天之映景雲，重樓綩綖，英采繁宛。乃取三年赤雄鷄羽掃取之，名曰金液之花。若不成者，更燒如前法，又三十六日，合七十二日，理無不成。要即通火令以時，不可冷熱不均，均則三十六日而成，不復重燒之也。釜坼則無神，服之無益。泥之小令出三分乃佳。又當猛其火，增損之以意矣。平旦澡浴薰衣，東向再拜，心存天眞靈官諸君，因長脆服如黍米，復漸小豆。上士七日登仙，下士七十日昇仙。愚民無知，一年乃仙耳。若心至誠謁齋，盛理盡容，旦服如三刀圭七，立飛仙矣。
但道士恐懼，或慮不精，便敢自服三刀圭，即看神丹烈驗。初服三刀圭，皆暫死，半日許乃生，如眠覺狀也。旣生後，但復服如前粟米之法，知其賢愚之日限也。凡已死者，未三日，以神丹如小豆一粒，發口含服，立活。先以一銖神丹投水銀一斤，合火即成黄金。不可用，當再火之。金成筒盛丹，丹經以綉囊裹之。先淨潔作苦酒令釅，不釅不可用也。旣成，清澄令得一斛，更以器著清涼處，封泥宻蓋，泥器四面，使通而半寸許，以古稱稱黄金九兩，置苦酒中，百日可發，以和六一泥用之，名曰金液也。金在醯中，過三七日，皆軟如餌，屈伸隨人，其精液皆入醯中，成神炁也。百日欲出金，先取冷石三兩，擣爲屑，絞三斗冷水，徐徐出金，清一宿，金復如故。初發器中取金，勿手撓之，則金軟碎壞。若無金者，亦可借用。若土釜大，則醯多，不限之一斛也。又隨醯多少，或減損金兩數也。丹砂、雄黄、雌黄先搗，下重絹篩，治令和合，著密器中，又令器上口如火也。又取雲母粉二十斤，擣，下細篩，布於地，令上見天。以穿蚛桑葉十斤，布著雲母上。酉時，以清水三斗洒桑葉上，即畢。冥出丹砂，露器於桑葉上，發其蓋隱彰。日欲出，還丹砂蓋在於室中，别以席覆桑葉於地。如此七日，從甲子齋日始，訖辛未日旦，於是黄龍雲母液盡入丹砂中。天雨，屋下爲之露丹砂。當每謹視䕶，或恐蟲物穢犯之，多反側丹砂，令更見天日。訖，又治一萬杵，閉鏁須申時，俱内土釜中，筒令平正，勿手抑之令急，急則難飛。祭受法
祭受之法，用好清酒一斗八升，千年沈一斤，沈香也。水人三頭，鷄頭也。皆令如法者。若用之，治取米令凈潔，其米或蒸或煑之隨意。用三盤，盤用三杯，餘内别盤盛。座左右燒三香火，通共一座，令西北向。主人齋七日或三日訖，施祭。祭在子時，潔衣服，三再拜，謹請九天皇王、三天眞皇、九老仙都君、九炁丈人、太上眞人、虚無丈人、眞官、太丹玉女、天一君王、中黄夫人、九皇眞神下降某郡鄕里某甲。室中。因又三再拜，三叩頭，三自搏，曰：
今日吉辰，齋志奉迎太上諸君、丈人，乞停住華輦，憩駕須臾。因重上香，少頃，又三再拜，良乆而跪：
某。以胎生肉人，枯骨子孫，乆淪愚俗，積聚罪考，禍咎深重，愆過山嶽。唯乞太上解脫三尸，令百戹除解。今奉屬太上道君，永爲神民，常思清虚，以正穢身，思遇因縁，得開玄路。即日受先師告某金液之經，披省妙祭，蕭然反生。乃知天尊靈貴，非世尸所陳，豈其頑朴，可得希聞。是不敢輕秘，故祀啓天神至尊一書委帛一傳之誓，已備如本科，將輒抱佩永年，無泄無漏。唯願太上大道、諸君丈人，當扶某一身，使享壽延年，所向詣會，早得從心，神藥速辦，棲遁山林，别啓告祈高上諸皇，以合丹液之英，依傳授之科，敬受師節度。言畢，又九叩頭九自搏，令徐徐聲纔出。若不能諷誦本呪文，可執卷讀之也。又重上香酒畢，送神起立稽首曰：上煩九天眞王。又一拜，超曰：上煩三天眞皇九老仙都君。又一拜起曰：上煩九氣丈人。又一拜起曰：上煩太上眞人。又一拜，超曰：上煩虛無丈人眞官。又一拜起曰：上煩太丹玉女。又一拜起曰：上煩天一君王。又一拜起曰：上煩中黄夫人。又一拜，起。凡拜祭訖，其食不得與俗人食之矣。以寫經紙墨筆視，别著祭左右，并啓白之曰：今以此紙寫丹經，乞願常無毁敗。則祭盤當用生薑各三兩著盤上，合九兩也。其餘甘果珍肴，隨心所增損耳，亦無從厚也。家貧此爲限也。明日所不解者，當一二口訣求解釋之。祭時勿令俗人近其房室，屏之爲佳。無戎鹽者，河東大鹽可用。無滷鹹者，取好清酒微火煎之，令如飴餳之堅者，然後令與礬石、譽石分等而用之。此是二物，不可得而代之耳，且自不及眞物之堅宻也。但當小厚其泥也，此代是窮極也。
太清金液神丹陰君歌
金液還丹仙華流，高飛翱翔登天丘。黄赤之物成須臾，當得雄雌紛亂殊，可以騰變致行厨，靈人玉女我爲夫，出入無間天同符，其精凝霜善沉浮，汝其震驚必來遊。凡六十三字，本亦古書難了，陰君顯之。
作金液還丹之道，其方用大銅筒開孔，廣三寸半，令筒厚四分，高九寸，二枚，其以一枚爲蓋，蓋高五寸也。治熟譽石一斤，鉛丹半斤。夫礜石先火燒二十度，搗萬杵，又鐵器中猛火九日九夜，復萬杵，下細簁，調之以淳苦酒和之如泥，涂銅筒裹，令上下俱厚四分，是第一涂也。修之法，即復當以雄黄、雌黄之精，以淳醯和，復涂兩筒裏，令厚半分，此第二涂也。第三次霜雪也。其上筒蓋亦如下筒法涂之，内霜雪不滿寸半已，藥内霜雪中，以上筒蓋之，再用代赭瓦屑如前，以涂其會，牢涂之，無令泄，泄則華汋飛去。已復涂之，宜於陰熇潔處，令其大乾，置於蘆葦火、馬通火中央作鐵堅安之，筒令去地高三寸，糠火亦佳也。火前後左右去筒皆三寸，不可不審詳精占也。如是後至十日更近，左右前後各二寸；如是二十日，復便近火，去筒一寸。如是至三十日，左右前後五十日，名曰黄金。黄金者，中神藥，可以成黄金也。如是又火二十日，合七十日藥成，名曰赤金。所謂赤金者，此中神藥可成赤金，名曰金液還丹。即欲作黄金，取還丹一銖，置一斤鉛中，即成眞金矣。亦可先内鉛於器中，光火爲水，方内刀圭赤藥於其器中，臨而觀之，五色飛華，紫雲亂映，蓊鬱玄黄，若仰看景雲之集也，名曰紫金，道之妙矣。其蓋上紫霜，名曰神丹。服食以龍膏澤和之，令如大豆大，平旦以井華水服之，日一丸，七十日六丁六甲諸神仙玉女皆來朝之，侍左右前後導引。服百日，恍惚徃來，無間出入，移時至矣。百五十日，玉女皆謁侍，旦夕爲其侍，易形如眞玉之色，得變化自在，常見按摩，致諸行厨寶物也。金主爲肌肉，還丹爲血脉，主致神上下無極，出入無間，得與日月神相見。又旦旦當漱華池玉漿，便常飽溢。玉漿，口中液也。玉漿主爲骨髓筋肉，益人精炁上昇，不勞不倦，長生乆視。龍膏澤者，桑上露著桑葉上，平旦綿拭取之。煑大乾棗，取上清汁，合駕羊髓分等，煎以爲棗膏，亦可長服，令人塡滿有美色。銅筩亦可大作，向者所作寸數，是還丹之一劑耳，增損隨宜也。
作棗膏法，一劑用三斗大乾棗，六斗水煑之，令棗爛。又内三斗水，又煑沸，合用九斗水，絞去滓，清澄之，令得三斗。乃内駕羊髓六斗投汁中，微火更煎如飴狀。無駕羊髓者，駕羊膏亦得可用。
取雄黄、雌黄精之法，雄黄、雌黄各一斤，細擣治萬杵，一篩得所。用六一泥故土釜，以著其上下合之，即取新燒瓦屑合并和，泥釜固濟，無令泄炁，暴令燥，坼又泥之。次以葦薪三日三夕燒釜㡳及左右也。盛精華，上著如霜雪即成矣。若筒大亦可作，取釜蓋上精霜雪者用之。作霜雪之法，取魯青、礜石、石硫黄、戎鹽、凝水石、代赭、水銀等七分，合治萬杵，不須篩也。以淳醯和之令浥，浥則淖自適，即置土釜中，封泥皆如泥神丹土釜法。又以代赭、白瓦屑涂固濟，不可令泄也，事事如封前者無異。以葦火炊其下及左右四日四夜，小猛之，神華霜雪上著，以三歲雄鷄羽掃之，名曰霜雪。可加丹砂、雄黄、雌黄三種，並與前分等，合爲十種也，名曰金華凝霜雪。如此，還丹之道畢矣。
還丹不先祭，作不成。又齋三日，以清酒五斤、白脯一二斤祠竈神矣。銅筒用蘆葦者，是天馬極當用葦耳，要宜須馬通火也，葦火自難將視。至於燒雄黄、雌黄之精及燒霜雪，自宜用葦火，不與銅筩火同也。金華凝精霜正可服使人不死耳，非是霜雪，不中内薯銅筒中用也。霜雪所用魯青戌鹽凝水石，皆貴藥，不可用交代，非眞則藥不成也。泰清金液神丹，凡五百七十六字。第七字金液，凡五百六字。還丹，凡六十三字。鄭君曰：夫仙人飛沈，靈驗難論，實非凡庸可得闚𨵦。自丹經神化者，著在實驗，是故天尊眞人隱祕此道。夫眞諦二事不相離，愚人返迷，故見示之高逺。然達者亦奚不以方寸知之？故見示其文爲不達者耳，其智豈限耶！經非有求仙之志，固不授也。是以太眞夫人猶語馬君云：與安期相隨少久，其術可得而傳。如淺希近求，則房户閉堅。眞人尚寶惜如此，豈是下流所宜與哉！陰君繕書數通，封付五岳。若好道之人，能潜身山林，精思至味，其能乆於其道者，神仙自當開發石笈，顯然而示之。自非篤志慕道者，於是丹經秘要，便永藏峻岫矣。馬、陰二君，何但仙人而已。至於觀察緯度，知國存亡，審運命之盛衰，驗未然之必然，覆生民之大慈，作群方以定物，名始接聖齊光，玄照萬品，可謂朗矣，可謂神矣。弟子昔聞得道眞人傳說所言，徃徃稱嘆，教其寶練，乃異人同辭，豈可令清眞之音墜而不書乎？故書二君神光見世之言，自漢靈以來稱說故事，附于元紀丹經載之焉。諸有道者，可攬以進志也。雲笈七籤卷之六十五
