雲笈七籤卷之六十四從四
雲笈七籤卷之六十四從四
宋朝奉郎尚書度支員外郎充集賢校理賜緋魚袋借紫臣張君房集進。金丹訣金華玉女說丹經
太極元眞帝君自洞庭陟王屋，登天壇，周覽以極。天老相，風后侍，方明、力牧、常戒先，昌宇從。時六玄宫主悉以天衆會於雲臺觀，龍軒鶴騎，仙仗森列，駐於空界。時帝命天老乘龍蹻，詣六玄女修敬。帝者，即軒轅黄帝也，證位曰太極元眞君矣。天老爲丞相，故勑之徃六宫問說起居，六玄女也。六宫主亦各遺仙女，乘鶴蹻，詣帝君修敬事畢，甲寅，宫主太玄金華玉女登堂，不起仙座，浮遊至於帝前，白帝君言：仙尊，我於天界諸天之中，遍禮天王，仙眞道衆，咸仰聖德。玉皇寶籙、三洞秘文、大道眞經，普明法要，帝君當知，天策降靈，位爲仙王，子同本師，是慶嘉福。
元眞曰：予暗昧至言，不知以何法事而同本師。玄女曰：中黄元君是吾本師，太陽元精是吾本服，即今太清宫左瓊室神丹也，是名天地元寶護生丹。是以天帝命我策居寅宫，號曰金華，以旌法域。
元眞曰：予當受玉皇寶籙太陽元精經，然知其靈化至明，是眞神道，而終未達其性。太陽元精以何因縁至，太一君易名龍虎？玄女曰：以吾法位，足辯道源。龍，木德也；虎，金精也。丹砂生木，鉛華出金，金華之德，帝知之矣。子何言哉？
元眞曰：太陽元精爲水銀耶？爲鉛華耶？二物合成爲元精耶？玄女曰：非也。我昔於紫微上宫見太上說太陽元精左正之靈，與道合并，化元之英，涉於水以黑，見於火而明，托體水銀之胎，而非水銀之形。五行相生，太陽元炁遂伏爲精。何者？土生金，金生水，水生木，木生火，火生土。土之精生石，石之陰精爲玉，石之陽精爲金。金經云：一石之中，分陰陽爲金玉，故謂一陰一陽之。道。金之精生靈液，靈液之精生水銀，水銀之精生丹砂，丹砂之精生陽光，陽光之精生元炁，元炁之精生神明，神明爲眞靈，眞道其成矣。元眞曰：何謂陽光？玄女曰：丹砂之精也。夫靈液猶金之血也，水銀猶金之髓也，丹砂猶金之神也，太陽元精猶金之父也。故陽光是丹砂之精，居金火之位而生元炁，元炁是金之子也。
元眞曰：何謂生丹砂？丹砂爲木精。何謂爲元炁？予未知之。玄女曰：其體於運數然也。支乘其干，納音相會，以從五行，分成陰陽者也。夫金爲酉，酉配金，金嫁火，逐猪而入鼠宂以生水也。故汞色帶酉而白，體爲子而液。子配水，水乘牛隨虎以入兔穴而生木也。故鉛生帶子而黑，體爲卯而凝。卯配木，爲龍而稱父，酉配金，爲虎而稱母。夫火能固物而存元炁，故服元炁者，炁質永固，神合元和以通靈也。
元眞曰：元精至矣，通靈上藥止於是耶？尚在妙用乎？玄女曰：有之。昔吾與天衆朝會太一神君，聞無上大道，演度天人，宣說法要，其一名金液，其二名九轉神丹，以授衆眞，普救世苦。
元眞曰：其理云何？玄女曰：以筒左味，液金成水，流注五臟，堅滑四支，調補百神，潤澤六腑，變易毛骨，延久生形，其力神速。
元眞曰：金液然矣。九轉丹其術云何？玄女曰：烹鉛爲砂，化砂爲餅，化資丑液，實爲通汁也。以餅歸爐，收鉛爲砂，砂而復餅，終始數九。九，陽也。九九相乘，化之爲砂。其不爾者，粉白可用，是爲九轉矣。
元眞曰：旣九轉矣，復云何哉？玄女曰：以左味化𥐻，以稠爲度，以調蚌粉，狀如塊泥圓餅。塊泥以隨器量，中安經，以餅覆結，是爲内蓋。結而不結，難爲制也。旣内蓋已，以泥實之，實必築固，勿盈器外。上又加蓋，蓋又加固，固旣周際，昇於爐焉。文候以月，武候以日，日月畢開際，候鼎底紅，日月相乘，赤黑乃已，赤黑乃已。
元眞曰：法旣度矣，復云何哉？
玄女曰：粉三銖，一二兩，兩七，以兩化斤，沸如亂星，星滅事畢，刀圭奔日。
元眞曰：善哉！吾道匡矣。金華復位未幾，而六宫宫主及衆眞飛仙，冉冉悠悠，退杳隱冥，遍虚空界，奕奕暉暉，黄光曜明於震宫之中。有赤輪炁中太一神君現於明輪之間，雲軒羽蓋，滿其光界，山川赫日，黯無晶光。是時太微眞人朝拜於齋壇之下，方明力牧、天老風后等同時讃禮。俄而靈炁霏微，於其光中，晻曖徘徊，遨翔繚繞。太一神君與無鞅仙衆深隱玄中，帝君臣衆並六宫御女山林道衆數千萬人，咸生無上道心，得不退志。玄解録：
余少抱甚疾，專意修養，至於金石服餌，亦當勤求。竊見時之好事者，不顧貨財，大修爐鼎，謂河車立成，可變土石，謂金砂立化，可壯筋骨。然而徃徃有爲藥所誤，醫救莫及，何哉？豈根源不正歟？師法不明歟？致終始不相副如此之甚也。余因覽道書，偶見九霄劉泓丹藥要訣，乃喻俗徒都未窺至道之毫末，而妄自誇炫，誑誘時人，凡所施爲，無非自伐之捷逕，能無悲乎？眞仙之言，定不誣矣。余久懷滯惑，方困於是，今故抉其要語，書之座隅，目之曰玄解録。冀觀覽之時，疑撓盡釋，雖未達金液守身之術，當必免毒丹傷命之虞，亦天年之幸也。如有同我斯志者，固願攻其未悟耳。大中九年乙亥歲五月十七日甲子纂
辨金石藥並去毒訣
漢安帝時，有劉泓者，久學至道，棄官入山。後至延光元年十一月，九霄君來降，爲憫道士不知燒丹之正道，乃指陳至藥之根源，分别雜丹之門户，並解金石毒守仙丸方，傳付於泓，踈之如後。
九霄君謂劉泓曰：夫學鍊金液還丹，並服丹砂硫黄並諸乳石等藥，世人苦求得之，將爲便成至藥，不得深淺，竟學服餌，皆覓長生不死者也。並不悟金丹並諸石藥，各有本性，懷大毒在其中，道士眼之，從羲軒已來，萬不存一，未有不死者。劉泓再拜稽首，問曰：何也？
九霄君曰：世人所造金丹，服餌皆求長生，愚者即劫力以資俗事，又欲將至藥求點化金銀，榮其行尸，以養僕妾。但一起心，即是必死之兆，至藥亦無因而見也。准教藥無雙能，公無二用。又不知藥有至毒，造丹成後，世人只知餘甘制河車，磁石引針，硫黄乾水銀，將謂制金丹了，便無毒矣。假如先賢鍊秋石，以地霜結爲石，能引生汞，亦能制金石毒，亦能壯金石毒。如有服者，中路毒發，不可禁止，必見死矣。縱不死，亦卒患惡瘡，此爲先兆也。秋石云解毒，且見朱砂及粉霜毒並硫黄等，被秋石制伏，豈能解毒矣！先聖遺教，世人難知焉。知之者眞仙也，不知者凡人也。
泓問曰：變化銅鐵之藥，並不堪服，何也？君曰：縁點化藥法，多用諸礬石消硇之類，共結成毒。雖能乾制水銀及化銅鐵，其用火時候亦與至藥不同。縁毒成結在其中，縱令千銷萬化，毒終不出。亦如人有毒心，毒在心内，必不從外入。亦如木中有火，火元在内。其點化之道，本亦在内，各受其性，色目法作不同，炁遞相生，各懷毒性，雄雌消硇，雜類相助。其火候不展，天時地理之法，或近或逺者，蓋不稟天道而成。則知古徃仙人不服此藥明矣。縁有大毒，造化之力不足故也。
泓又問曰：點化之藥，爲有雜石衆毒，固不堪眼。常聞換頭紫粉、七返丹砂，更無礬硇所雜，可以服否？君曰：此二藥，世人千百中無一人解作，縱能爲之，亦不堪服。何也？且換頭紫粉是仙人所合之粉，以爲宫室之用。縁有硫黄在其中，水銀入硫黄，含大毒，豈可服哉？又七返丹砂雖燠令伏火，本無四象五行、筋骨血肉陰陽炁不全，如服之，令人五臟血乾。凡人血少即病，血盡則死矣。
泓曰：世人修服丹砂，顆塊不破，顔色如故，大火燒之不動者服如何？君曰：凡朱砂凝結之初，皆於砂石中成質，縱是光明者，飛之每斤只得十二兩水銀，其四兩即是山澤滓滯之物。其滓懷大毒，道士若解出滓，便相和服之，服者則澁人炁脉，乾人血液，豈得有益乎？況從古已來，道士未經至仙之教，皆謂伏火丹砂是死水銀，妄言金砂入五内，有不死之兆，甚錯矣！世人豈不知從前服者，未有不死之人？唯硫黄獨體，不入他藥，猶能去人積冷，但不可多服，縁是純陽炁不全耳。其他小術，固所不論。
泓問曰：何藥則堪服，可以延駐？君曰：我仙人所煉至藥，例皆日魂月魄四炁爲象，日魂不離日裏，月魄不離月中。假如至藥，亦不離從木而生，何也？木帶青以象水銀，内含其火；火爲陽以象朱砂，朱砂屬離，離南方火之位，火爲朱砂，亦同木中有火矣。配木火入中宫之土，土能剋水，火能生土，而乃道成。如人初生嬰孩，及長大還爲人父母，遞換相承，本處其一。至藥根本亦不處二。道之無根，以心爲根；道之無用，以四時受炁發生，各得其所爲用。道因炁而生，因炁而死。至藥服之不死者，蓋爲不參雜諸味，無毒，銷成汁爲器，或方或圓，並能赫然通徹，書夜光明，然始堪服。去人昏沉，定人神思，除邪魅，耐寒暑，皮膚潤澤，髭鬢不白，返老成少，千日可驗，故服之不死。
泓又問曰：至藥有幾般？君曰：眞正之門有三焉：一曰神符，上仙上丹；二曰白雪，中仙上丹；三曰九轉，下仙上丹。其三般丹出一門而異名，各有三一禁法，不可輕傳於人。何謂不可輕傳？假如神符，若無太一宫，天一宫成者，即名白液，終不成器。縁以天一宫名，其三一不可傳。白雪若不堅，不成氷，不入調青，不受青炁，亦共粉霜毒無别，亦如日無烏而不明，月無桂而無魄相似。縁引凝成堅氷，青如磁石引針，其三一不可傳也。九轉普青，白雪成結，即入紫宫，用縁以凝四炁，納萬象而成質，其三一不可傳也。夫至藥若不受四炁混沌，豈得號曰龍虎之丹？所以我仙人天地之玄化，同日月之光，如神符、白雪修鍊功畢，始有上昇之路，九轉即返老成少，顔如處子，壽同南山矣。其三一之訣，不許輕傳，豈不冝哉！劉泓曰：三一之㫖，玄矣祕矣！未知何人即可傳授？君曰：如吾者即可傳授。夫三一者，造化之機關也，非獨至藥有之，凡人身中亦皆自備。人若能修身中三一者，即子母不相離，神炁自相守，怡怡和煦，光照明白。子不見至陽之月，當晝之景乎？風雲不去，纖羅不動，碧空澄徹，豈有障翳哉？人亦有之，若能常調三一，不慮不生，與碧空之炁相合，内外光明，虚無同體者，亦可昇騰矣。世人或有竊聞此道者，云是服炁乃鼻吸口吐，鼓腮强咽，立可致其殞斃，亦猶藥中錯服毒丹，不可救矣。所以身中三一與至藥三一不殊，其身中三一亦不可輕傳也。
泓又問曰：如有人先服丹砂及乳石、硫黄、紫粉毒發者，如何救解之？君曰：已服死者，不可言也。如有後服者，只可救之。遞須相勸道士，志造守仙丸救之，可存性命。假如換頭紫粉縁不入，凝白雪爲骨，骨爲陽，及無調青入者，即名大毒紫粉。人服不看多少逺近，如喫雜物觸犯，不問日月遲晩，如發不在醫療例。不出三日五日，無藥可救。如硫黄、紫粉、伏火丹砂及諸乳石若發，服守仙丸猶可救之。十有二三命在若魯，服諸石藥，雖未發，能防備者，服守仙丸尤妙。
泓又問曰：三大丹旣延駐人命無毒，知未畢功，可以服否？君曰：神符、白雪、九轉未經太一宫者，四象未全，不可服。如有人誤服者，忽覺發動不安，但急服伏龍肝汁並甘草湯、生菉豆汁，乃立定，少見命終。何也？縁此三藥，並無雜類相撓，只空火毒，乃不至死。除三般，其餘丹砂之流雜物，一朝一夕强餐服之，如或發動，命即危矣。
劉泓曰：守仙丸丹，可得聞乎？君曰：守仙五子丸，此法仙家所秘，然令擇有道之士授之，以護其性命。今故一一教示，並粗舉三丹大略，爾冝熟思流傳，以救未悟者。無忘吾言，吾將徃矣。泓乃雨淚，稽顙再拜。九霄君舉手别，入雲天不見矣。劉泓乃於山中刻石書記，後有道士見之，録出，遂傳於世。至唐開元中，通玄先生張果進上此方，玄宗大喜，秘於禁中。通玄兼述三丹之功極備，但無修丹之法，今不書，去繁也。守仙五子丸方
餘甘子覆盆子菟絲子五味子車前子
右已上五子，各五大兩，别搗如粉麵，取二月、三月枸杞嫩莖葉，搗取汁二大升，拌藥末令乾盡。訖後七八月探蓮子草取汁一大升，亦拌藥末令乾。又取杏仁一大升，取好酒研取汁五大升，於銀器中煎，令杏仁無苦味。然後下生地黄汁半大升，眞酥五兩，鹿角膠五大兩，炙搗末，都入前汁中略煎過。又下五子末，一時以柳篦急攪，看乾濕得所，衆手丸之如梧桐子。每日酒下三十丸，如要加減，以意斟之，忌猪肉、蒜、芥、蘿蔔等。服之百日，先服金石藥毒並盡，亦益金丹之炁，通流於五臟，潤澤血肉，萬毒悉除，髭鬢如漆，返老成少。皆因制其陰陽炁，兩性彼此相備矣。祕之！通玄先生制五子守仙丸歌以讃其妙。歌曰：
返老成少是還丹，不得守仙亦大難。愁見鬢斑令却黑，一日但服三十丸。松竹本自無燄故，金液因從火制乾。五子可定千秋㫖，百歲如同一萬年。
陰眞人論三品大丹之靈効，亦云：五味守仙之草藥，尚能守生相助。如不得上昇，旦爲地仙，永不死矣。爲其制一切丹砂及解諸石毒，永不發動，又益靈丹之功，盛行於榮衛也，决定無疑矣。陰君之意，言五子草藥尚能令人不死，即神丹之功可知矣。今以傍有助於守仙丸，故附之於後。王屋眞人口授陰丹祕訣靈篇：
夫陽丹可以上昇，陰丹可以駐壽。陽丹者，還丹也；陰丹者，還精之術也。黄帝問道於廣成子曰：無勞爾形，無揺爾精，守此之道，可以長生。此之謂也。混元皇帝道德經云：深根固蒂，長生乆視之道也。河上公注云：人以精爲根，以炁爲蒂。亦此之謂也。又曰：虛其心，實其腹，弱其志，强其骨。强骨之道，亦此之謂也。黄庭經云：日月之華救老殘。陰陽相合，故謂日月之華。亦此之謂也。黄庭經云：耽養靈柯不復枯，閉絶命門保玉都。命門，即精室之下是也。玉都即五臟是也。無欲即四肢無病，根葉俱茂，方可長生。又天之爲道，蓋付人愚智之性，不付短長之命。夫愚智之性者，猶木實甘酸也。至如潤沃則榮，乾涸則悴；榮則長活，悴則速顚。人之夭壽，亦猶此也。故道者相傳，皆曰：我命在我，不在乎天。亦此之謂也。又炁序遷轉，每歲一春，至於陰丹田有暄煦，故得容顔悅澤，耳目聰明，心旣泰然，不壽何待？又道門有庚申守三尸之法，此即不然，使三尸自銷化爲精髓者也。古仙經云：有十種仙，其一曰堅固精色而不休息，翕精圓成，名之行仙者千萬歲，亦此之謂也。
王屋眞人劉守依眞人口訣進上代宗。其眞人姓王名長生，遊諸名山，不常厥所。臣於王屋山獲見，故爲之王屋眞人。眞人自言東𣈆朝人也。一妻姓劉，自言太宗朝人也。夫婦之顔，俱若氷雪，探幽索隱，每亦相隨。臣親伯父名登，常學道於北嶽恒山，事張果先生五十餘載，凡壽命年一百一十六歲。天寶十四載春三月，告諸子曰：元炁錯謬，不可久俱，我行三山海上，以求名藥。若來期稍遲，汝等勿怪。遂去而不返。其年十一月，果有禄山之叛。臣家本儒，業於道術，頃者隱居王屋十有餘年，每見樵翁，未常不敬。修行不輟，果遇異人，即王屋眞人是也。固問臣出處親族，乃自言魯與臣伯父同事張果先生，見愛之情，更加數等。當時臣已朽邁，耳目不聰，眞人見哀，授以此訣。邇來諸疾減退，雖未返童顏，漸覺似於少者。訣曰：不敢爲主而爲客。此一句借道經以說其事也。夫先舉者烏主？後舉者焉客。主者，先施惠於人也。客者，受施於人也。若施於人者，則情散精竭。受施於人者，精固而情專。以其納和炁以助陽，夫何患焉？然則陽亢爲災，陰盛爲毒。災則自損，毒則殺人。凡口鼻炁塞，是陰之毒炁也。愼莫從高自投擲。夫陽怒急於施寫，若自投擲，何可制焉？尾閶之尤，於是乎在也。黄庭經云：若當决海百瀆傾，葉去樹枯失青青。斯之謂矣。側身内想閉諸隟。此非有事於陰門而側身也，所爲將閉諸隙，先側其身也。隟，所謂命門，在精室之下，接脊之末。黄庭經云：耽養靈柯不復枯，閉絶命門保玉都。此之謂也。正展垂壼兼偃脊，垂壺，脚根是也。側身又偃其脊，兼展脚根，則命門自閉。脚根烏垂壺者，蓋取其時，人不悟矣。然後安定其心，文火爲噓呵，青炁却流散入諸髓，養生之急，莫甚於此。夫如是，乃可以有事於陰門。有事之法，亦常式爾。四合五合，道乃融。合。陰陽相合也。出入之間，或四或五，即當精炁漸動，諸脉通融之道也。是炁之毋也。翕精吐炁微將通。翕精之道，自翕之而上也。吐炁之道，噓呵之法是也。夫如是，即又勞精，在亦將患，理宜微寫，以存其真。此所謂微將通者也。黄庭經云：但當翕炁録子精，寸田尺宅可治生。此謂之矣。又自古道者相傳云：欲得不老，運精補腦。正在此矣。大抵是炁爲精，若此即化精爲炁。廣成子授黄帝之道曰：無揺爾精。蓋用此法也。嫋嫋靈柯不復空，靈柯不復空，炁充實也。徐徐玉壘補前功。旣通之後，腠理必虚，若不補之，則成其病。彭祖曰：陰養陽精，命可長生。此之謂矣。舉陰能養陽，即知陽亦養陰，斯亦明矣。然則俱不得腠則害生。靈柯玉壘，不言可知也。補之，其道將如何？將欲自明，故自問之也。玄牝之門通且和，此補之道也。所謂陰陽相合，更相補養。夫玄爲鼻主，入炁牝焉口主出炁。出炁與命門入炁相應。一出一翕，相續不斷。暢極即止，亦無定數。諸炁不泄，凝結爲精。精旣補焉，何疾之有？銷散三尸，用此法也。夫本來合實，虚即蟲生，莫蟲之類也。本來合虚，實即蟲生，木蠧之類也。三尸在三丹田也。三丹田者，上丹田，腦髓是也；中丹田，心虚是也；下丹田，精室是也。所以心有竅，是合虚也。哀恚塞之，即生蟲也。精室腦髓，是合實也。施瀉過度，即生蟲也。若合虚者令虚，合實者令實，三尸之蟲，白當消散，夫何患焉？因之有肌膚悅澤，如春花返其童顔，是此術也。泝流百脉，墳血腦，向之所務，亦已畢矣。彼靈柯旣不空矣，且冝摩拭手足，接搦筋節。旣自當精炁流布，散入肌骨，百關通利，其在兹乎？泝，逆流也，故精却上而逆流也。夫婦俱仙，此得道者。夫以陽爲主，陰爲客，婦以陰爲主，陽爲客。以客助主，主當安矣。俱獲暢達，非仙而何？然此乃仙之階矣。至於羽化上昇，亦猶此矣。欲求此生壽無極，陰户初開别消息。此二句即真長生乆視之道也。夫長生之術，如接樹焉，以命續命者也。然則接樹之法，雖以枝接之，至於妙用之要，假元炁陽和之力。續命之法，有同於此。夫陰門初開，必有血候初正，腠理始通，陰陽相感。此時也者，將有孕也。夫將成後人之命，而續我前命，事旣相類，理亦昭然。唯於此時，要在勿泄。然自古道者相傳，皆言施之於人則生子，存之於己則生身，此之謂矣。然此法要尤在春初，當萬物發生之時，故當興其盛矣。凡一感是延十二歲，十二歲者，天地一周矣。頻十感而延一百二十歲，此舉軒轅上昇之道矣。雲笈七籤卷之六十
