雲笈七籤卷之六十三從三
雲笈七籤卷之六十三從三
宋朝奉郎尚書度支員外郎充集賢校理賜緋魚袋借紫臣張君房集進。金丹訣
玄辨元君辨金虎鉛汞造鼎入金祕眞肘後方上篇
夫金虎鉛汞者，不出五行。萬物生成，因陽而結，因陰而生。陰者，道之基；陽者，盈之始。陽不能獨立，陰不可自生。人民萬類，皆禀一氣，判二儀。從混沌分後，因兆立基。句屈伸達而生，因造化父母，成形還本，各歸其根，變化也。陰陽相奪，法象乃立。坎一離二，從陰歸陽。火一水二，從陽歸陰。水二火一，前者象，後者質，如身内修道之眞源。重玄義幽，闇契眞理。雙喻鉛汞二陰，水之二也。火性炎上，寄方自守，火之一也。在天地之間，配象五行。在人身田中，心爲火藏，在肺下，其數一；腎爲水藏，雙居命門，其數二。足明火一水二，爲道之祖。悟者修行，神仙不難。玄珠優遊於赤水中，胚結成胎；還丹亦生於玄一，因陽發，騰爲流珠。足明三五與一，天地之至精，變化須臾。且如内修得一者，陰丹，氣也，氣能存生；外修得一者，陽丹，丹成服餌，功能内固性命，外化五金。乃知修行不二，至藥無雙，天人合道，理契自然。非陰不生，非陽不成。還丹交媾，不出於水火金木土，猶即符應候，丹自成矣。丹基在一，但辨得眞鉛眞汞二物，眞陰眞陽，大道也。故託易象，藥不須斤，立三百八十四銖，象月兩弦，上下對望，二八十六，故立一十六兩，剩少即不合爻象，節符用事也。坎離爲藥，天地爲爐，乾坤震巽爲運卦生成。但以符結，陰氣變爲白馬牙，陽氣變爲金砂。金砂入五内，霧散如風雨，雖無外一施，妙用無極。此皆長生出世之方，還丹之至道。元君三景眞人，每至元日，會議得道之子，有分者感天曹赤帝君敕以金簡朱書，乃示此訣。若内行不眞，心生猶豫，口是心非，終無得理。學者但行不二之心，道師必當自至，以戒後來者也。㫖教五行内用訣
訣曰：辨藥並火候法象，上清眞經諸仙籍秘録纂要及歌中，但遇五行，不出數内。水一、火二、木三、金四、土五。土無正位，遊於四季。五行生於土，土生於金，金生於水，水生於木，木生於火。甲之精結媾，萬物成形，生死歸於后土。土主黄，金主白。但看鷄子，内黄外白，二氣相感，分判自然，豈假外物爲情而反也。
一北方黑、子、水，金之寄位，五行之始，道之基。黑鉛，朱砂中自生者，牙也。日月照曜時，足在砂中，性白伏火，名曰天生鉛也。
二南方赤、午，火之正數。火寄位朱丹。丹者，南方之異名。朱砂，鉛之父母，仰月也。三東方青、卯、木，道之本宗，陰陽父母。萬物各禀一氣，皆同此祖，所資負陰抱陽，甲之精，曰火之本，父母，日魂也。
四西方白酉金，神水之寄位，轉北成西，卯酉相望，金木相剋，水火交運，以成大道。陰之精，月魄也。五中央黄戊巳土，華池之寄位。黄能制水，不流自死，土是還丹父母也。生死在於父母，父者火，母者土，制伏萬物不起，各依本父母。故曰金鼎土釜，故云三五與一不差也。訣曰：日者，積陽之精，其數有九，在天成象，在地成形，含和萬物，布氣生靈。日之烏，黑也，色黑，象北方壬癸水，名曰陽中陰精，陽含陰也。是以離支丙丁火宫，得九之名，結氣朱英，鍊之固形，三五與一，龍虎來迎。古之仙者，鍊日之精，身歸純陽，飛遊太清。且水銀水類，而含陽性，外陽而内陰，陽象黄，陰象白，是知外赤裏白。故水銀生於朱砂中，是汞產於鉛也。此明陽中有陰，不孤陰寡陽也。
訣曰：月者，積陰之精，而成坎位，其數守一，陰陽含牙，魂魄相應，陰陽也。如日月之有蟾鳥，陰陽兩氣，雙白色，象西方庚辛金，名曰陰中陽精，陰含陽也。是以坎支壬癸水宫，得一之名，氣結玄英。諭人皆因父母傳氣而成形，遞相含育，自然之道。藥物象月，從陽而受陰胎而含陽精，外陰而内陽。陰象白，陽象黄，故外白裏黄。是以白金生於河車。河車者，火赤色之名，朱砂也。故云砂産於金。此明陰中有陽，不孤陽寡陰也。
訣曰：朱鉛二物，入爐合銷，爍取其精，添入丹魂之中，用立乾，其聖如神，故得稱姹女者，鉛也。砂者，白金也。金基黄輕黄譽也。
訣曰：一者，丹基水也，鉛在内。二者，火基，木也，符在内。五者，士基母也，金在内。修丹不悟眞一之理，互說金石爲藥，又不得節符火候，還丹因何而立乎？
訣曰：大丹並非金銀銅鐵鉛錫魯青、雄黄、五礬諸雜金石等，蓋各有毒，備諸制伏君臣可治疾，並無延駐之功。
訣曰：朱砂得傍門制伏，治世疾駐顔，無長生之分。何也？縁不得本父母及爻象，失其元氣故也。
訣曰：汞者，水精之名，受含符信曰汞，飛起爲流珠。故云：丹砂流汞父，戊己黄金母也。
訣曰：凝流珠爲白金，此明白金從一中成形貌也。金水道并使，以金爲黑鉛，陰中陽生，反老爲少。陰之精，物極即反，已老却少，遂之長生。故水銀生於北方，來居火位，相交以成大丹。訣曰：上聖隱秘，愚昩自迷，設用凡鉛，黑金汞銀爲河車，雄黄爲土，金銀爲母，並非至藥之源。凡鉛者，銅鐵草並有鉛，及有礦鉛，並凡鉛也。眞鉛者，子母鉛也。有銀者，是鉛爲大丹神水金之母也。子母相得其情也。
訣曰：金爲月精，以處陽位。汞含離氣，以應六爻。天地之靈，孕日月之精，否極泰來，陰盡陽生，皆順天道而爲也。
訣曰：從月一日受符，六氣從性成情。十六至三十，六氣從情成性。象偃月魄，月出没之象。
訣曰：金爲父，木爲母，震爲長男，兊爲少女，白者歸一之名，金者得位之稱，黑者性含水色，鉛者同金之類，黄者象土，牙者主生，子者九轉之運名，河者水之基，車者符育之功。
訣曰：世人不悟，朱砂者鉛之母，符者丹之父，生死歸於后土。黄能制水不流，自生自死，生亦依於土，死亦依於土。土者火之母也。
訣曰：朱砂是鉛之祖，還丹之基，鉛生於朱砂，故云汞生於鉛，砂産於金。悟者萬無一焉。
訣曰：朱砂陰汞，天符運育，日月滿足，自生出曰陽汞。此是陽爲君，陰爲臣，二汞本一物無二。
訣曰：寶丹本乎一物而生，自無外入。譬如蚌吸月華之氣，爲珠在腹，豈有異類而成？訣日：太丹有三品，上者汞，中者丹，下者砂。悟者歸一無二，金虎含陰，位屬西方，眞氣内藏，寄生太陰玄鉛而爲至精，名曰龍虎。卯酉相尅，子午相望，此是天地陰陽輪軸轉運造化也。
訣曰：九轉二百七十日，每月換鼎，至九鼎換之便妙，不換亦得。受符金性低昂，十五金性全滅，三十日道窮，乃歸子坤元受符，三物同没於土。陽符上騰，至於宗廟，即下降巽生受符，乾坤震巽，蟠虬上下，五行藏伏，陰陽燮理，徃來天道之用，周而復始。造金鼎銘：
后土金鼎，生死長七。神室明三，圓五陰一。混沌徘徊，天地五里。陽陽兩頭，狀如鷄子。形具莫差，黄白在裏，厚薄均勾。六一固濟，好守午門，參同自契。
訣曰：一者，五行之始，月之陰魄，位居坎中。藥生於陰暗之處，時人不知金公之理。金者，太白之名，公者，物中之尊，呼之曰鉛。
訣曰：金入中宫，太一大庚成，赤鳥守黄烏，蒼龍伏籍，白虎制取，本類相聚，故曰參同。
訣曰：黑鉛入仰月，配合爲夫妻。陽魂合陰魄，兩情自和同。世人不悟，正五金八石是陰之緫數，配合運動爲丹者。八石者，八卦。五金者，五行火候也。
訣曰：不容之木，是甲之父母，所以受制於金。金孕水安，水必存金。木孕火制，火必假木。訣曰：鉛水者，砂中自生之液，主陽。汞水者，砂中抽出之液，主陰。是鉛水制汞水。
訣曰：鉛水者，符也。汞火者，砂中抽出之液。故云鉛火制汞火。水合其性，火合其形。二物在鼎中被眞符制之，遂不飛走。然氣相臨，吞蝕變化，得稱大還。
訣曰：丹砂木精，得金乃并。參銖不偏，至聖至靈。世人不悟，見金視之如土。藥曰：太玄陰符，道生陰陽，陰陽生五行，合爲還丹，故名龍虎。龍者陽氣，木也。虎者陰氣，金也。訣曰：受持二木漸順，汞雖得伏，未是大丹。且要服食，可治世疾延壽。守至九轉，蒼狼黄色。守三年，太元之氣足，色歸北方黑色。服之一刀圭，金粟之小分，長生住世。刀圭可制汞一斤，成白道。守五年，服食可三銖長生。一銖可點鐵、水銀各一斤，成赤道。守九年，畢法，服食可二銖，長生住世。點水銀及五色瓦爍各一斤，用藥一銖，各隨本色成寶。
訣曰：太丹守運三年氣足，以木蜜爲丸，麻子大，依分兩服食，奉藥跪坐面東向，念天眞餌之。其丹九粒，繫之臂後，出入徃來，奏表上書，登壇拜謁，人皆欽重。或有悖惡逆黨生意，向人自散。或入山林，居迥野，猛獸毒蟲，山林物魅，摧心伏藏，不敢爲害。至於交戰鬭敵，周迴待衛五百人，不遭弓矢鋒刃損傷。所在之處，土地靈祇，悉皆侍衛。古今法造神鏡及凡銅鐵鏡，用藥一粒磨之，自然通靈。若用一粒書符，作法口解，召集五嶽天仙龍神，萬靈立至，驅策自由。世人有疾，書一字吞之立愈。死七日未壞者，内二丸兩鼻中，返魂却活。七日外不得已死者，内一丸口中，埋之不腐，禽獸並同。藥守九年，取四銖和黄土一斤，水煑三日，成黄金。用之不道，殃罰七祖，身爲下鬼。天道秘密，容易輕泄，見世必招仙官譴謫，種種不稱意，神理同煞，順慎無咎。
正隱甲法象天符用火并合金造鼎肘後方下篇
經曰：甲者，木火之祖。其數三，成數九，正位生於東方青，寄位丙丁，萬物之師，火之父母，日之精魂，陽之始祖。照曜成形，名曰魂。日者，在天爲直符，能發泄萬物；在地爲地符，爨熟萬物。陽氣分判，故稱木精青腰使者。陰陽二性，契證參同。金砂火并，三五與一，還丹自靈。三者，木陽精之父母，陰汞陽汞，並是陽精照曜，結媾生成，强名金砂，天地之至精也。丹者，陽之陰汞，陽反爲臣，二也，朱砂，是謂之火鉛。五者，土主母，陰中陽精，陰之陽汞，陰反爲君，一也，黑鉛，是謂之水基。九銖陽魂，謂之眞水，喻居離位，陽中陰。三煉陰魄，謂之黄銀，喻居坎位陰中陽，故號水銀。水火相交，混沌自并，剋復歸一，成形無外物，故云陰火自會其符理由人消息，即合天道聖意。上品
金丹第一訣曰：火鉛制火火自滅，陰陽進退數七八，受氣分離在半月，三十道窮起復處，養育通靈九個月。
又曰：陰陽二汞同一形，先後配合自有情。用金反應爲神水，華池得母由木精。直符交運依爻象，悟者得之丹自靈。化寶服食長生路，天地反還三一并。行符合天符法象訣曰：夫修金丹合符法象，大演易道。行符初候，喻起建子。月陽爻動，喻生坎位。初九潜龍勿用，陽氣混沌分判。冬至後，一陽衝過甲子爲上元。從子時起始爲一陽生。見龍在田，爻動驚蟄，受陽用事，謂之一陽生。遇甲爲火之父母，故法喻用火，便象十一月受陽，故從子超陽，生於陰暗之中壬癸宫。符至建午月，陽中陰生，符喻同陽全也。經曰超計行符，子喻斤兩，爻動初陰，太陽火陰奇陽符共信，四五銘而兩合。經曰：日月玄象，五行起伏，始數爲一陽生，象天地發揮，傍通情也。驚蟄萌兆並行。
經曰：但取春分晝夜停用符，陽爻漸生至大壯，法喻從一至十五，象春夏火木用事，從文入武。十六日取秋分晝夜停，陰爻漸生至陰盛月盡，法喻秋冬金水用事，從武入文。並喻合更漏一百刻。故應天之玄象，藏伏没在晦閏，合脁朒之數也。即天道日月行度無差。
經曰：符從子起，亦非火之父母。子者，陰中一爻之始。子喻斤兩，造化軸轄之緫數，是陰陽起伏法喻行符合刻漏分氣，用符合斤兩喻也。符動生於辰已，至二周半，午首分氣，終於戌亥，非子之正位。
經曰：還丹行符法象，秖喻天符陰符行度，易道合更漏，五行四時運轉無差，二十八宿斗杓諸星位，並所主休咎吉凶之兆。修丹法象正用，不在數用之限。行符定用法本火在下，古法行符象喻也。
經曰：陰長生，翻符在上，象冬至夏至，陽陰上下。故上用符守鼎，審依爻象，進退斤兩。然用陰谷子，依灰覆藉茗燼爲依尤佳。但消息皆陽向陰伏藏，通如土蜂穴，勿令氣泄。
經曰：從一至第七日半，便象一季，以次遇子即加。子生坎位，故明陰内一陽生，法象故從子起，漸加爻至立夏、夏至象火王母相背，十五、十六，計符共當六十符。望前爲陽，望後爲陰。陰生從十七，合十四，漸退至立冬、冬至，五行數盡，終三十，實數共計合符日用，都依六爻上下生成終始數正用符日計，都合五行。天符六候，足爲陰符、陽符，各守界受氣之緫數。
經曰：起伏法象，陽符陰符，藥物並不得逾斤。故合大演一周，周而復始，乾坤大理，運軸大數。又合乾策二百一十六，坤策百四十四，緫喻合天符行度之數，即火符自然。初候兩日半一氣，三十時二周半。至五分氣，符歷十二支五周，計六十時，行符五日一候足，當用五爻十符。第二候兩日半一氣，三十時二周半。至午分氣，還歷五周，計六十時。行符至十日，兩候足，當用十爻二十符。第三候兩日半一氣，三十時二周半。至午分氣，還歷五周，計六十時。行符至十五日，三候足，當用十五爻三十符。
經曰：十五日前爲白月陽符，火木用事；後十五日爲黑月陰符，金水用事。退符漸計，合還九起。爻動始數應，陽奇陰偶合，六四銘同。兩用二符，初爻爲定，遇子則加，逢陰即退。周而復始，法象天符。建子發泄，陽動之始，混沌欲分，潜龍未見。須遇甲爲陽之父母，分氣屬陽道上元始陽動行符，震復用事，便象初九，併用氣候，以喻孟春。每行符巡歷十二辰，周半終已三十時二日半起午分氣，又二周半終亥，計六十時，以象仲春。二九象法，坤兊氣交，初候五日，第二候陰陽起伏，天地初交，法喻季春，屬上九事。後遇分氣計爻，符用翻譯，但從子至巳午亥，畢還復起。第三候至初九分氣，屬陰道上元，陰生退符，巽遘用事，便象孟秋，漸退候歸三十五行數已盡，起伏志在用火，失在抽添，即氣候錯令。若依玄象無虧，神靈自契，一象不足，與瓦礫無殊。進退明守期候，還丹自成。夫修至藥，須用眞鉛汞，子母混沌自相扶，炋爍應氣候，金水相并歸戊巳交合，象嬰兒受氣於母，母隱子胎，子藏於金中含孕，自然金精石液相反，一飛一伏，陽推陰證，像鷄子黄精在母而隱伏，外白裏黄，河車運轉，須臾脫胎，象萌芽伸屈，萬類各禀一氣而受形。然未有功能變化，神足作用，故立養育感動大丹明喻，故用法象，方合聖意。托易道五金八石，六爻生成，乾坤互用，運轉正氣，定五周，分午首，終亥起子，進退加爻，藏伏時節，乃合天道，參同自然。須依更漏用火，即合符不差。但依晝夜停用符，每十二辰遇子，即如行符一月，便象四時，或九月，或三年，或守畢法，九祀而終。喻大演九周太一君臣人民合局之數，丹自靈矣。能内固性命，外化五金，轉弄顏色，服食多少，及變世寶，說在辨藥。龍虎肘後方
雲笈七籤卷之六十三
