雲笈七籤卷之六十八從八
雲笈七籤卷之六十八從八
宋朝奉郎尚書度支員外郎充集賢校理賜緋魚袋借紫臣張君房集進。金丹
太上八景四蕊紫漿五珠降生神丹方一首一名三華飛綱丹并叙。
太上眞人所以廣眄衆天，豁落紫空，晏觀七覺，朝遊萬方，寔由四液之飛津，五珠之丹皇矣。遂乘三英以八眄，御飛綱以保真，分神易景，逍遥上清者也。兆觀琅玕之華，則降生之丹立焉。旣獲九眞之高章，而九陰之户啓矣。長年在於玄覽，得道存乎精微。所宜注神眞氣，棲心冥幾。澄五神於紫房，鏡混合於太微。月華合於結璘，日暉洞於鬱儀。靈變朗於九晨，把凝液以虚飛。玉經唱於朗景，焕龍華於扶希。眇眇奔乎冥漢，天地欻以椎移。立變易於圓塗，電散疾於震雷。居洪淵而不溺，踐兵刃而不危。將塞也，則萬户鍵閉；欲通也，則積滯俱蕩。沉飛無方，隨意所宜。大哉靈化之丹，與帝一、九陰齊其光暉。服盡一劑，後三光而不衰。藥名口訣：第一，絳陵朱兒，七兩，口訣是丹砂，巴越者是。也。
第二，丹山日魂，四斤，口訣是雄黄，取明者。
第三，玄臺月華，三斤，口訣是雌黄也。
第四，青要玉女，五斤，口訣是空青也。
第五，靈華沉腴，三斤，口訣是薫陸香。
第六，北帝玄珠，一斤，口訣是消石。
第七，紫陵文侯，五兩，口訣是紫石英，精好者。
第八，東桑童子，七兩，口訣是青木香。
第九，白素飛龍，八兩，口訣是白石英。第十，明玉神珠，七兩，口訣是眞瑰，拾芥者。
第十一，五精金羊，五兩，口訣是陽起石。
第十二雨華飛英，五兩，口訣是雲母，光明者。
第十三，流丹白膏，九兩，口訣是粉霜。
第十四，亭炅獨生，六兩，口訣是鷄舌香，味辛。者。
第十五，碧陵文侯，五兩，口訣是石黛。
第十六，倒行神骨，五兩，口訣是戎鹽。
第十七，白虎脫齒，四兩，口訣是金牙石。
第十八九靈黄童，三兩，口訣是石硫黄。第十九，陸虚遺生，五兩，口訣是龍骨，舐之著。舌者佳。
第二十威文中王，六兩，口訣是虎頭腦，陰骨。擣用。
第二十一，沉明合景，四兩。口訣是蚌中珠子，已穿者亦可用，但令新者。
第二十二，章陽羽玄，四兩，口訣是白附子。
第二十三，緑伏石母，五兩。口訣是磁石，取懸針者可用。
第二十四，中山盈脂，七兩。口訣是太一餘粮，取中央黄也。右二十四味，合二十四神之炁，和九晨九陰之精，凝液結日月之明景也。以次别擣，從丹砂始，令各四千杵。藥皆用精上鮮明者。擣藥人當得温愼，無多口舌者。當先齋戒三十日訖，擣藥别處盛室，潔其衣服，沐浴合藥。可三四人同心齊意，隱靜而處。禁忌之法，亦如齋禁例。擣藥都畢，以藥安著釜中。安藥次第之法：先内丹砂，次内雄黄，次内雌黄，次内空青，末後乃内太一餘粮，太一餘粮在衆藥之上也。二十四種都畢，皆當循次令竟釜中，以小柳篦子按令相薄，又以水銀五斤灌諸藥之上。都畢，又徐徐安上土釜，以黄丹泥泥其平際，以牡蠣泥泥其外際一寸，陰乾十日，取𤍜拆，又上泥之。畢，又通以牡蠣泥泥其外面上下四邊，厚六分。又應先作六一泥土釜内外。
作泥法：東海左顧牡蠣、戎鹽、黄丹、滑石、赤石脂、蚓螻、黄土，凡六物，皆令分等擣治，下細絹篩，和以百日苦酒極酸釅者。和畢，更擣二萬杵，六一之，泥成，以泥雨土釜内外，漸漸薄泥，日曝令乾𤍜，使經時稍上泥。都畢，令釜内外各厚一寸半。如此泥釜了，作六一泥，隱量取足用。凡作泥之法，皆以苦酒和泥。無戎塩者，河東大鹽塩用。又以東海細鹽二斤，内一斛苦酒中，攪之去滓，以和六一泥，計此爲準。
作竈屋長四丈，南向，屋東頭爲户，屋南向爲紗窗，屋中央作竈。竈令四方，四面開口，以大鐵𨭊𨭊施四脚，以著竈之中央，上下相遠高下之法，以意裁量安隱之。所盛藥土釜，好安著𨭊𨭊上，以好糠火於下燒之，令去釜一尺許，調適視火，勿令暴猛，足十八日訖；更令火去釜下一寸，復五日，日足；更令火齊底，二十七日，日足；更令半下釜之腹三十日，日足；更令火末下釜之上二寸，二十四日，日足。都畢藥成也。可復寒之七日，而徐發視，八景四蘂之華皆懸著上釜，以三歲白雄鷄羽掃之，盛以金銀密器，其華當作景雲之色，五十八種之氣，流霞玄映，紫光鬱曜，不可名宇，名曰八景四蘂五珠降生神丹。以二月八月朔平旦，向太歲王方再拜，以東流水服一兩，即頭有九晨之光，面有玉華，飛映寶曜，洞觀天下。閉氣則立致三素之雲輿，唾地則化爲日月之光，左嘯則神仙啓首，右嘯則八景合眞。於是騰空上造，以詣紫虚，出入玉清，寢宴神房。若藥華未盡起者，可更合泥固濟，如前法使密，更燒釜腹，頓六十日，萬無不成。復寒之七日，開發如初。
右以已鍊麻腴一斛，取四蘂華三兩合投之以炭火，於銅器下微煎之，三日藥成，名曰四蘂紫漿。日服一合，壽同天地，分形爲萬，乘虚而行，所欲隨意。又以四蘂紫華塗掌及手爪甲，以鏡細視之，則見萬里之外物，欲覿之事，則隨心所視而現之，亦照見方來之倣像，生死盛衰之至運也。此丹或名八景丹，或名四蘂紫華，或名太微紫玉腴，或名五珠華丹，或名降生晨華，或名三華上丹，或名太上飛綱，或名九晨上丹，凡八名也。鍊麻腴法：
鍊麻腴之法，用清水五斛，麻腴一斛，葱、薤白各二斤，合水、腴、葱、薤四物合煎，取一斛止。作紫蘂腴當以寂靜處發火，以木蓋蓋銅器上，勿令腴煙散出。鍊腴亦可單服，以致延年。凡糠火火八景神丹日數旣足，勿發，復更火之如初日時。進火之日，法如先都畢，寒之七日乃發，藥煙變成明月珠五枚，仰綴著上蓋，皆裏以絳幙，送以清水，則絳雲見覆，飛登上清。佩此五珠，則以映天下，與日月景同，名此丹。五珠絳生以行上清者，用一倍火之。五珠旣成，勿發，復更火之，日如前。火畢，又寒之二十二日乃開，明月五珠又變成三華飛剛之龍，發釜之後，便恍惚長大，神光采華，吐氣興雲，所謂隱龍者也。旣乘之而行，以造九晨之宫。故高上經曰：子乘隱龍，與天無窮。夫火之倍者，計先火一日，後火則應二日，又後火則應四日，又後火則應八日，又後火則應十六日，每事効此爲數。
取作虎腦之法，用馬銜芎藭一斤，細擣爲屑，以虎腦六兩和此屑爲餅而陰乾。旣乾更擣，而科取六兩餘者，投之於東流水中，陰乾虎腦，三年内亦可用也，不必新干而必佳也。乾時以絹囊盛之，勿以塵附。用薰陸香而膠者，先多塵濁，當以湯水洗鍊去垢，取令光明而無滓者可用。
取錫十斤，於鐵鑊熬之半日，投四蘂紫華一銖合攪，須臾成萎蕤金。紫金屈伸在人而用之，謂初成之時耳。投二銖成紫蘂玉，投三銖成玄梨緑景玉。
取八景丹滓擣三萬杵，日服一丸如小豆大，身生玉光，壽同九晨，體香聞三十里。燒一丸如小豆大，辟百疾惡氣，諸鬼不祥，而香芳十日不絶。取一丸如黍米，含之而唾，則變化隨意任心，藏形蔽影，從橫天下。欲止即吞此丸乃息。已死未三日，服一丸如大豆立活。當發口扣齒，送以水，又以一丸鎭心，則魂魄自還，而四體温軟也。
取鉛十斤於鐵器中煎熬，投此二丸如鷄子黄合攪，須臾成金。投三丸即成紫金。帶一丸則山海之神來朝。以一丸涂門户，則一家無病，辟鬼精。日服一丸，百日則色如處子，三年而面反嬰童也。以一丸如小豆大投水中，龍魚浮出而水沸。以一丸如大豆大投火中，而光停一日許。
上清高聖中黄老君洞眞金玄九陰九陽眞玉經、太上鬱儀結璘章、八景神丹文，皆刻於東華仙臺，不宣於世上，自非宿有仙名者，不聞見也。傳授之法，皆對齋思神，審可付與，立盟爲誓，約無宣泄。其授帝君九陰訣，盟用青絲一結，以爲盟誓。其受太上鬱儀文，盟用絳紋二十四尺，此日暉之誓也。其受太上結璘章，盟用碧紋二十四尺，此月華之誓也。其受八景丹經，盟金鐶三雙，此無常童子圓變之誓也。今用四盟，引九晨以爲約，指日月以爲信，必無宣泄，心齊天地也。若不崇信誓，身爲下鬼，七世父母，受拷水火，摙蒙山之石，投積夜之河。案經師之授盟物也，當施散於寒窮，救貧病之急厄，拯山川之餓夫，營神靈之公用矣。若私割以自贍，貪婪以爲利者，則經師之七祖，長受拷於地獄，身入風火，其痛也哉！又弟子經師，私心相愛，所以見根本也。道德旣厚，則人鬼無間。根本旣親，則魂魄自寧。若崇始慢終，不常其德者，何年命之能長，何神仙之可要乎？得其領會者，始可與言尋道之本末矣。九還金丹二章。第一章六篇上證品含元章叙
夫還丹本九陽之精，降受二十四真。真水眞火，内外包含，含化五神。五神運氣，積而爲砂，積砂成丹，稟積氣極，乃號紫華紅英大還之丹。大還丹皆因師師相承，傳之口訣，靈文藏於洞府，金簡祕在仙都。先人恐道絶源，演出隱文謎言，留傳於世。遂使後來明俊，博採尋幽，曠日劬勞，終無所悟。漸潰沉溺，倏忽形腐神消，尸魄化爲魔魅，深可悲哉。然大道所運，禀之專精，變通之功，必歸於鍊汞。鍊汞要妙，備於二章。二章之中，分爲九品。上三品則抽砂出汞，鍊汞投金，修金合藥，合於七篇。
中三品陳五石之金，四黄伏制，陽金變通。下三品和合大丹，爐鼎火候，成丹證眞之訣，俱列於九品二章之中也。抽砂出汞品第一。大洞鎭眞寶經皆隱祕眞鉛眞汞。眞汞者，則上品光明砂，抽出汞，轉更合内水火之法，然名爲眞。而光明砂一斤，其中含汞十四兩。
抽出汞訣：先取筋竹爲筒，節密處全留三節，開孔如彈丸許，中節開小孔子如筋頭許，而容汞溜下處。先鋪厚臘紙兩重，致中節之上，次取丹砂細研，入於筒中，以麻緊縛其筒，蒸之一日，然後以黄泥包裹之，可厚三寸，埋入土中，令筒與地面平，筒四面緊築，莫令漏泄其氣。便積薪燒其上，一復時，令火透其筒上節，汞即流出於下節之中，毫分不折。忽火小汞出未盡，尚重而猶黑紫，依此更燒之，令其汞合大數足。如紅馬牙、紫靈砂抽汞，一同此訣。餘别訣飛抽者，損折積多，而筒抽訣最妙，然具列於章上品也。
鍊汞添金出砂品第二。
凡同類丹砂，雖抽出汞，未可則添於合金化砂，砂終不出。七篇猶未周備。且投金化砂，祕於鍊汞訣，其汞則重受内水火氣，遇本金相投合化，而便生砂。
鍊汞訣：取汞一斤，石硫黄三兩，先擣研爲粉，致於瓷鉢中，下著微火，續續下汞，急手研之，令爲青砂，後便將入於甆瓶子，可受一升。以黄土泥緊泥其瓶外，厚可二分，以蓋合之，緊密固濟，致之爐中，用炭火一斤，於瓶子四面養之三日，瓶子四面長須有一斤炭。三日後，更以文武火燒之，可用炭十斤，分爲兩分，每一分上炭五斤，燒其瓶子，忽有青焰透出，即以稀泥急塗之，莫令焰出，炭盡爲度。寒三日開之，其汞則化成紫砂，分毫無失。其紫砂用黑鉛一斤，於鼎中熔成汁，次取紫砂研細，投入鉛中，歇去火，急手炒令和爲砂，便就鼎中細研，鹽覆蓋，可厚二分，緊按令實，固濟，武火飛之半日，靈汞即出，毫分無失。然依七篇反數投化，合金生砂。如第二反，其化寶砂篇中用汞，則兩度用石硫黄燒令成砂，兩度入黑鉛，却抽歸汞，添金化砂。第三反，英砂用汞，則三度燒令抽入；第四反出妙砂中用汞，汞則四度抽燒；第五反化靈砂用汞，還五度抽鍊。第六反，出神砂用汞，汞亦須六度燒抽。如第七反化出玄真絳霞砂用汞，汞一依前七著石硫黄燒成紫砂，七度用黑鉛抽歸靈汞，每度燒皆用石硫黄三兩，却抽歸汞，則用黑鉛一斤。轉轉燒抽，火候依前一訣。其汞燒抽變鍊，則含其内水火之精氣，亦合七篇之大數。自然水火金三光，禀氣相合，會精而化靈證眞也。修金合藥品第三。
且陽元之魂，遇陰氣所感，伏形成魄，謂之兊金。兊金則成見陰質，更而含陽精，漸令去其滯氣，靈汞投化，轉轉增光，反濁歸淸，然後正陽之體。其修金用藥，窮眞合無，令其靈通於七篇也。
石鹽本禀坤坎之精，陰極之氣，結其成質，方而稜如片石，光白似顆鹽之類，味微淡於顆鹽，功則能伏制陽精，銷化火石之毒，力與石硫黄敵體。變鍊功性，能發明金精，去麤滯飛昇。七篇之中，假之爲使。
馬牙消亦是陰極之精，形若凝石，生於蜀川，其功亦能制伏陽精，消化火石之氣。獨用伏制，則力稍微，合於石鹽陰毒則甚矣。
北庭砂所禀陰石之氣，性含陽毒之精，功能消敗五石之金，各遺證於本性，能成能敗，力頗並於硫黄，去穢益陽，其功甚著。本質亦作顆生，而淺紅色，光明通透爲上。七篇中用之爲使，使引其陽金之精，破敗陰魄。若合於大明砂、赤鹽、硫黄用之其變鍊，功則高於造化。
麒麟碣出於西胡，稟之於熒惑之氣，生於陽石之陰，結而成質，色如紫鉚，形若爛石。其功亦能添益陽精，消陰滯氣。拘添其鍊，亦有大功。眞者於火中燒之，赤汁湧流，火不易本色者，是其色眞也。石膽所出於嵩嶽蒲州，禀之靈石異氣，形如琵琶，本性流通，精感八石，液化五金，陽遇之淸歸中宫。若欲識真，塗之銅鐵，以火燒之，色似紅金，伏制變鍊，頗最有功。又以銅器盛水，投少許入其水中，水色清碧，數日不異者，是眞也。
持明砂者，雖禀陽精，從陽所養，體如琥珀，質似桃膠，其性和而能銷漉陽金，革陰滯質。若合硫黄、赤鹽變鍊，其陽精轉轉增光。七篇之中，用御正陽之炁，復歸眞元，其功甚矣。夫赤鹽，戎鹽是也。所出西戎之上味，禀自然水土之氣，結而成質。其方水土氣本而黄赤，其鹽亦隨氣而生，號言赤鹽。味微淡於石鹽，力則能鍊伏陽精，增明吐輝。若合硫黄用功，能反魂成魄，鍊魄增光，制伏四黄，定質還歸戊巳。欲辯其元，於火中燒，汁流紅赤，凝定轉益其色，則本元是
石硫黄本出波斯南明之境，禀純陽火之精，精氣結而成質。質性通流，含其猛毒，藥品之中，號爲將軍。功能破邪歸正，反濁還清，挺立陽精，消陰化魂，元眞運轉，偏假其功。鉚金遇之，精消魄敗。色微稍青光者力大，凝黄色者力次，赤黄色者力小。合和大丹，伏鍊消化，須其力大者用之。察元氣，辨其高下，然合七篇，化金生砂，砂漸澄清明威，乃證於九丹也。
中三品陳五石之金品第四
夫五石之金，各皆禀五神之陰精，合於山澤異氣，結而爲魄。
鐵所稟南方丁陰之精，結而成形。鐵形堅，服之傷肺。銅所禀東方乙陰之精炁，結而成魄。銅性戾，服之傷腎。
銀所稟西方辛陰之精神炁而爲之質。銀性戾，服之傷肝。
鉛錫俱禀北方壬癸之氣，錫受壬精，鉛禀癸氣，陰終於癸，故鉛所禀於陰極之精也。鉛錫性濡滯而多陰毒，服之傷心。胃
金所禀於中宫陰己之魄，性本而剛，服之傷腸損肌。
右金之五性，例多陰毒，久服之，即傷肌敗骨，促壽損命。凡世之士，本求長生，不明五金之性，擅意將其鉚石之金，轉轉修鍊。且其鉚石之金，皆受五神陰濁之氣，結而成質，質體沉重，雖遇四黄，能變易其體，陰毒之性，終不輕飛。縱令鍊化爲丹，服之亦乃傷於五臟，乃其本性也。至理殊乖，欲服求仙，與道彌遠。四黄制伏品第五
四黄者，雄、雌、砒、硫，其質皆屬於中宫戊土之位，性各含陽火之毒，能敗五臟之金。若别制伏，去其火毒，則能成易變轉五金之質。若能制伏，拒火色而不易本元，有汗流通，即其功能變銅銀而化成黄金之質。若伏火色，變白如輕粉，泮液流利者，化五金盡成白銀。而四黄功力，各禀本氣變化。其五金，雄黄功能變鐵，雌黄功能變錫，砒黄功能變銅，硫黄功能變銀化汞。且四黄功能，反鐵爲銅，反銅爲銀，反銀爲金，轉轉變化。其硫黄功力最高，能添陽益精，反濁歸清，此乃是七十二石之將也。其四黄遇於赤鹽、大朋砂、石膽，則伏質歸本，不易其色。若遇石鹽、馬牙消、石膽，亦伏於火，則變質反而爲白色如輕粉。是以大洞寶經鄭君修眞内傳論其七十二石制伏訣，皆須含元胞胎，以黄土等分，和鉛粉及石腦作鼎伏之。縁土與四黄類鉛，又能消火之毒，石腦伏石毒。其修眞傳中諸石變通之訣，文理稍煩，不能具載，且略陳四黄五金伏制之弘規，乃列之於品第耳。陽金變通品第六
陽金者，所禀陽之精，五神吐符會氣託形爲丹砂。丹砂而外包八石，内含金精。金精先禀氣於甲，受形爲丙，出胎見壬，結魄成庚，增光歸戊，陰陽昇降，各歸其類。且如鉚石、五金，俱受五神陰之氣，炁結亦分爲五類之形。形質頑狠，至性沉滯。汞則禀五神陽之靈精，會符合爲一體，故能輕飛玄化，感遇萬靈。汞本託胎於丹砂，位居南方，易胎乃爲壬水。水則見形於北方，降魄成庚。庚則西方白金，鍊形來甲之東方青金，精增於戊戍，則中宫黄金也。化質歸離，功成於九。以陽金遷變，動用化機，運質易胎，合其五方之體。然後受天地，革陰陽，超於三元，脫質歸眞，號之還丹。第二章三篇下三品丹砂叙
夫合大丹，先須積陽之精，反紫金，運動變遷化五神，消形去質，輕化通流，假之真水。然火功椎演志精，九九數終，眞水内火，黑鉛石硫黄是也。鉛屬北方壬癸水，硫黄性稟南方丙丁火。眞鉛者，含其元氣，從鉚石燒出，未經桮抽鍊之者，爲其眞鉛也。合和品第七。取其眞鉛一斤，反玄眞絳霞砂中紫金十五兩，二物各别於其鍋内消爲汁，乃均合一處，去火急手炒，令爲細沙，入硫黄五兩，三物於鉢中熟研之一日，然後遷於鼎中，運火燒之六轉，每轉添陽。罏鼎火候，列在於火候品中。然大丹先受于天，運之於人，養育運鍊，累積正陽，内含水火，外含三光，五神混蒸，或乃輕揚，化赫成丹，還歸南方，清澄優遊，坐紫微堂。此亦猶内外火運轉感化，而成大還丹也。罏鼎火候品第八。夫大丹罏鼎，亦須合其天地人三才五神而造之。其鼎須是七反中金二十四兩，應二十四氣。内將十六兩鑄爲圓鼎，可受九合，八兩爲蓋。十六兩爲鼎者，合一斤之數。受九合則應三元陽極之體，蓋八兩則應八節。鼎并蓋則爲二十四，合其大數。然後將其合了紫金砂入於鼎中，緊密固濟，莫令泄陽氣，則致於罏中。
造鑄訣。於甲辰旬中，取戊申日，於西南申地取淨土。先壘土爲壇，壇高八寸，廣二尺四寸。壇上爲鑪，鑪高二尺四寸，爲三台，象通氣。上台高九寸，爲天關九竅，象九星。中台高一尺，爲人關十二門，象十二辰。門門皆須具扇。下台高五寸，爲地關八達，象八風。其内須徑一尺二寸。然致鼎於鑪中，可懸二寸，下爲土臺子承之，其臺子亦高二寸，大小令與鼎相當，然後運火燒之。
火候訣夫用火之訣，亦象乎陰陽二十四氣七十二候。五日爲一候，三候爲一氣，二氣爲一月，七十二候則應二十四氣，爲十二月，十二月爲一周年，陰陽運足矣，而丹成。夫起火之時，取十一月甲子日夜半甲子時動火。從子門起火，五日，用炭三兩。須常有熟炭三兩在其鑪中，不得增少。次開丑門發火，五日，用炭四兩。次開寅門下火，五日，用炭五兩。次開卯門著火，五日，用炭六兩。次開辰門著火，五日，用炭七兩。次開已門著火，五日，用炭八兩。此六門是陽門火，須堅安炭，如陽氣後發動。次至午門著火，五日，用炭九兩。次開未門著火，五日，用炭八兩。次開申門著火，五日，用炭七兩。次開酉門著火，五日，用炭六兩。次開戌門著火，五日，用炭五兩。次開亥門著火，五日，用炭四兩。此六門火，須横安炭，亦象于陰陽氣候。從子門起火，至亥門，周旋十二時門終，計用炭七十二兩，在罏應七十二候之數，則成四象十二候。六十日，兩月爲一轉，則開看之。更添石硫黄二兩，和紫金砂於鉢中，以玉槌研之半日。却入鼎中，封閉固濟。依前每門五日運火燒之。
運火訣：還從甲子日子時，於子門起火，用炭五兩，丑門用六兩，寅門用七兩，卯門用八兩，辰門用炭九兩巳門用炭十兩至午門却退炭歸九兩。未門用炭八兩申門用炭七兩酉門用炭六兩戌門用炭五兩亥門用炭四兩。此第二轉運火。每門五日爲一候，周旋十二門，成十二候，六十日足，計有八十四兩炭。鑪中增第一轉炭十二兩，應十二節之數。則候罏中火歇，開看之，色如褐土金星，璨然而在。又添石硫黄二兩，和砂重研，却入鼎固濟之。又依前運火，同遭十二門，每門五日爲一候。
還從子門起火，五日，用炭七兩，其炭長須應七兩熟炭在罏中，不得增少。又丑門火，五日，用炭八兩。次寅門火，五日，用炭九兩。次卯門火，五日，用炭十兩。次辰門火，五日，用炭十一兩。次巳門火，五日，用炭十二兩。次至午門火，五日，却退炭歸十一兩。次未門火，五日，用炭至十兩。次申門火，五日，退炭至九兩。次酉門火，五日，退炭至八兩。次戌門火，五日，退炭至七兩。次終于亥門火，五日，退炭至六兩。其十二門，皆須依本數著炭，周迴十二門，帀合有一百八兩炭在鑪中。增於第二轉炭二十四兩，應二十四氣之數。終十二門六十日足。候鼎寒開看，色微欲紫，又添石硫黄二兩，出金砂和研，令相合，則却入鼎中固濟之。亦依前門門五日火候。
亦從甲子日夜半甲子時，子門起火，五日，用炭九兩。則開丑門著火，五日，用炭十兩。次開寅門著火，五日，用炭十一兩。次開卯門著火，五日，用炭十二兩。次開辰門著火，五日，用炭十三兩。次開巳門著火，五日，用炭十四兩。次至午門，却退炭至十三兩。次至未門火，五日，退炭至十二兩。次申門火，五日，退炭至十一兩。次酉門火，五日，退炭至十兩。次戌門火，五日，退炭至九兩。次终亥門火，五日，退炭至八兩。此轉十二門周迴計鑪中有炭一百三十二兩。又增第三轉炭二十四兩。亦應氣候足寒之。開看其合砂色漸轉金紫，光色若星，璀璨流輝。又添石硫黄二兩。出金砂於鉢中，和硫黄熟研，却入於鼎中，固濟令緊密，視之上下無罅漏泄。然後依前門門運火。
亦取甲子日子時起火，從子門先入炭十一兩，亦五日。次丑門入火，五曰，用炭十二兩。次開寅門入火，五日，用炭十三兩。次開卯門著火，五日，用炭十四兩。次開辰門入火，五日，用炭十五兩。次開巳門入火，五日，用炭十六兩。次至午門退運火，五日，用炭却至十五兩。次至未門入火，五日，用炭十四兩。次至申門入火，五日，用炭十三兩。次至酉門入火，五日，用炭十二兩。次至戌門入火，五日，用炭十一兩。次至亥門入火，五日，用炭十兩。從子門終於亥門，巡十二門，周計用炭一百五十六兩。炭在鑪中，旋繞其鼎，積運燒之六十口數，增於第四轉炭二十四兩。其鑪内鼎四外，紫氣迴繞，看之如霧。候寒開鼎，見金砂色，轉化爲紫光之丹，丹内紅星點點，似欲輕湧。更添石硫黄二兩，和於鉢中，熟研半日，則却入鼎中，封固濟。然後依氣候，運武火一轉還丹。
從甲子日甲子時子門起火，五日，用炭十七兩。次丑門火，五日，用炭十八兩。次寅門火，五日，用炭十九兩。次卯門火，五日，用炭二十兩。次辰門火，五日，用炭二十一兩。次巳門火，五日，用炭二十二兩。次午門火，五日，退炭至二十一兩。次未門火，五日，用炭二十兩。次申門火，五日，用炭十九兩。次酉門火，五日，用炭十八兩。次戌門火，五日，用炭十七兩。次終亥門火，五日，用炭十六兩。計從子門運武火，終於亥門，合有炭二百二十八兩在鑪中。增於第五轉炭七十二兩，應七十二候足。其鑪鼎中紫氣連天，日月失輝，山河震岌，乃是丹成之候也。歇鑪出鼎，於香壇之上寒之，然後開看，其丹赫然輕飛，脫離於質，如芙蓉花九層，
連於鼎蓋之上下，五日分毫無失。其鼎内有滯灰二十四兩，如紫金色。其紫金一丸麻子大，亦制伏汞一斤，及五石，五金盡化爲至寶。然則遷其鼎於三洞，各鎭其功，功合歸眞，迥然蟬蛻，此乃還丹之力，其寶偉哉。成丹歸眞品第九。
夫仙者有品格，眞則一同。如七反之丹砂，功力甚著，服之亦得高仙，尚未證其眞仙也。縁上有質礙之體，未能輕化，離於五神，猶爲眞水，世人所以銷鑄。且九還之丹成，飄飄輕化，迥脫去質，圓光洞焕，氣耀衝天，遇物而化，無有礙也。千鼓萬鞲，終不銷化，而精光轉益。得服之者，當則羽化雲飛，便爲高上之眞人也。故積精而致仙，積仙以成真者，則超於至陽，與天地長乆，騰凌雲霧，宰制萬靈，役使群仙，巍巍高上，昇於紫闕，乃號曰真人矣。然乾坤不偷，陽精豈減，世類淪化，惟真長存也。雲笈七籤卷之六十八
