雲笈七籤卷之六十九從九
雲笈七籤卷之六十九從九
宋朝奉郎尚書度支員外郎充集賢校理賜緋魚袋借紫臣張君房集進。金丹部七返靈砂論并序。
衡嶽陳少微字子明撰。
予自天元之初，從衡嶽遊於黄龍，止于賓館。忽于巖宂之中，遇至眞之人，授於靈砂要訣。告曰：吾自得許仙君之後，仙君授訣於吴天師，天師授於同郡丁眞人，今本即眞人所出也。假如丹砂之本訣，玄理深奧，固難卒尋。好道之流，志慕神仙之者，若不究其眞元，沈淪於塵俗。自上古仙經，文皆祕密，隱蔽不言，不顯露于世。予常愍然。今述爲靈砂七返篇及金丹志訣二章，並爲序論矣。
論曰：丹砂者，太陽之至精，金火之正體也。通於八石，應二十四氣。丹者，是金，感於火，名之爲丹。汞者，是水去於金而名汞。丹者，受陽精而候足，汞則離本質而體不全。故丹砂是金火之精結成，含玄元澄正之眞氣也。此是還丹之基本，大藥之根源。德合則萬象生焉，體離則杳冥難測。經曰：陽精赫赫，得之可以還魂返魄。故餌陽精者，所以長生；服陰魄者，死而爲鬼。丹砂是陽之正氣，赤帝之君，據於南方，火之正位。只如丹砂之體數種，受氣不同，惟三種堪爲至藥。上者光明砂，中者白馬牙砂，下者紫靈砂。餘有溪砂雜類之砂，不中入至藥。服餌所用光明砂一兩，服之力敵白馬牙砂四兩；白馬牙砂一兩，服之力敵紫靈砂八兩。如溪砂土砂之力，不可比量也。或曰：一等是丹砂，俱受太陽之精氣，因何有溪、土雜類之砂，力有小大者？答曰：光明砂者，受太陽清通澄朗正眞之精氣降結，而紅光耀耀，名曰光明砂；白馬牙砂者，受太陰平和明徹柔順之精氣降結，而白光璨璨如雲母色者，名曰白馬牙砂；紫靈砂者，中受山澤之靈氣，結而成砂，而色紅紫，名曰紫靈砂。如溪土雜類之砂，俱受濁滯不眞之氣，結而成砂，即混沌無精光也，故不中入至藥所用。且如光明砂一斤，伏鍊得十四兩，伏火鼓得至寶七兩。白馬牙砂一斤，伏鍊得十二兩，伏火鼓得至寶六兩。紫靈砂一斤，伏鍊得十兩，伏火鼓得至寶六兩。溪砂、土砂、雜色之砂一斤，伏鍊可得六七兩，伏火鼓得至寶一二兩。明知溪土之砂，受氣不清，滯濁參雜，高上賢明之士，先揀其砂，次調火候，在意消息，而成七返七還。且金石之中，至靈至聖至明，無過於丹砂者也。懷袖致之一兩，尚自辟邪魔，況乎伏鍊入於五藏者哉！且如七返七還，異名同體。而返者是丹砂化爲金，還者是金歸於丹。經曰：返我鄉，歸我常，服之白日朝玉皇。或曰：七返者，是丹砂屬火，變鍊成金，假名爲七返者乎！論曰：火之成數是七，七度變轉，以應陽九之極體也。且七度變轉者，是丹砂鍊治得伏火也。鼓成白銀化出砂，令伏火鼓成黄花銀，即是第二返。將黄花銀化出砂，伏火鼓成青金砂，即是第三返。將青金變化出砂，伏火鼓成黄金，即是第四返。將黄金化出紅砂，伏火鼓成紅金，即是第五返。將紅金還遣化出砂，伏火鼓成赤金，即是第六返。將赤金變化爲砂，伏火鼓成紫金，至紫金即是第七返靈砂之金，而含積陽精真元之氣足矣。而將紫金變化爲砂，運火燒之一周，迥然通徹洞耀，即成紫金還丹。得服之者，形神合當輕舉。且世人多誤取石硫黄，呼爲太陽之精，和汞而燒七返。且硫黄受孤陽偏石之氣，汞又離於元和，二物俱偏，如何得成正眞之寶？切見世人伏鍊衆多，終無成者，蓋縁迷迷相傳，至於後世，予甚哀之。只如第一返伏火丹砂，服餌一兩，即去除萬病；服之二兩，即髭發玄青；服之三兩，即顔色悅紅；服之四兩，即延年益壽。第二返砂，服之一兩，即體和神淸，返老歸童。第三返砂，服之一兩，虛夷忘情，心合至精。第四返砂，服之一兩，即精神明徹，通於内外。第五返砂，服之一兩，即身光滿室，水不能溺，火不能燒。第六返砂，服之一兩，即造化不能移，鬼神不能知。第七返砂，服之一兩，即超然於九天之上，逍遥乎宇宙之間。更服九丹，即赴金闕，列位眞人。故知丹砂之力，昭然而可觀乎！自上古高仙，或昭其㫖，祕其踪，皆以隱言深密。好道之流，志慕輕舉者，莫究其根源。自予得其奥㫖，常欲周濟爲功，大道垂恩，咸願同歸玄境。遂作靈砂七篇，金丹二章，並述火候次第，藥物品數高下，列之於後章，以授賢明至誠君子，得而寶之，即福壽無疆。輕泄之人，殃其九祖。亦不可誣言而蔽道，愼莫寫志，用則賢愚可熟鑒而授之矣。第一返丹砂篇
本經曰：丹砂者，是萬靈之主，造化之根，神明之本，而居清玄，緫御萬靈。動之則離體，定之則乾成。能變化者，故號曰青龍；若翱翔而爲名，謂之朱鳥。上品者生辰錦石宂之中，而有數色。中品者生於交桂，亦有數類。下品者生於衡邵。數種品類，皆縁清濁體異，真邪不同，降氣分精，感通金石。受正氣者，服之而通玄契眞，爲上仙矣；受偏氣者，服之亦得長生留世。且上品光明砂者，出於辰錦山石之中，白牙石牀之上，十二枚爲一座，生色如未開紅蓮華，光明曜日。亦有九枚、七枚、五枚、三枚、一枚爲牀座者。十二枚九枚者最靈，七枚五枚生者其次。每一座當中有一大珠，可重十餘兩，爲主君。四面小者，亦重八九兩，亦有六七兩已下者，爲臣周繞朝揖中心大者於座四面又有雜砂一二斗，迴抱其玉座朱牀，於其座外雜砂中，揀得芙蓉頭成，夜安紅絹中，光明通徹者，亦入上品。又有如馬牙成白浮光明者，是上品白馬牙砂。有如雲母片白光者，是中品白馬牙砂。圓長似笋生而紅紫色者，即上品紫靈砂。若是白片稜角生青光者，是下品紫靈砂。如交桂所出，但是座生及打石中得者，形如芙蓉頭而光明者，亦入上品。如顆粒成三四枚重一斤通明者，爲中品。片叚成明徹者，爲下品。如衡邵所出，緫是紫砂，打破石中得紅光者，亦是下品之砂。如溪砂有顆粒成而通明者，伏鍊餌之，亦得長生留世，未得爲上仙矣。如土砂生於土宂之中，溪砂養於溪水之内，而土石相雜，故不中入上藥服食使用。如座生者，是最上品之砂，若得其座中心主君砂一枚，伏鍊入於五藏，則功勳便著，名上丹臺，正氣長存，超然絶累。更服至七返九還，自然魄鍊尸滅，神怡體清，陰氣都消，則合而輕舉，永爲上眞之飛仙也。故知陽之真精降氣而圓光周滿，無有偏邪，但是伏鍊之砂，作芙蓉頭成，而圓光通明者，即是上品神仙服餌之藥。經言：丹砂者，自然之還丹也，世俗莫測其元。只如玉座之砂，世人緫知之。如金座、天座，是太上紫龍玄華之丹，非世俗凡夫之所見知也。其玉座則俗流志士積功修鍊，服之致仙。其金座則宿有仙骨，清虚練神，隱之巖穴，則其神仙採與食之，便當羽化，昇騰高淸矣。其天座則天上天仙眞官而所收採服餌，非下仙之藥也。其玉座砂受得六千年陽靈之清精，則化爲金座黄堂，中有五枚層層生，四面四十五小珠，珠周繞金座。受一萬六千年，則化爲天座，天座則座碧，當中有九枚層層而生，四面七十二枚周抱，在於飄飄太虛之中，常有太一之神護持。上元之日，眞官下採，其山忽開光明照一山如火。其天座砂，眞官收之，其世人不可得而取採也。故丹砂之元深祕，賢明之士志慕輕舉者，切須辯其藥品高下，然可調其火候，合其陰陽，伏制自然，而契於高眞矣。
陰陽制伏及火候飛伏法
經言：陽精火也，陰精水也。陰陽伏制，水火相持。故知氷炭不同處，勝負終有歸。且丹砂是陽精而須陰制。陰制者，水、石鹽、馬牙消、玄英、化石是也。如玉座光明砂一斤，制之用石塩六兩，黄英、化石各二兩。座外生光明砂一斤，可用石塩及馬牙消各四兩，黄英、化石各一兩。白馬牙砂一斤，用石鹽、馬牙消各二兩，黄英、化石各三分。紫靈砂一斤，石鹽、馬牙消各二兩，黄英、化石各三分。如溪土雜類之砂力小，每一斤可用石鹽及馬牙消各二兩制之。其所用石塩和黄英化石，細研爲粉，入鍋以文火養一日，即鼓成汁。後和馬牙消重燒令赤。先用砂塩鼓成汁，後方入前藥用之。其光明砂大者，須打碎如江荳大小，然後入於土釜中，先下石塩，次下馬牙消，和水，文武火晝夜煑三十日，不得火絶。日滿淘澄取砂，入於鼎中，用陰陽火候飛伏，其鼎可受一升。且鼎者有五：一曰金鼎，二曰銀鼎，三曰銅鼎，四曰鐵鼎，五曰上鼎。土鼎者，資器是也。入砂於鼎中，用陰陽火候飛伏之。
飛伏法訣曰：五日爲一候，三候爲一氣，用八氣二十四候，一百二十日周，而砂伏火畢。每一候飛伏法五日内，四日用坎卦，一日用離卦。坎卦者，水煑四日。離卦者，陽火飛之一日。初起陽火，用炭七兩，堅安鼎下，須熟炭七兩，不得增減。每一轉後，却增炭一兩飛之。增炭至五轉後，忽有黑氣和汞霜飛出，則收霜和鼓了石鹽半錢重於鉢中，以玉槌輕手研之，令汞入盡。即依前却安鼎中，用坎離火候飛伏。至十二轉後，每轉加炭二兩，使入鼓了石鹽半分，作粉鋪安面上，合有汞霜可二兩來飛出。其霜虚光，鼎中藥色漸欲黄紫。收其霜及汞，和石鹽一錢重於鉢中熟研了，入鼎依前火候飛伏。伏至十八轉，加炭三兩，其藥色欲赤。至二十轉後毋轉，增炭四兩，只有半兩已下汞霜飛出，其霜堅硬如青金片，黄白光明。亦和石鹽於鉢中研之，入鼎飛伏。伏至二十四轉，其砂候足，伏火畢矣，而色紅赤，光明可觀。其砂伏了，更須用鹽花包之，重以黄土泥裏，緊固濟，入陽鑪武火白燒之三十日後出砂，安淡竹筒中封之，入寒泉中深埋三十日，然後淘研。輕飛者分抽服餌，沉重者即鼓成金汁。且上品光明砂伏火了，其色紅赤，淘澄下可有金星砂六兩，光明燦爛。中品馬牙砂伏火了，色紅鮮，淘澄下有金星砂四兩。下品紫靈砂伏火了，色稍紫赤，淘澄下亦有金星砂三兩。如溪土雜色之砂伏火了，色或赤，亦無光彩，下無金星砂。上古高仙皆鍊服其眞丹砂而道成也。其上品光明砂者，即是眞砂也。賢明之者，須在意採索其眞精，然可合還丹耳。且伏火丹砂出寒泉了，可便熔鼔，令見眞寶。
鎔鼔訣：每一兩伏火丹砂，可用鹽花半兩，置鹽花於鍋底，次入伏砂於鍋中，候鍋及砂與火同赤，然後鼓之千下，即金汁流注，名曰白銀，而面上黄花漠漠，潤澤光芒可愛，是天地之中至眞之寶也。如將服餌，分抽取一兩作三百六十丸，丸用棗肉和之爲丸，每日服一兩丸。欲服此丹砂，先須潔齋七日，然以晨朝東向，䖍心叩請，告
三清紫微眞君太一真人、先師仙官水火之靈，願服此靈砂丹於五内，永保形神，合於至真。呪畢，禮拜七拜，然後服之。凡服丹砂後，不得喫臭穢陳積之物，及諸生血家屬之肉，生死之穢，尤不可觀。故經云：陽精好潔，陰尸好穢。常須虚和其志，澡雪其形，以助陽靈之眞氣也。自然神怡體清，而神仙可俟也。第二返寶砂篇
本經曰：鍊眞合於祕妙，鍊妙合於至靈，鍊靈合於至神，至神者合於至道，道合則昇騰玉淸，而爲高仙矣。且鍊砂而得寶者，是至眞之藥；化寶而生砂者，即成立感之靈丹也。
化寶成丹訣曰：將其丹砂中白銀四兩打作鍋子，安一通油資瓶子中，其瓶中可受一升其寶，鍋子可瓶子底大小。先將此銀鍋子，著北庭砂一兩、石塩一兩、麒麟竭一分，三物和研，以苦酒調如膏，塗於鍋子四面，令乾，以黄土爲泥包裏之，可厚一寸二分。便於糠火中燒三七日，然後白炭武火燒三日，去泥取寶鍋子安瓶子中，入眞汞須是本色丹砂中抽得者，同類感其氣而轉轉生砂。故上仙眞經祕而不泄者，爲此子母之法，恐凡愚之心見知也。然入眞汞於瓶子中後，即著水五合，常須添瓶子中至五合，莫令增少。文火養一七日後令乾，固濟其口，便以武火迫之三日，而紅黄砂涌出於寶鍋子之上。將其砂又依前添汞，常令有汞八兩在瓶子中，不得增減，亦依前用文武火候養迫令生砂，出即收之。毋四兩寶，計收砂一斤，其寶即枯乾焦脆，而精盡化爲砂，瓶子中每只餘二兩青黑灰耳。將其砂依前篇入藥，煑三十日後，淘取入鼎中，還以陽火候飛伏，五日爲一候，一百日足，其砂伏火矣。火候加炭兩多少，一依前篇飛伏五日。爲其砂伏了，不用著鹽包裹燒之便可。鎔鼓訣得亦依前篇鹽爲使，引令金汁流注。此寶砂一斤，修鍊而得十五兩伏火鼓得黄花銀十三兩，色黄光浮，容體潤澤，而内外黄，名曰黄花銀也。如將此砂服餌，入寒泉出火毒。寒泉法：入土深埋三十日，出後淘研，用棗肉爲丸，每兩亦作三百六十丸。每日清晨東向，䖍心服一丸。服此寶砂丹後，自然慮靜神清，濁氣不入而志不擾，則漸證於神仙之階也。第三返英砂篇
本經曰：陽元積習，而英氣自會於眞精，眞精感化，而神丹可得耳。故曰鍊眞致華，眞華通應，而化爲金英之玄砂也。化寶砂中白金而生英砂訣曰：將其寶砂中黄花銀四兩，打作鍋子，還依前篇作用，可瓶子底大小爲之。用蒲州石膽一兩、石鹽一兩、硇砂一兩，共三物，和苦酒研調如膏，塗其鍋子四面，令藥盡爲候。候干，以黄泥爲毬包裹，於糠火中燒二七日。後用白炭武火燒之一七日。去泥出鍋子，依前安入通油瓶子中，入眞汞四兩，清水五合，文火養之二七日。後更添汞四兩，又文火養一七日。候乾緊固濟，武火迫之一日，其砂涌出於寶鍋之上，而紅黄映徹，光耀不可言。而乃收砂添汞，計取砂可得一斤，則數足。便將其砂入於鼎中，依前篇用火候飛伏，亦五日爲一轉。内二日用坎卦，即水煑之三日，用離卦，即陽火飛之三日。初起陽火可用炭七兩，每一轉後即增炭二兩，至七轉後，有汞霜飛出，可二兩來，其色黄赫，紫光爍爍，飛在鼎蓋之下。收其霜於鉢中，用蒲州石膽一錢，重和苦酒及砂，以玉槌輕手熟研之，相入後，却入鼎中飛伏。伏經十八候九十日足，其英砂伏火畢，分毫無少，便可鎔鑄。亦依前篇用塩花引鼓之，即寶汁流下，而淸英光潤，名曰青金。青金者，是陽精漸著，從兊見震，然坤歸離，此是陽精變轉巡歷之終始也。如將此英砂服食，每兩先用餘甘子半兩、生甘草二兩，煎取汁，於白銀器中煑二七日後，澄取砂，入安淡竹青筒中，入土深埋三十日後出，以棗肉和爲丸，每兩亦分爲三百六十丸。每日淸晨東向，叩告三清上聖仙官，然後服此英丹後自然嗜欲無嬰，葷血不入，端居凈室，而神和體輕，與眞人爲儔矣。第四返妙砂篇本經曰：乾體陽曜，離精漸明，艮雪輕鮮，陰魄消化。乃是青金精液，感汞而生砂，英氣相因，集而爲妙，名曰妙化砂。
妙化砂訣曰：將青金四兩還打爲鍋子，用赤塩半兩、石硫黄半兩、大鵬砂半兩、北庭砂一兩、蒲州石膽一兩。凡五物，和苦酒研爲泥，涂其青金鍋子四面以炭火炙，漸漸逼令藥泥盡乾爲候。一依前篇，用黄泥爲毬包裹之，以糠火中燒二七日後，即白炭武火燒之一七日畢，去泥出鍋子，依前篇安瓶子中，入眞汞四兩，清水五合，不得增減。養之二七日後，更添汞四兩，又火養經七日後，令乾，固濟之，以武火迫之一日，而妙砂涌出，可有四兩，即收之，更添汞四兩，亦依前文火養之，令生砂出即收取。計收砂一斤，即數足矣。其砂入鼎中，依前篇用火候飛伏，亦五日爲一轉。内二日用坎卦，是水煑，三日用離卦，則陽火飛之。飛伏火候，一依英砂篇中用火加增炭數多少，經十六候八十日，而妙砂伏火畢，則金星光璨，映徹，紅耀不可言，爲至英至妙之丹砂也。如將鎔鑄，亦須用鹽花爲使，引令金汁流出，便成黄金。其金凝黄皎潔，精彩光耀，旣至坤形，離精漸見。故經曰：從陰而返歸陽，自濁而返歸清。此則是陽炁變鍊，合於眞妙，而自然位至神仙也。若將服餌，每一兩先須餘甘子半兩、生甘草一兩、紫石英一兩，煎取汁，於寶器中煑二七日後，亦入淡竹青筒中，入寒泉埋之。三旬後出，以棗肉和爲丸，每兩分爲三百六十丸，每日晨朝向東服一丸。自服此妙砂後，漸漸精思通徹，濁滯之氣消革，則形神虛白，洞合於至真，自然超其玉京而會金闕也。若志士得其含元鍊眞之訣，如神仙之事，豈遠哉。第五返靈砂篇
本經曰：陽德播功而垂光，運動其元精，元精流化爲英砂，轉而入妙，妙氣變鍊而生萬靈。故知玄妙玄聖，轉轉而增光，感激眞精，自然靈化。且靈砂者，是前妙砂中黄金，轉感汞而生砂，則紅光焕赫，璨爛金星，而絳色清靈，乃號爲靈砂者也。化靈砂訣曰：取砂中黄金八兩，打作圓鼎，可受四合。又將二兩金爲鼎蓋，其鼎内先著石硫黄一兩、赤塩一兩，北庭、大朋各半兩，共四物和苦酒研如泥，涂於鼎内及蓋，内外調勻。藥盡候乾，即以黄土爲泥包裏之，可厚一寸，文火四面養之三七日，以不通手爲候。三七日後，漸以武火迫燒一七日，晝夜不令絶火。七日滿，寒之去泥，重以甘土泥其鼎外可二分，即懸安罏中，其鼎下周迴令通安火，便入眞汞四兩於金鼎中，著水二合，以蓋合之。火養經七日，其鼎下常有熟炭火五兩，不得增減。其鼎中續續添水，長須二合，不得令乾，在意消息，莫遺失。候七日後，更添汞四兩，又依前文火養之七日後令乾，緊固濟其口，即武火迫之一日，便生紅光靈砂，可收得五兩紅砂。即須臾入真汞五兩於鼎中，鼎中常令有炭八兩，不得多少。亦文火養之七日後令乾，即固濟之，便武火迫之一日而生砂，砂出則收之。更添眞汞於鼎中，又文火武火養迫令生砂，砂出收之。此一鼎中，計收砂得三十兩便止，則數足矣。其金出砂後，精竭而枯脆，無光澤之色，秤只可重四兩以來耳。其精華與汞相感結，盡化爲靈砂也。故經言眞汞者，皆是本色丹砂中抽得汞添用之。若伏練光明爲藥頭者，即光明砂中汞轉轉添用。如用白馬牙砂爲藥頭，取白馬牙砂中汞添用變轉。如將紫砂爲藥頭者，即收紫砂中汞添合。如溪土砂中所出汞者，名爲雜類，氣色終不相感。且光明砂一斤，抽汞可得十四兩，而光白流利，此上品光明砂，只含石氣二兩。白馬牙砂一斤，抽汞得十二兩，而含石氣四兩。紫靈砂一斤，抽汞得十兩，而含石氣六兩，上色通明。一斤抽出汞只可得七兩，而含石氣九兩。石氣者，火石之空氣也。如汞出後，可有石胎一兩青白灰耳。亦於前寶砂篇中略述眞汞之訣，而未周細鄭重言之，所是抽汞用事，具列於金丹前章之上品也。其黄金鼎中抽收得靈砂三十兩，數足訖，不用陰煑，便依前篇用陰陽火候飛伏，還五日爲一候，内一日用坎卦，是水煑一日；四日用離卦，即陽火飛之四日。初起陽火用炭九兩，每轉後增炭二兩，至五轉後，每轉增炭三兩，便有五彩金輝霜三兩飛出。收其霜和砂於鉢中，著蒲州石膽半分，黄𥐻一分，和苦酒熟研之半日，依前安鼎中，用坎離二卦火候飛伏之，經十四候七十日足，其霜砂伏火畢。砂旣伏火，金彩光輝，色如石榴花，精彩璨璨，光曜日月，一切毒龍蛇神鬼，見之潜伏，目不敢舉，可得言至靈哉！其砂靈而難鼓鑄。若欲鎔之，先於潔凈之處，取凈土爲鍋鑪，絶諸穢雜，用鹽花和靈砂等入鍋，鼓之二千鞲，始得消鎔，即金汁流注，凝而鮮焕，名曰紅金。紅金者，是陰魄之氣變鍊而盡，正陽之精挺立而垂光，此是陽靈之眞金也。如將服食，一依前篇，用餘甘子、生甘草、紫石英煎取汁，於寶器中煑二七日，火候藥數多少，亦依前篇。煑了，入安竹筒中，固濟其口，入七深埋三十日，出之。以棗肉和爲丸，毋兩丸作三百六十丸，丸如麻子大。每日清晨潔心東向，啓告三清上帝君真仙官衆，然後叩拜而服之，即得心神明達，徹視表里，身生紅光，而調合於至眞也。第六返神砂篇。
經曰：妙極則靈通，靈通則致神，神合則道全，道全則玄眞降，便昇玉清而爲高仙矣。且神砂者，是九靈構精，寶風凝集，玄華標結，而化爲神砂，則焕燦玄黄，光輝照灼，而名爲神砂者也。
化神砂訣曰：取前靈砂中紅金九兩，鑄爲寶鼎，可受五合。又將三兩作寶蓋蓋之。其鼎内亦先著石硫黄一兩、大朋砂一兩、赤鹽一兩、北庭砂一兩，共四物和苦酒熟研如泥，涂其鼎内及蓋周迴，令匀盡爲候。候乾，以蓋合之，著黄土泥包裏，可厚二分爲則。一依前文火養之二七日後，即武火迫燒之七日，令與火同色赤，後令去黄泥，重以甘土爲泥，泥其鼎外，可厚三分。即置其鼎於罏中，入眞汞六兩入鼎中，用水三合，徐徐添之，不得令乾。文火養七日，後更入汞三兩，文火養之三日。候冷，又固濟封閉令緊密，即武火迫經二宿，即盡化爲紅光神砂。收砂。又添汞八兩，依前文火養七日後便武火迫二日，亦化爲砂。收之。又添汞七兩，亦以文火養之，武火迫之，令生砂，砂出即收。又添汞五兩，亦文火養之，武火迫之，令出砂。收之。又添汞三兩，亦依前法，文武火候養迫之。計前後收得神砂可三十二兩，足即止。將其砂入石硫黄四兩、蒲州石膽二兩，和於鉢中，熟研半日，便入安寶金鼎中，陽火飛伏。其陽火者，純離卦火候。伏之還五日一候。初起火用炭九兩，每一轉後加炭二兩，每轉轉出砂，於鉢中熟研之，却入鼎飛伏。至六轉後，每轉加炭三兩。如有絳金霜飛出，其霜紅赫照曜，光彩射目。收其霜於鉢中和砂，用蒲州石膽一分，和苦酒熟研之半日，却入安鼎中，用火候飛伏。伏經十二轉六十日足，其神砂伏火畢矣。其色赫奕含輝，紫光洞徹，不可言爾。若得溶鑄訣，一依前靈砂篇法度。和鹽花鼓之，即寶汁流注，凝成赤金，精光如火。故號曰離巳之金者，神也。其丹砂便可以服餌，毋兩，亦分爲三百六十丸，以棗肉和之爲丸。服餌訣一依前篇。且服此靈寶神丹後，自然神靈骨輕，身有光明，足蹈眞境，而爲上仙也。
第七返玄眞絳霞砂篇。
本經曰：靈寶禀運，則感應而神棲。歸眞積精，自然玄霜絳雪，騰躍流通，流通則爲高眞之靈仙也。且玄眞絳霞砂者，是神砂中赤金，寶鼎養汞而生砂。其砂則紫霞紅英，五彩輝灼，乃號爲玄眞絳霞之砂。
化寶生砂訣曰：取前篇神砂中寶金一斤，鑄作圓鼎，可受七合。又將寶金五兩爲鼎蓋，其鼎内先須用石硫黄四兩、赤鹽二兩、北庭砂二兩、大鵬砂一兩、共四物以苦酒和研如泥，塗其鼎内，以藥盡爲候。候乾，則蓋合之，黄土爲泥包裹，可厚一寸。依前神砂篇文火養之二七日後即武火燒七日，寒之去其黄泥，重以甘土爲泥，泥其鼎外周迴，可厚二分半。即安爐中，入眞汞十二兩於鼎中，著水三合，不得置乾，徐徐添水，則以蓋合其鼎，文火養之七日，其鼎上常令通手爲候。七日養候乾，緊固濟其口，即漸漸武火迫之三日，開鼎看之，其汞即盡化爲絳霞玄砂也。其砂不得收之。便更添汞九兩，亦依前文武火候養迫之，日數滿開看，又盡化爲砂。又添汞六兩於鼎中固濟，文武火候迫促之，日數足，又開看，亦化爲砂矣。更添汞五兩，還以七日文火養之，後即武火迫之一日，而成其砂，紅紫五彩，霞光晃耀，在其鼎中可三十二兩，分毫無失。又出其砂於鉢中，用石硫黄七兩，以玉槌細研之一日，却入於此神砂赤金寶鼎中，固濟其口令緊，用純陽火候伏之七日爲一轉。即開之出砂，和苦酒一合熟研，而却入鼎飛伏七日爲一候。初起火用炭十三兩，每轉加炭一兩，至三轉每轉加炭二兩，便有五色輕鮮絳霞霜二兩，飛出於鼎蓋之上，連連如麥顆。即收之和砂於鉢中，用蒲州石膽半兩、苦酒二合熟研，却入於鼎中飛伏。經七轉轉，轉須開看，即入石膽、苦酒和研，方可入鼎中伏之。伏經七轉四十九日足，其砂伏火畢矣。便以武火燒之一日，可用炭二十斤，分爲四座迫燒之，然後開之一日。開鼎看其玄眞絳霞之砂，文彩輝赫，雜錯霞光，洞曜於日月，可言至靈哉！極陽玄元之砂丹也。如鎔鑄玄眞訣，用塩花和鼓引，令寶汁流注而凝紫光耀，名曰絳霞之紫金也。若將服餌，即以棗肉和爲丸，每兩亦分作三百六十丸，每日清晨東向服一丸。服此丹砂後，倏忽則合形而輕舉，駕飛龍遊於十天八極之外，豈不優游哉！此玄眞丹砂一丸，點汞及鉛錫銅鐵一斤，立化成紫磨黄金，光澤不可言耳。余自神道設教，啓於玄慈，愍在俗之賢明，而述爲七篇二章。此篇本從大洞寶經中仙君九品幽章隱文鍊眞妙訣所出，禁文甚重，非賢莫傳，豈頑愚悖戾行尸穢質之徒見聞耳？深可忌之哉！恐泄上古仙聖之眞妙也。
雲笈七籤卷之六十九
