雲笈七籤卷之七十二政二
雲笈七籤卷之七十二政二
宋朝奉郎尚書度支員外郎充集賢校理賜緋魚袋借紫臣張君房集進。內丹
大還丹契祕圖并序。
叙曰：大還丹者，乃日之魂，月之魄，二曜精氣之所致也。本乎南方火位，襲化北方壬癸之中，歷涉五行，包含五彩，功齊天地，難可備書。混沌爲先，象其元氣，分判清濁，以神爲助，八卦相配，日月光曜，合成大丹。所論火候，以朔望爲據；言藥物，則鉛汞爲先。爐鼎華池，眞人定位。神仙證讃，類成十二章，以象十二月，用曉求眞之士，將傳志道之人耳。混沌華池第一
夫華池者，玄元始初之氣，造化天地之象。三一之數，雄雌而未分，清濁浮沉不定，處乎潜龍之位。故君子守道候時，得之者分析有無，超凡入聖。經云：知白守黑，神明自來。是知玄爲萬物母，聖人祕之，不形文宇，口口相傳，知其訣者爲仙耳。青白金黄牙第二。
言白金黄牙者，非金、銀、銅、鐵、鉛、錫、水銀、朱砂、五金、八石、鉚鉛之類，是乾坤媾精，太玄流液，感氣而成。且如人之有身，皆因父母傳氣而生，非肉所化。至藥亦然，坎男離女，情性相依，結氣而成白金黄牙，爲天地之先。經云：有名萬物母，時象九二，見龍在田。如修得之者，即仙道俯拾而取之，益人顔色，堅固骨髓，如人食玉，如玉之潤，此之是也。白金五行第三。
夫五行者，水生木，水銀也，非世間水銀；木生火，朱砂也，非世間朱砂；火生土，神氣化生，非世間土；土生金，白金也，非世間金；金生水，黑水也，非世間水。金伐木，水尅火，土王四季，終始相因。五行相生相尅，共成至藥。若取外金，术水火土，何得聖人偏賛三五與一之功？故知迷者，素絲可悲，歧路可泣，無師執文，萬無一得。求眞之士，可不勉力精脩勤志乎？四象第四。夫四象者，乃青龍、白虎、朱雀、玄武也。卷内除已注說外，餘并取冝裝。青龍者，東方甲乙木，水銀也，澄之不清，攪之不濁，近不可取，遠不可捨，潜藏變化無盡，故言龍也。
白虎者，西方庚辛金，白金也，得眞一之位。經云：子若得一萬事畢。淑女之異名，五行感化，至精之所致也，其伏不動，故稱之爲虎也。
朱雀者，南方丙丁火，朱砂也，剖液成龍，結氣成鳥，其氣騰而爲天，其質降而爲地，所以爲大丹之本也。見火即飛，故得朱雀之稱也。玄武者，北方壬癸水，黑汞也，能柔能剛。經云：上善若水，非鉛非錫，非衆石之類。水乃河車神水，生乎天地之先，至藥不可暫捨，能養育萬物，故稱玄武也。
如志士燒錬丹鼎，知此四象者，十方天人莫不贍奉。古經云：四神之丹，此是也。明鉛汞眞僞第五：外黑内紅色。
議論河車水之象，内汞砂有所受，成眞之道。
夫言鉛汞者，離流液爲汞，坎結白爲鉛。世人以黑鉛、鉚鈆、夾生銀、蜜陀僧、㘅鉛、鉛黄花、黄丹等爲鉛，此大謬也。且鉛中有金，金中有還丹。是知黑水中生白金，白金變黄金，黄金變紫金，紫金含五色，名曰大還丹，豈不明乎？何得更將水、銀汞以成質之物爲鉛？經云：鳴鶴在陰，其子和之。
又云：虎嘯龍吟，物類相感。豈謬言哉？且汞爲情，鉛爲性，情性相合曰常道。道曰自然，誠非外物也。幸願精思其理，天不遺於志願也。歌曰：
鼎鼎不用鼎，藥藥元無藥。用鉛不用鉛，意向鉛中作。賢者審思之，用鉛依前錯。日月第六。
夫日月者，天地之至精也。藥中即以坎男爲月，離女爲日。日中有鳥屬陰，月中有蟾屬陽。白金産於河車中，即陰中有陽。水銀生於朱砂中，即陽中有陰。此二者，聖人相傳，賢人相授，寶訣具明，非凡常術士所能窺也。日月
如知日月在乎手，造化萬靈，事無難也。訪神仙，瞻日月之精，爲長生之道，實可重矣。明藥色第七：青色白色
得此白金服者，可爲地仙。黄色
得此黄金服者，爲中仙。紫色得此紫金服者，爲上仙。
夫藥之權輿者，玄水生白金，白金變黄金，黄金變紫金，紫金含五色，名曰大還丹。
又古歌曰：一物有五彩，永作仙人禄。按今之修藥，但以匱盛，用火養之，永無變化。兼不伏火，餌之便隨大腸而出，返喪天年，實可悲哉！終不可得之也。但在精之審之，神仙必無所誤，義理曉然，即人粗心不細。詳得此意，與陰丹合，義理即不同，互有修制，唯可久而披尋，方可見眞也。外青中黄心白色。大還丹之象。白虎、朱雀、 玄武青龍，
大哉！無粗不包，無細不通。若懸象於天，則十方天人莫不瞻奉；若懸象於地，則冤魂得離涂炭；若懸象於身，則身神並爲飛仙，排雲控鶴，壽杖殺活，自由鑄鏡，殺一切魑魅，十方神仙以此爲無價珠，乃如意神珠也。無可無不可，勉力修之。九還七返第八天。九還七返者，大而論之一年，小而論之一日。只如北斗一日一夜一周天，天降地騰，生化萬物，從寅至申爲七返，子至坤爲九還，此則不曰還丹，大還丹須得三千六百年，氣候亦如是，以小而明大。只如一日有十二時，六時陽，六時陰，陽象春夏，陰象秋冬。若然者，一時象一月，一月有三十日，三十曰有三百六十時，亦象一年。即一日十二時象十二年，三百六十日象三千六百年，還丹之功畢。人以十月成身，丹以十月脫胎，人道相通，超凡入聖，豈不了然乎？擇友第九：君無友喪國，臣無友失忠。庶人無友喪家，道無友失眞。所以玄元與尹喜宿契，孔子與漁父合機，馬明生與陰君闇合，青牛與惠遠而會同，豈非良友者乎？且今之求道，上至王侯，下及庶民，萬無一得者何？皆由不擇其友也。夫至藥由心所感，志士應感而歸者，表天道無所不燭。時機未精，多生疑慮，又失前功，爲靈官之所呻。何以然？奈何王侯心希早成，情無專志，返疑術人，轉託所使監守，致今凡眼所窺，而擬成至藥。若然者，即率土可爲仙耳。又古經傳授至藥，先須清齋七日，立置壇宇，燒名香，掛十方繒彩，用黄金百兩，以爲心信，投簡破券，向天設盟，方可傳授。若不然者，獲賊天機之罪，殃及九玄七祖，身被天地水三官所誅。豈合輕師喪得，自從胷襟造次而窺眞聖至藥者哉？夫人臣得遇此圖，兼曾受口訣者，隱而不獻君父，信爲老耄，是爲不忠之臣，不孝之子矣。金鼎第十
夫言金鼎者，上應天，下應地，中應人民。天平地正，人民昌泰，天歌地盈，萬物喪害。故易云：先天而天弗違，後先而奉天時。可明矣。世人所修，多用黄金、白銀、銅鐵、鉛錫之類爲鼎，此即大謬矣。又於諸色鼎内，用鹽、或磁石、錫粉、或枯鉛、或黄花、曾青、石膽之類爲匱焉。巧言云：天中復有天，人飾詞也。此聖人又何謬？若然者，黄帝不合鑄鼎於荆山。其鼎高下尺寸，錙銖厚薄，十病如後：鼎法：高一尺二寸，重七十二兩，其數有九：内圍一尺五寸，當有放脚，下去地二寸半，底厚二寸，身厚一寸半，深六寸，内受三升半，蓋厚一寸，耳高一寸半。鼎有十病：一，忌秋夏，鐵不精好，鑄不及時；二，不懸胎鑄；三，肚大；四，脚短曲；五，口大耳小；六，上下厚薄不勾；七，沙竅漏氣；八，不潤滑；九，不依尺寸；十，鐵皺。有此十病，並不宜用。造爐第十一。
夫爐者，是鼎之城郭。如無城郭，爲邪氣所侵。高象蓬壺，橫象五岳，壇有三層，爐有八門，十二支月隨斗建厚薄、尺寸高下，一一自有圖様，莫不開露聖意者乎！青華池爐象此爐也。
高四尺，厚六寸，内圍三尺五寸，門周二寸，亦有八門也。太一爐於壇上。高二尺，厚六寸，内圍三尺五寸，門高二寸，闊半寸。十二支周迴一寸闊，壇隨便宣。又華池爐高四尺，厚六寸，八門周迴二寸，壇隨便宜，餘象圖也。火候第十二日月
凡一斤，藥有十六兩，每兩有二十四銖，一斤有三百八十四銖。易有六十四卦，每卦六爻，六十四卦有三百八十四爻。一年有三百六十日，有二十四氣，每月合一兩一銖半一絫。陰陽之氣候，從冬至建子日辰起火，此年日月大小數，至陽生，合得多少兩分錙銖分毫，如爻動時，開閉門户相應。月隨斗建，生殺有時，不逾月例之如後，若仙如綫貫珠，明者省悟矣。
開驚門應杜門，斗建了，支應午。
其一日冬陽生，一兩一銖半絫。其年三白六十日，此一月終，陽。
氣合得三十二兩。初九龍潜也。
候時而行，確乎其不可拔也。小數三日。
開傷門，應塞門，斗建丑，攴應未。其月終，陽氣六。上四兩，時象九。
二，見龍在田，君德也。小數六日。
開開門，應生門，斗建寅，支應中。其月終，陽氣九。上六兩，時象九三，君了進德，可存義。其小數九日。開休門，應殺門，斗建卯，攴雁西。
其月終，陽氣一百一。上八兩，時。
象九四，或躊在淵，欲及時也。藥。
中水銀，上下無定。小數上二日，開休門，雁殺門，斗建辰，支應戌。
其月終，陽氣一百六。上兩，時象。
九五，飛龍在天，得其志也。藥積陽爲天。小數上互日。開傷門，應塞門，斗建巳，支應亥。其月終，得陽氣一百六。上二兩，時象上九，亢龍有悔。此時藥火
盛，須宻防護。其日積在前月耳。
開開門，應生門，斗建午，支應子。其月一日陰生一兩一銖半一絫，陽滅亦然。至月終，陰生三十二兩。時象初六，履霜堅氷，繋于金柅。明藥花凝也。小數十八日開休門，應殺門，斗建未，攴應丑。
其月終，陰生六十四兩。時象六二，直方大。明藥至此欲成白金，地道光也。小數二十一日，
開開門，應生門，斗建申，支應寅。其月終，陰半九十六兩。時象六三，含章可貞，智光大也。藥不動
如山嶽。小數二十四日開傷門，應塞門，斗建酉，支應卯。其月終，陰生一白二十八兩。時
象六四，括囊無咎。藥至此，否泰未定，須勞心力，未相形，即愼之吉也。小數二十七日
開開門，應生門，斗建戌，攴應辰。
其月終，陰生一百六十兩。時象
六五，黄裳元吉。此藥物文而自美，亨之極也。小數三十日後日月亦寄此也。開休門，應殺門，斗建亥，支應巳。時象上六，龍戰于野，其道窮也。
陰生一百九十二兩，并陽之數三百八十四兩，日積在前，月至此生藥周畢也。
已上從子月冬至日起火，至亥月有三百六十日，都計得一百六十四兩陰陽氣候，内外兩月沐浴，即三千六百年。此以小明大，大還丹之功畢。歌曰：聖人奪得造化意，手摶日月安爐裏。微微勝倒天地精，攢簇陰陽走神鬼。日魂月魄若箇識，識者便是眞仙子。鍊之餌之千日期，身已無陰那得死？又歌曰：
九還七返三五一，龍虎相將入神室。灰池閉鍊天地間，方知大還功已畢。乾坤不合相違避，志士元知在天地。十月懷胎母子分，賢者何曾更運氣。
此先聖之象，莫令凡俗輕聞。恐不曉其眞道之情，錯毁微祕前人，暗銷福壽，神仙考罰，折筭奪紀，殃及九玄七祖，愼之！又歌曰：
不須勞力别求仙，碧落雲梯在眼前。曾効鼎湖延日月，豈嗟東海變桑田。三清未降蒼梧印，五帝驚書火候篇。深屬瑶臺珠珮客，還丹莫妄與人傳。坤 兊 乾 死驚開离 坎 景，八門休。巽 震 畏， 杜傷生。眞元妙道，修丹歷驗抄草 衣。 洞 眞 子 凝 述夫至道眞㫖，以凝性鍊形長生爲上。所謂凝性者，心靈也，乃内觀不動，湛然無爲焉。雖雲凝心一也，乃有二德。二德者，謂住心、空心。若凝住心，則身境與道同，形性俱超，此眞得長生不死，高眞妙道也。若凝空心，即性超而身沈，此得脫腔尸解之下法也。蓋住心無心，即眞道自會，名虛無之身，實有之質矣。此得性遺形之妙，不得鍊形之要，名爲淸虚善爽之鬼。故經云：下仙者，即脫腔尸解之法是也。凡此二說成道之㫖。若得性遺形，雖速成，然不契道㫖。蓋上士保生者，以爲斃法而不修也。凝住心，神形氣俱得，得者壽延萬歲，名曰仙人。又鍊身成炁萬年，名曰眞人。又萬年鍊氣成神，名曰神人。又鍊神三千年，名曰至人。又鍊至人三千年成道人，而證高眞之果。此道爲上品之眞爾！及三萬六千年，至眞方具。然初學凡人，習之者如毛，成之者如角。於是無上法母爲太上道君說元精經，令救度好生保命之人。蓋古有龍虎經，㫖天地自然野生還丹者。案上經說，一千八十年生眞金礦，眞金礦一千八十年生眞丹砂，眞丹砂一千八十年生眞水銀，眞水銀一千八十年成還丹。爲得天地陰陽五行眞氣，都合四千三百二十年元精結成，出名山幽靜岩石之間自成，成時光照千里，上眞仙官降下採之，凡學者難得之。又無上元精法母愍念修行之人，遂令以時代年，採虚無之氣成眞金，眞金成丹砂，丹砂成水銀，合三才爲用，以法促捉四千三百二十年陰陽元氣，就十二個月感應而生成，還丹備矣。服之便登無上至道，白日昇天。又古仙得道聖人，猶恐初學之士，一年之内寒暑侵傷，又令將初地聖藥成制凡藥成靈藥，生小紫河車，天生黄牙，爲延駐還丹，服餌者定命長生，漸可登眞，唯未有羽化之大功。此並依師口訣，及解眞經之要妙不顯者，今略而顯之，以凡證聖，以外曉内，述易鑒難，集爲圖論，將俟好生君子比驗。立十二圖，表十二辰位，全聖功神明之道。陰符經云：
日月有數，大小有定，聖功生焉，神明出焉。此之謂也。乃各證注如後：
三十輻共一轂圖第一
經曰：三十輻共一轂。河上公曰：古者之車，三十輻共一轂。轂中有孔，故輻共輳之法，一月之數也。蓋以小制大，以寡御衆。陰符經云：
日月有數，大小有定是也。經曰：當其無，有車之用。莊子曰：無用之用矣。一輻者，凡車亦無用也。日月要訣三十七宇法曰：一爻，三爻，五爻，七爻，九爻，十一爻，十三爻，十五爻，十七爻，二十爻，二十三爻，二十五爻，二十七爻，三十爻，周而復始，四千三百二十年，元氣生此。歌曰：時代日月應替年，周而復始道自然。十月脫胎九轉滿。卯卯者，玉兔之位，火木爲赤日，陽符用事。酉酉者，金鷄之位，金水爲黑月，陰符用事。二意左旋右轉。對相看。三萬六千神炁足，正元在内正元者，四千三百二十年元氣也。共成丹，驅除邪毒因兹盡，服之便上大羅天。日火月火法曰：今法及元君、陰君、古嵩子、碧通子等行符，開落三花在上弦，花即符也。古法開落三花在下弦。法曰：律吕者，陰陽之位也。陽爲律，陰爲吕。青霞子曰：一陽生爲春夏，一陰生爲秋冬。陰終坤，陽終乾。子丑寅爲春，卯辰巳爲夏，午未申爲秋，酉戌亥爲冬。
凡此圖者，日月火鏡之妙也。若不悟此法象，即還丹遠矣哉。
從外第一暈黄地，卦炁紅，第二暈白，第三暈青，第四暈淺紅，第五暈白。卦炁並心並紅色。採眞鉛汞圖第二二爐並淺紅色，火門并紅，下黄色。鉛青，内紅下紅。汞青有光，中青丹紅，餘取宣。
夫鉛者，玄元之泉。泉者，水之源也。人但見泉水流出於石窟之中奔騰，莫知泉源自何而至。亦如元氣生有，萬物成熟，莫見元氣從何而來也。故道經云：微妙玄通，深不可識。夫惟不可識，故强爲之容，是無狀之狀焉。夫天輪左旋，五星與日月右轉。火鉛象日，珠汞象月。月行疾，一日一夜行十二度。日行遲，一日一夜行一度。月，一月一周天。日，一年一周天。凡日月一年十二合成歲，生化萬物，要在十二卦，周而復始，九還氣足，鉛汞神具，而成金丹矣。故經云：日月有遲疾，藥性有燥慢。此之是也。歌曰：遲爲日，疾爲月，何用多羅亂分别？眞鉛本是火宗精，眞汞好飛含赤血。男精女血旣相包，血生肉兮精産骨。全籍良媒與結婚，養成赤子方堪悅。
經云：汞者，洪元之光，萬物之宗也。汞宗者，赤龍也。赤龍者，即丹砂也。非凡丹砂，乃太玄流液二千一百六十年元氣所成，號曰虚無眞丹也。六通圖第三。
六者六候，一月之法也。通者，通十二辰，知龍虎行藏，六合六律六吕，産見十二周之要也。知陰陽六候昇降訣：
三日兊越於庚，微明。八日震坤起戲，於上弦暫停。十五日乾健見滿於田享。十六日巽損入於辛。二十三日艮上離麗於丙，下弦。三十日坤順恂䧟於坎革。革者，隔也。夫此日魂月魄若交精萬化，在天生萬象，在地生萬物，在人生萬神，在藥生萬靈矣。要假三花力，四子共相經；欲知黄老意，祕妙在中庭。此言俱說畢，學人醒不醒。陰陽交映圖第四。外青，中心黄色。
日月交，鉛汞合。故經曰：和其光，同其塵，是謂玄同。又曰：復歸其明，此之謂也。
古今大同小異，配合
崔君，使天鎭星呼辰星，會乾坤，立兩弦，生育萬物。三姓子與崔君法同。又元君亦有此法者，使此法當日天地元氣交，立道之本，本即丹田也。經曰：本立而道生，此是也。
諸仙君使熒惑星呼辰星，兩個七十終三旬，元氣始交，大同不離，辰星爲元首。埏埴圖第五
埏者，和也。埴者，土也。經曰：埏埴以爲器，當其無，有器之用爲和。土爲内外之器。内者，鼎器也，非凡用之器鼎也，乃受神汞之鼎器也。故陰符經曰：
爰有奇器，是生萬象。八卦甲子，神機鬼藏。此之謂也。鬼者，癸氣也。無用者，乃不用之器焉。留精於鼎内成三魂。魂者，龍；龍者，木精之神光也。按元精經云：大道君曰：太陽元精，是左正之靈，與道合並，服之身輕而長生。又曰：火能固物，堅存元氣。服元精者，氣質永固，神合元和，以通靈焉。元者，則眞火之精也。爐郭圖第六
爐郭者，外埏埴也，如人之城邑，居君民也。故陰陽萬神，憑爐郭感應，而立聖功，而成還丹，三極之道備矣。
鼎白，爐紅色，臺青色，日月星綱取宜。夫北斗隨天輪，一日一夜一，周行八方，鼎轉，八門同遊，十二神生化萬靈，二精交感，四象相生，五行相尅相反，萬物生矣。龍虎還丹，萬靈具矣。留隨於鼎内七𩲸。𩲸者，虎也。虎者，金精金液之神也。故玄女謂太一帝君曰：金液金水，流注五臟，堅滑四肢，調養百神，潤澤六腑，變易毛骨，延乆生形，其力至神足矣。神室圖第七大九轉第一品紫晨室。黄色红緑。
經曰：鑿户牖以爲室，當其無，有室之用。服上九轉丹，居上三天。服中九轉丹，居中三天。服下九轉丹，居下三天。蓋道氣神感如然矣。中九轉第二品紫霞室。红色黄緑并生字。
夫室者，非凡室也，謂三清神室也。經云：三清者，太清、上清、玉淸之宫室也。謂紫微宫、紫霞宫、紫晨宫。三宫者，三丹田也，上中下三品也。三品者，小還、中還、大還。三丹立三宫，宫中各三神，三三成九，宫，生三九，爲大九轉之室、小九轉之田、中九轉之宫，乃神道所居，眞人出入居遊之門户，覩視之窗牖也。皆有八卦大神營衛，扶持聖道，制惡興善之境也。下九轉
第三品，青眞室。一曰紫微室，青色。内白。内景經曰：瓊室之中八素雜。素者，本也。八者，川也。室者，青眞之室也。瓊霞、晨微，同體異名也。夫曉之者即修生，修生者必成眞人焉。又雜者，九天之炁合集之景也。
周易七十二候圖第八：
周者，三周也。三三生九周。九周者，九還也。要者三周，日周、月周、年周，産七十二候、四時八節、二十四氣。二十四氣者，旦暮一月，二氣十二月法。産足即運育鉛汞，成還丹之功也。七星朱書周易七十二候纏度訣
鶡鳥不鳴，未濟卦，斗宿五度。
虎始交，水山蹇卦，斗宿五度。
荔挺出，山雷頥卦，斗宿六度。
蚯蚓結，中孚卦，斗宿五度。
麋角解，山火賁卦，斗宿三度。水泉動，地雷復卦。
雁北鄉，水雷屯卦，牛宿三度。
鵲始巢，地山謙卦，牛宿四度。
野鷄始雊，火澤睽卦，女宿十一度半。鷄始乳，地風昇卦，虚宿七度。
鷙鳥厲疾，地澤臨卦，虚宿三度二十五分半。
水澤腹堅，地澤臨卦。
東風解凍，雷山小過卦，危宿六度。
蟄蟲始振，山水蒙卦，危宿四度。
魚上氷，風雷益卦，危宿八度。
獺祭魚，風山漸卦，室宿十二度。
鴻雁來，地天泰卦，室宿五度。草木萌動，地天泰。桃始華，水天需卦，壁宿五度。
倉庚鳴，澤雷隨卦，壁宿五度。鷹化爲鳩，火地𣈆卦，奎宿九度。
乙鳥至，雷水解卦，奎宿八度半。
雷乃發聲，雷天大壯卦，婁宿二度。始電，雷天大壯卦。
桐始華，雷地豫卦，婁宿十一度。
田鼠化爲鴽，天水訟卦，胃宿五度。
虹始見，山風蠱卦，胃宿九度半。
萍始生，澤火革卦，昂宿二度。鳴鳩拂其羽，澤天夬卦，昂宿九度。
戴勝降於桑，澤天夬卦。
螻蟈鳴，火山旅卦，畢宿十一度。
蚯蚓出，地水師卦，畢宿五度。
王瓜生，水地比卦，觜宿一度。
苦菜秀，風天小畜卦，參宿六度。
靡草死，乾卦，參宿三度。小暑至，乾卦。
螳螂生，火天大有卦，井宿八度。□始鳴，風火家人卦，井宿十度。反舌無聲，水風井卦，井宿二度。
鹿角解，澤山咸卦，井宿一十度。
蜩始鳴，火風鼎卦，鬼宿三度。半夏生，天風姤卦。温風至，巽卦。
蟋蟀居壁，雷火豐卦，柳宿七度。
鷹始摯，風水涣卦，柳宿七度。
腐草化爲螢，天澤履卦，星宿三度。土潤溽暑，天山遁卦，星宿四度。
大雨時行，天山遁卦。涼風至，雷風常卦，張宿十度。白露降，水澤節卦，張宿九度。
寒蟬鳴，天火同人卦，翼宿八度。鷹乃祭，爲山澤損卦，翼宿七度。
天地始肅，天地否卦，翼宿四度。禾乃登，天地否卦。
鴻雁來，巽卦，軫宿四度。
乙鳥歸，澤地萃卦，軫宿十度。
群鳥養羞，風天大畜卦，軫宿十五度半。
雷乃收聲，山火賁卦，角宿五度。蟄蟲坯户，風地觀卦，角宿八度。水始涸，風地觀卦。
鴻雁來賓，雷澤歸妹卦，亢宿九度。
雀入大水化爲蛤，天雷無妄卦，氏宿七度。
菊有黄花，地火明夷卦，氏宿九度。
豺乃祭獸，澤水困卦，房宿五度。
草木黄落，山地剥卦，心宿五度。
蟄蟲咸俯，山地剥卦。
水始氷，艮卦，尾宿二度。地始凍，水火旣濟卦，尾宿八度。
野鷄入水化爲蜃，火雷噬嗑卦，尾宿七度。
虹藏不現，澤風大過卦，箕宿四度。
天氣上騰，地氣下降，坤卦，箕宿六度。閉塞而成冬，坤卦。
胞胎證，混元圖第九
在胎成人證， 在藥成神證，並金色。夫包者，爻也。爻者，五陰之下一陽，潜龍建子之初卦也。謂一生二，二者丑也，一者子也。子至丑，丑即臨卦也。至寅，三陽成胎，胎者，泰也。
陰陽二氣，並和氣，三也。故云：一生二，二生三，三生萬物。三謂子、丑、寅，發生之氣也。故胎者，泰也。在混沌爲天地間，在人爲精血氣，在藥爲水火土。鼠化牛，牛化虎。此三象者，希、夷、微也。三者混沌出太一經云爾。
鷄子石英證含光圖第十
在人證精血成形， 在藥證鉛汞成丹，並白色。
鷄者，證金也。子者，證水也。金水者，鉛汞也。陰符中男少女之道。石者，堅汞止。止，艮卦也。謂殘金衰木，含光之喻也。英者，暑也。清淨一物，含五色，玄英之令象也，故引凡而喻。此英出蜀岷山，及中國華山，即白石英是也，映日而光生矣。
瑾瑜證神寶圖第十一
瑾瑜者，五色玉，出西海宻山，即生還丹之類也。以證本色之眞鉛矣。山海經云：瑾瑜之玉爲良，黄帝是食是饗。乃軒轅服而仙也。又經曰：五色發作，說寶玉之符彩。玉子靈符曰：應赤如鷄冠，黄如蒸栗，白如凝脂，青如秦碧，黑如點漆。說此之玉德五氣，以喻還丹五行金木水火土之象，故引爲神寶之證。神寶即鉛汞也。
還丹五行功論圖第十二
還者，還其本質；丹者，赤色之名；五者，五星、五帝、五臟、五性、五經、五味、五金、五氣、五方、五色、五岳也；五行者，亨布也；功者，通曉之用。論之如後圖。青色下黄，五臓隨五方，余取冝。西方庚辛金，色白，五音商，卦兊，神白虎，令主秋，五金主銀，五味主辛，氣臭腥，象傷，星太白，岳華，五臟肺口，性主義，五經書，始數四，成數九，此白元精，服之補肺腑。經曰：玉堂尚書府，制鍊七𩲸，益言氣，增性義可通。外五金邪氣並害，氣不能傷，滯能間德伏虎金宿不能窺，謂金精神帝靈元之益也。
東方甲乙木，色青，五音角，卦震，神青龍，令主春，五金主鉛，五味主酸，氣臭羶，象生星歲岳泰。五臟肝膽，性主仁，五經詩，始數三，成數八，青元精服之，補目及内二肝膽也。經曰：肝爲清泠宫蘭臺府，膽爲紫微宫無極府，滋三䰟，明目，令人遠視，益性仁。木氣不能淘，並害氣不能擊隔，得伏龍木曜無能窺，蓋因木精神帝靈元之益也。北方壬癸水，色黑，五音羽卦坎，神玄武，令主冬，五金主鐵，五味咸，氣臭腐，象閉星辰岳常。五臟腎，外通耳，性主智，五經易，始數一，成數六，黑元精服之補耳益智神。經曰：腎爲出故宫太和府，固添髓血，滋洞聽，令人性智聦，潤鍊肌毛髪緑。陰邪懼水，不能漂溺，通太陰而合隱，出不遊户，月輝中無影，水曜不能見，蓋恃水玉鉛精，紫微帝君靈元之益也。
南方丙丁火，色赤，五音徴卦離，神朱雀，令主夏，五金主銅，五味主苦，氣臭焦，象盛，星熒惑，嶽衡。五臟心，通目，性主禮，經亦禮，始數二，成數七，赤元精服之補心神，益陽光，補固肌骨，化陰滯。經云：心爲絳宫元陽府，内滋此府，外滋目威，令人性禮眞，行不踐迹，輕騰陵陽，是火不能燒，是陽毒不能熱。身與太陽通元而合，現化日光，類中無影，火曜不能察，蓋恃炎帝靈元之益也。中央戊巳土，色黄，五音宫，卦坤，神後土，令四季，五金主黄金，味主甘，氣臭香，象含星鎭嶽嵩。五臟脾，通，鼻性主信，五經主樂，始數五，成數十，黄元精服之，補中黄宫太素府脾神，益志氣，滋性信，鍊五形，和九氣，加聖惠，伏萬凶，親五老，地嶽不能埋閉，土曜不能傍窺，蓋恃五星帝威，得靈元之益也。
夫還丹者，極一、冲二、和三、譽四、旋五、通六、達七、政八、靈九、極十，具無上之眞道，豈不明明可覩其義乎？凡人有才貌不可學，若遇大丹，即變見如意。故經云：無可無不可，皆可矣。按參同契太易志圖言一象，此圖含象衆美，方得通靈。又古經及元君訣並草衣子碧通子變化圖，皆鍊丹之名，或號如意珠。天帝得之爲絳宫珠，天龍得之爲頂上珠。鑄劒則伏萬邪萬凶，壽杖則煞活自由。以一粒磨凡銅鐵鏡，能别一切精魅魍魎古藏之物，昔黄帝寶鏡亦是也。元君以一粒書符作法尸解，及召集五嶽靈神立至，驅策自由。
元陽子曰：乾動而還丹成，枯樹得再榮，人服而長生，雲遊紫府。
又古先眞曰：土石五金，悉化成寶，枯骨再返，朽肉重甦。又古嵩子曰：服之者，日月長而命益延，大海竭而神轉壯。
又眞白先生曰：服之飛騰於太清之上，逍遥於造化之中，看海水爲丘陵，覩凡半如聚沫，此非天地之功，實是還丹之力。
又葛洪曰：余學道三十餘年，覽諸經訣數萬餘卷，上古以來，高眞上仙，無有不以還丹金液爲大要也。
又元君金液訣曰：服一橡斗子，立成黄金色身。故黄庭經云：五行參差同根節。又曰：三五合，氣本一。八仙歌曰：一物含五彩，永作仙人禄。
又三景訣云：至藥一氣不足，與瓦礫無殊。何以言之？蓋人五臟元神，生命扶身。若五臟皆眞，則臟腑氣和身命昌，鍊質存精元氣全，形固肌膚，神明凝現，靈性相並，永無沈蕩之昧矣。若五氣不和，則勝負相刑，性超而形墮，性旣歸空，身即沉朽。是以强弱奔散，闕足欺傷，不交沖和，終無乆視之道。且如凡人身也，一脉乖即衆脉亂而患生，況五行靈元闕一者乎！夫四黄八石五金等，非不是天地之精，蓋縁五氣不全，孤陰寡陽，頑滯之物，不拒五行，皆無定性，故得不可爲至藥也。可以理病之小藥，终無長水羽化之用。若要長生，須服五色鉛汞丹砂黄芽之藥，包含五色五味五行者，乃是内明始無而眞有也。
蓋道經曰：視之不足見，聽之不足聞，用之不可旣。
又魏君曰：綿綿不斷，謂之黄芽。變化無窮，名曰丹砂。
又云：服之一生不死，造化汞了留根。又青霞子曰：汞是砂之精，牙是鉛之脚，但了宗枝，用即不錯。
又古經曰：金丹留身，至道全神。萬般别法，徒勞苦辛。然若不遇師傳，不易措手。是故石藥損命，悔奚及哉！學人君子，幸請審之，眞證㫖略，無繆述矣。
雲笈七籤卷之七十二
