雲笈七籤卷之七十三政三
雲笈七籤卷之七十三政三
宋朝奉郎尚書度支員外郎充集賢校理賜緋魚袋借紫臣張君房集進。內丹古龍虎歌陰 君 眞 人 注。
四者混沌，五行之祖。一曰曾青爲使，使爲氣，氣爲筋。二曰陰中陽，爲日之魂，魂爲日之精，精爲陽，陽爲父，父爲胞衣。三曰從白液化爲堅氷，氷是陰中陽，陽爲骨，骨憑氣而化白液，白液化爲髓。四曰水銀，爲内之炁，化爲血，血化毛髮，毛髮憑皮膚爲匡郭而成質。可知三個月成形，十個月生，余兩個月沐浴，合一年終。質稟天成象，遞用五行而輪轉，得名天地至寶。如人受天地正氣，亦爲至人。我大道仙人藥寶，不同在世有價之寶，秖如世間所用金、銀、珊瑚、瑪瑙、眞珠之類，並量其功價，以貴賤論之。唯我仙丹，象日月之光，明徹此時法天象地之寶，令人服之，可得長生，天地齊畢，皆是憑自然混沌之氣，
在天爲霧露，在地爲泉源，如在碧潭之中，即是自然之道也。學仙之士，勿令錯用意，妄將變黄白藥錯服食。如道士得我自然之道，四氣混沌至藥，但服食一千日，則知神化路不遠矣。如四氣不足，即爲神化無憑，亦象至人日月不足，豈爲至人？乃知至人合天地文理爲聖，世人以時物文理爲哲。哲者自爲聖人乎？乃自明其道，採世間機運，動以功成法焉。量其作事根性遠近，時至盡化爲灰燼。唯我三清宫神化藥寶，即得保命長生，天地齊畢。其道不合傳之，如傳在得人付之。縁道本無形，以五行氣相侵爲根。人本無志，而心爲志。如心惡即言凶，言凶即行踈，行踈即道不成。所以三品之丹，付賢不付愚。愚者心暗於世，終日覽仙方書訣而念之，不得其道性，性由心也。休粮、服氣、導引忘治穀、神魂魄魄、凝神定思一法，已上並是道之空門寶，非長生之理。九鼎之丹，用四時火氣，張設文武，不絶火侯，而晚成大器，實貴難貨，至人難識也。
鉛爲匡郭，周遭祐助。青瑶爲使，能調風雨。曾青能爲一切金丹使，使爲氣，氣爲筋，筋成大力焉。夫藥不至者，由曾青之力爲使，如人不食即無力，食象氣，氣象使，無食力，乃事不解矣。夫功皆從力而生，成大壯矣。藥無力，即無靈而安身。白液金花，水生龍虎。龍虎本從虚無氣中相承。龍虎正道感化，運得四時大地成象之器。然。龍虎自然生，猶四時薫蒸，各有所歸，生於無始，啓道本元者，得名龍虎。龍虎縁陰陽二性和合相吞伏之氣，所知從虎氣中生有象之質，自然修善去惡，即成之。三一昇騰，必定規矩。三者準上三丹田，各有歸䰟守一之法。論至藥門中四氣筋骨血肉相承之法，不差毫厘，勿令其陰陽時侯差錯。每月初發火，從一日數九九之法，此三一法並是内三一之法，用十二個月火侯，管十二時，配十二位，行九宫，象八卦，合五行。黄帝於皇人處請問三一之門，因此流傳口訣受之，如世世有仙士付之，亦勿令載於書，方訣止以口付之。若不依此三一規矩，縱解萬般小法，能變黄白救世，財寶如積山，亦末免身死矣，終不是保命之法，學而知之者爲善矣。赫然還丹，日月光。顧，星辰透明，雲中見路。其還丹成，赫然分明。亦如木中有火，火雖不露其色，如青中帶赤氣。服之一千日，化肉質，换骨通靈，安身定魂，反老成少，感天神助之通神明，不得輒妄泄露，却如未得道之日，可以成道矣。雖未滿陰功之間，且得度世不死矣。可知大道無迹，不失其根本，人不失其父母之遺體。陰此一方外，其妄制伏水銀黄白，不得爲眞道之門也。訣中思深，會者有數，百歲之間，生死不住。仙士傳之，遞相保護。哀哉流言，更無别故。訣中至藥，教人長生之門。至藥與世寶别，仙人藥寶，千鍊萬化，金丹再鍊，令人服食，可得神靈，得長生之路。所以我惜時，貴命輕財也。愚者即惟貴世之有財寶，救一朝一夕妻妾榮華，行尸走鬼，輕命而時至自滅亡。百歲之間，死者莫知其數。元君所以哀哉！世人流行藥中，妙道已化，眞人勿令妄運動，各令四人歸業，守道安貧，共成寶命之藥。亦名卯酉二八，二八成一斤之數。白液，白雪是也。白雪，壓氷是也。所以言將卯酉一八合入二性，同於丹砂，勿令常人知之，以火候九九午之位也。然三一中雲，三日一候，三三如九數足。其紫帶黑色者，元君讃之，惜於後世。仙士所論歌訣，原明於師，勿令心二，可以長生備矣。可知天本無親，以心爲親。天本無私，以心爲私。天本無災，由人與非天與人。學不違於師，子莫逆於父母，即天道長久矣，即人師轉備矣。所以論至事不二，至藥無雙，天人合道，明然可增其福，大不雜矣。若骨多即肉不勝骨，肉多即骨不勝肉，骨肉俱由筋可壯，其力猶增也。如無力，即如有袋不盛物，豈能立焉？無嬰兒不戀母，嬰兒失母，即如藥無筋，爲藥由主力也。無力自無神化之功。如會者，一言見三枝枝條不會者，即經歷千書萬訣，不免爲愚人。好求仙，求黄白，不尋讀仙書，究其至寶者多。好黄白，未見一兩，不覺身亡。賢者好其至藥，雖未見藥之玄門，且積善如然，神無愛利之心，守道安貧，天不可罰矣。善慶從人，師自感其至。且從羲軒之前後累代求仙者，得之幾人哉？又歌曰
生成數極一百八，陰氣相從自凝結。赫然紫色成還丹，服餌長生不可說。又歌曰
丹砂一味更無别，子母相生無休歇。人世不知費財寶，悟者爲之大還訣。源眞銘
有訣不彰，有序不述。得之感之，可傳可說。藥異名
一名土之父，二名水之母，三名號黄牙，四爲七十二石晶。又歌曰
黄芽天生物，子母相汩没。子母不相抛，毋向子中出。和合相假歌，
玄之又玄在眼前，陰中有陽道自全。陰陽不離得和合，練之服之得神仙。又歌曰
一名準中成，二號大道名。採續不斷，添之自靈。又藥歌
在天爲霧露，在地爲泉源。數盡陰陽盡，得之終不言。又歌曰
甲子下火當旬候，辯得子母仍依舊。旬候數足自周旋，從此堪爲兩分首。又藥歌
一名眞源秋石，二名大道精魂。還丹採之合宜，離塵是眞仙客。又歌曰日月非我形，陰陽自成質。乾坤造化中，六合皆歸一。又室歌
壇竈爲宫，濛之又濛。一旬方一候，一沐又還濛，數足自靈聖。乾坤處處通金丹，金碧潜通訣。
神室者，丹之樞紐，衆石父母，砂汞别名。出陽入陰，流曜二方，列數三軸，法象水火。制猶王者，武以討叛，文德懷柔，土德爲王，提劒偃戈，以鎭四方。坎離數一二，南北獨爲經，故冠七十二名之長。剛柔禀自然，金火當直事，水土相含受，雄雌並一體，用之有條理。變化旣未濟，終即復更始。初九爲期度，陽和準早晩。周歷合天心，陽爻畢於巳。正陽發丙午，自丁終於亥。水火列一方，守界成寒暑。東西表仁義，五行變四時。如是陰陽之互用，順三一而得其理。神室設位，變化乎其中。神室者，上下釜也。設位者，雌雄配合之宻也。變化爲砂汞，砂汞者，金土二用。二用無定位，張翼飛虚危。徃還性不定，上下以爲常。獨居不改化，獨處於中宫。包囊衆石，爲丹祖宗。有無相制，朱雀炎空。紫華耀日，砂汞没亡。訣不輒造，理不虚擬。約文申奧，叩索神明。演爻征卦，五行爲諷。
坎雄金精，離雌火光。金火自伐，水土相尅。土王金鄕，三物俱德。四海輻輳，以致太平。並由中宫土德，黄帝之功也。金火者，眞也。丹術著明，莫大乎金火。窮微以任化，陽動則陰消，混沌終一九，寶精更相持。藥有三百八十四銖，銖據一斤爲十六兩也。金精一化，青龍受符。當斯之時，神室鍊其精，火金相運推。雄陽翠玄水，雌陰赩黄金。陰陽混交接，精液包元氣。萬象憑虛生，感化各有類。衆丹靈迹長，莫不由於是。
元君始鍊汞，神室含洞虚，玄白生金公，巍巍建始初。三五以相守，飛精以濡滋。玄女演其序，戊巳貴天符。天符道漸剥，難以應玄圖，故演作丹意，乾坤不復言。丹砂硫汞父，戊巳黄金母，鐘律還二六，斗樞建九三，赤童戲朱雀，變化爲青龍。坤初變成震，三日月出庚，龍虎自相尋。坤再變成兊，八日月出丁，上弦金半斤。坤三變成乾，十五三陽備，圓照東方甲，金水温太陽，赤髓流爲汞。汞者弄明璫，月盈自含虧，十六轉將減。乾初缺成巽，平明月見辛。乾再損成艮，二十三下弦，下弦水半斤，月出於丙南。乾三變成坤，坤乙三十日。東北喪其朋，月没於乙地。坤
乙月旣晦，土木金將化。繼坤生震龍，乾坤括始終。如上三十日。坤生震兊乾，乾生巽艮坤。八卦列布曜，運移不失中。調火六十日，變化自爲證。
神室有所象，鷄子爲形容。五嶽峙潜洞，際會爲樞轄。發火初温微，亦如爻動時。上戴黄金精，下負坤元形。中和流汞情，深合應三才。乾動運三光，坤靜含陽氣。神室用施行，金丹然後成。可不堅乎！鍊化之器，包括飛凝，開合靈户，希夷之府窟，造化之泉源。陽氣發坤，日晷南極，五星連珠，日月合璧，金砂依分，呼吸相應，華蓋上臨，三臺下輔。統録之司，當宻其固。火鍊中宫，土金入水。北方土水金三物，變化六十日。自然之要，先存後亡。或火數多，分兩違則。或水不定，同處别居。剛柔亢行，不相涉入。非火之咎，責譴於土。土鎭中宫，籠罩四方。三光合度，以致太平。五臟内養，四肢調和。水涸滅影，含曜内明。金水相瑩，潤色沉耀。調火温水，發之俱化，道近可求。土水獨相配，翡翠生景雲。黄赤混其精，紫華敷太陽。水能生萬物，聖人獨知之。金德尚白，鍊鉛以求黄色焉。爲生中宫，黄金不飛。灼土煙雲起。後有無互相制，上有青龍居。兩無宗一有，靈化妙難窺。鍊銀於鉛，神物自生。銀者金精，鉛者北靈，水者道樞，陰陽之始。始故生銀。鉛化黄丹，寄立五金。爲鉛外黑，色禀北方。内有銀精。披褐懷玉，外似狂夫。銀爲鉛子，子隱鉛中。汞者鉛子，子藏毋胞。素眞眇漠，似有似無。灰池炎灼，鉛沉銀浮。潔白見寶，可造黄金。殻爲金精，水環黄液徑寸，以混三才。天地初分，混若鷄子，圓高中起，狀似蓬壺。關閉微宻，神運其中。爐竈取象，固塞周堅，委曲相制，以使無虞。自然之理，神化無方，磁石吸鐵，間隔潜應。何況鷄子配合而生？金土之德，常與汞俱。自火記不虚作已下，重解前文。丹術旣着，不可更疑焉，故演此訣，以輔火記焉，庶使學者取象。下文云文字鄭重，說與世人，豈不熟思？是其義也。陰丹愼守訣
叙曰：世上之人，率多嗜欲，傷生伐命，今古共同。然不自防，悔將無及。仙經曰：夫人臨終而思遷善，病成而方求藥，天綱已發，何可追之？故賢哲上士，惜未危之命，懼未來之禍，理未病之病，遂拂衣人寰，攝心歸道。道者炁也，炁者身之主，主者精也，精者命之根。故愛根重炁，然後知幾乎生矣。黄庭經曰：方寸之中謹蓋藏，三神還精老復壯。養子玉樹命如杖，急固子精以自償。又曰：長生至愼房中急，何爲死作令神泣？若當决海百瀆傾，葉去樹枯失青青。長生乆視，未有不愛精保炁而能致之也。陰丹百御之道，世莫得知，雖務於炁而不絶欲者，亦未免殆哉。故曰：人常失道，非道失人；人常去生，非生去人。修養君子，深宜自省也。大還心鏡
寒山子至訣云：但悟鉛眞，藥必自神；但記汞正，藥如自聖。修之合聖，天地同慶。得因師傳，爲道之經。所以古之聖人，不直言之愚，容易托之周易，寄之五行，合之符契。眞仙之理，莫若大丹之神歟！大凡人間之大丹，疑誤萬端，有智者了解，用之一神，所以祕易成難，貴道不可輕也。昔三聖遺言，著之金簡，名曰參同契，世皆寫之，悟無一二。得其理者未敢造，明其事者猶豫。因循疑來，倏忽而邁，榮華閃目，金玉縈心，財色介懷，百年空棄，長生之道，罕有留心。不知爲色欲勞神，光陰侵歲，以此之故，遞有多疑。或至人述以遠近之丹，愚者便說秦皇漢武。秦皇即口是心非，貪情肆欲；漢武乃雖慕玄境，心在色情，何得而長生不死？何不言黄帝與上古人乎？黄帝傳玄女還丹之術，言補金汞於丹田。後人不訣眞宗，誤入御女之道。豈太上仙女必無對心說傳色之心？愚者惑之，仿於萬古，其歌訣書在金丹論中者，得可明矣。
余早年慕道，幸得傳眞，克奉仙師，親承㫖教。只論鉛汞之妙，龍虎之眞，去四黄之大非，損八石之參雜。要在鉛汞合天地之元紀，包日月之精華，上冠於乾，下順於地，緫七十二石，統天地精光，修鍊成丹，服之延駐，何不信乎？且五穀旣能救命，豈可不奉神丹？黄精猶服長生，勾吻服之必死，目擊可見，眞聖奉之。然神丹至寶，萬人之中，得者皆宿契道合，久留心志，非一朝一旦可致耳。然還丹之靈，不救自刑之禍；聖人慈愍，不救宿業之殃。此亦在人心弘道㫖，又不可信任狂非惑之神術乎！今以大丹心鏡者明心，彼心明，丹中至藥，不惑他物。物非其類，丹必不靈；心非道心，修成必禍。此深可戒而省巳修性也。
論大丹，唯一陰一陽謂之道，即合天機也；一金一石謂之丹，亦合天地也。一金者，眞鉛中白虎是也；一石者，丹砂中水銀是也。陶埴眞人云：若用世間水銀化白煙，此眞言也。神符白雪門馬眞人曰：汞與水銀别，迷人用之拙。即知此言從凡化聖，聖不離凡，因凡入聖，凡中有聖，聖中出凡。即知水銀本在丹砂中，出合鉛汞成至寶，色還本丹，丹更不能却歸水銀，即眞汞矣。旣至眞汞，即從凡入聖，可以統領萬靈，即馬眞人云汞與水銀别也。自後之學者，寡學生疑至此矣。陶眞人云：若言非世間水銀，又云砂産於金也，汞生於鉛也。此非世間，何不審之妙㫖矣。自古眞人，皆從凡入聖，與大丹同契，以至上昇，而迷者多惑。如丹唯一陰一陽，龍虎二物。鉛是水一之名，北方河車。金生於水，金數四，水數一，共爲五也。汞是青龍東方木，木生火，木數三，火數二，丹砂，火之名，二與三，共爲五也。五土無定位，四季立名，水與金共五，木與火共五，故曰三五道還丹，道之玄也。還丹之妙，罕有玄解，知之者，聖人乎！可爲造化在乎心，變轉自由耳！不知眞訣，假如念誦眞歌，不遇師受，終無成理。余憶昔年迷謬，徒歷山川，一事不爲，虛棄財貨，忽然指悟，如醉醒焉。目前可致煙霄，足知大道不遠。蓋人祕易爲難，恐愚者侮之容易，即天官減筭，神道奪壽。故眞人誡經云：世皆延年。爲人身命，漸被陰境侵之，以至陰死也。豈陽生之神術乎？夫不修行益生，損人侵物，何長生乎？雖遇至人，道不相契，固不傳其非人乎？科儀云：希長生還丹，取成大丹，不可不知爐鼎也。知爐鼎，又不可不知火候也。知火候，又不可不知心也。旣知心，又慮多難與宿殃也。萬一自知，又不可妄傳授於人也。道不傳即廢，傳非人即殃。故知萬妙不得其心也。心爲出世之宗，丹爲延年之藥。服之陽宫，即陰司落名。已後縱棊，亦神解上仙。此眞聖之言不惑矣。余悟古賢眞㫖，至參同契、金碧經、古文龍虎傳、三聖遺文、衆眞歌訣，不離眞妙之鉛汞乎？恐後之有疑未决者，更序之於心鏡，必欲明其大道，照曜眞元，滌學者凝滯之㫖，曉愚者惑誑之說。悟而見受，可披青雲，可致朗月。當明序而說之，知不惑衆者矣。太清神丹中經叙
元君曰：元君者，上帝之師也。其人大神，能調和陰陽，驅役風雨，進退五星，斟酌寒暑，驂駕九龍十二白虎，天下衆仙𨽻之焉，人生死咸由之矣。猶言本亦學道服神丹之所致也，非自然爾，況小兆乎？勉力求半，勿得懈怠。上士得道，昇爲仙官；中士得道，棲集崑崙；下士得道，長生世間。賢者勤之，吾不虚言。
元君曰：凡言聖人、神人、仙人，此三人者，皆是學而得道者也，非天生自然矣。但德有優劣，官有尊卑，故雖神雖聖雖仙，猶言人者，明其素是人也，天神之自然生者，則但言神，不言神人。言神者以光氣爲體，言人者猶有骨肉也，但已得道，能隱翳變化，不見聞耳。凡初得仙者，但言仙人。若得昇天棊來大神之處，則位爲眞人；若得補天曹官職，乃位爲神人也。老子及太一問元君曰：凡服神丹而長生者，豈神靈候之乎？將自藥之力也？元君曰：長生之事，功由於丹，丹之成，由於神。神不祐，則作丹不成也。故將合丹，必正身心，守善不履罪過，神明哀之，作丹必成。神丹入口，壽無已矣。雲笈七籤卷之七十三
