雲笈七籤卷之八十三存四
雲笈七籤卷之八十三存四
宋朝奉郎尚書度支員外郎充集賢校理賜緋魚袋借紫臣張君房集進。庚申部
中山玉櫃經服氣消三蟲訣
昔大黄帝君太古無名，云大黄帝君者，則黄帝有熊。會群臣於崆峒山，問道於廣成子曰：夫人養生全眞，遊觀於天庭間，止息於洞房中，得與衆聖齊群，駐童顔而不敗者，則何法最寶？
廣成子曰：夫人以元氣爲本，本化爲精，精變爲形，形雖好生，欲能竭之。故欲不可縱，縱之則生虧，制之則生盈。盈者精滿氣盛，百神備足。夫有死必有生，有生必形虧。虧盈盛衰，物之常理。日中則移，月滿則虧，樂極悲來，物盛則衰。有生死，是天地人之常數也。聖人智通萬物，以法堅身，在養育之門，無犯形本，則合於化元之道者也。
夫人體内有百關九節。百關者，號百禄之神，爲九節之用。九節者。一掌、二腕、三臂、四膊、五肩項、六腰、七腿䏶、八脛踝、九腦，是謂九節也。合爲形質。洞房、玉户、紫宫、泥丸、丹田以處泊。古人作楮薄，今論神氣棲息，故宜處泊。洞房等皆天庭三田神正泊處也。百神守衛，六靈潜䕶。百神者，百節之神，守固營魂，保護五臟神。五神清則百節靈，五神傷則百節尪。清即少，傷則老。經云：貪欲嗜味，傷神促壽。金玉滿堂，莫之能守。六靈者，眼耳鼻舌身意，亦謂之六識。常隨心動，動念則識便從之。是故制之則寧，用之則成，察之則悟，任之則冥。又有三魂伏於身，七魄藏於府。故云：肝藏魂，肺藏魄，脾藏志，心藏神，腎藏精。此皆百神六靈之主也。冝防濁亂，輕躁動作，違之不守，自致敗傷而已。保其玄關，守其要路。道以眞一爲玄關，以專精爲要路。旣食百穀，則邪魔生，三蟲聚。蟲有三名，伐人三命，亦號三尸，一名青姑，號上尸。伐人眼，空人泥丸。眼暗面皺，口臭齒落，鼻塞耳聾，髮秃眉薄，皆青姑之作也。一本作青石。二名白姑，號中尸。伐人腹，空人臟腑。心旋意亂，肺脹胃弱，氣共傷胃，失飢過度，皮癬肉焦，皆白姑之作也。一本作白石。三名血尸，號下尸。伐人腎，空人精髓。腰痛脊急，腿痺臀頑，腕疼脛瘦，陰萎精竭，血乾骨枯，皆血尸之作也。一本作血姑。此三尸毒流，噬嗑胎魂，欲人之心，務其速死，是謂邪魔生也。人死則尸化爲鬼，遊觀幽冥，非樂天庭之樂也。常於人心識之間，使人常行惡事，好色欲，增喜怒，重腥穢，輕良善，惑亂意識，令䧟昏危。無於一日之中，念念之間，不可絶想。常以甲寅庚申日，上曰天曹，下訟地府，告人罪狀，述人過惡。十方刺史受其詞，九泉主者容其對。於是上帝或聽，人則被罰。輕者在世迍邅，求爲不遂；重者奄歸大夜，分改身形，成殃而出。今俗傳死吹直符，雄雌殃注，破在殺心。此之是，都由人不能絶百穀，斷五味，誠嗜欲，禁貪妄，而自致其傷殞。内景玉書云：百穀之實士地精，五味外美邪魔腥，臭亂神明胎氣零，三魂恍恍魄麋傾。要知成敗，彼之三蟲，由斯五穀也。貫穿五臟，環鑿六腑，使丹田不華實，津液不流注，血脉不通行，精髓不凝住，胎魂不守宫，陰魄不閉户。令人眈五味，長貪欲，形老神衰，皮皺髪落。若不却粒絶味，禁嗜戒色，則尸蟲全而生身必死。若滅三蟲，弭尸鬼，安魂魄，養精髓，固形神，保天地者，非氣術而不可倚矣。擒制情欲，弭滅蟲尸，使形神不枯朽，須服神氣，還元返本，過此皆不可倚也。且我大仙以氣術爲先，元氣是本。是以太和爲宗，沖元是本。及吾歸之於妙，寂之於玄，化之於無，用之於自然，自然輕舉，昇於玄玄，出入無間，其道恬焉。與道通靈，當有何患？音還。内景云：勿令七祖受殃患，但不許以道傳於非人，即七祖受其殃也。今言當有何患，是亦依道奉行，保無殃咎也。夫上仙以元氣爲宗，中仙以丹術爲本，下仙以藥術爲首。量此三者，夫何以乆？皆以勤勞神，餌金服石，動費貨泉，失於歸寂。蓋不得自然之理，乖於眞道矣。昔大隗翁曰：生吾有身，憂吾動勞，念吾飢渴，觸情縱欲，過患斯起，遂虧於玄化之道也。此廣成子述初古大仙要道所得之祕㫖也。
於是太黄帝君謹心神，觀想元氣，用啓玄理，先靜丹元，觀想自然，融於歸寂也。乃感太一眞君持玄元内景氣訣妙經一篇，授之帝君。帝君爾後降中嶽，復會群仙，宣是妙經，因名中山玉櫃服神氣經。此碧巖受行是經於師，奉傳然得分明，知其的實以爲誥。夫太一眞君者，是北極太和元氣之神，神通變化，自北極紫微宫經過於天地間，滋育萬物。在天則五象明焉，在地則草木生焉，居人則神識靈焉，在鑒則五行察焉，在北則四運變焉。聽之不聞，視之不見，搏之不得，無形無狀，而與萬物作狀，故謂之玄，謂之象。所感無不應，所眞無不證，所專無不用，所精無不動。是知道以眞正爲玄關，專精爲要路，倚於此者，無所不通也。碧巖受之，相次顯示，使其將來不滯迷惑。
經曰：夫欲服氣，服元氣爲本，以歸寂爲玄妙。若不得此門，及不知玄關要路，則終不能成就功德也。經之要言，故不妄語。
夫求仙道，絶粒爲宗。絶粒之門，服氣爲本。服氣之理，齋戒爲先。當持齋戒，然揀好日，晏靜一室，安置牀薦。其齋以心清意凈，無諸躁動，止可二七日。若不先齋，則不得神氣内助；若不存想，則神氣不得内補。夫欲修行，要當别置一室，好土香泥泥飾，明宻高敞，牀褥厚暖，衾枕新潔，不得使雜人穢污輒到其中。其中地須深鋤，深二尺，篩去滓礫，除諸穢物。更添好土，築擣平實。更羅細土，拍踏令緊。旣得平穩，勤須灑掃，務其清淨。室中唯安書机經櫃，每一度焚香，念玄元無上天尊，又念太一眞君。又可呼三一三元五臟六靈一身之神，冥心叩齒，靜黙思之也。太一眞君有五誡，誠心依之，尅獲神應。一者不得與女人語笑同處，致尸鬼惑亂精神。二者勿食一切葷膩五辛留滯冷滑之物，若食之，令三尸濁觸五神。三者勿入一切穢惡處所。夫吊死問病至人爲殺戮决罰驚魂，大怒大怖，精神飛散，就中死尸，道人大忌。海之至大，尚不宿尸，人之至靈，尸之至穢也。或俱衝見，當以桃皮竹葉湯浴訖，入室平卧，存想心家火遍身焚燒，身都炯然，使之如盡。然後閉氣，咽新氣，驅逐腹内穢氣，使攻下泄，務令出盡，當自如故。四者勿與一切衆人爭於是非，忿諍鬭競及抱小兒，減人筭壽，損志傷神。五者，勿得欺誷一切事，陰神不助。常愼言語，節度行止，勿對北旋溺，犯太一紫微，殃罰非細。若有違此五戒，於二七日間，眠夢之内，自有驚覺，覺悟於人，務人修善，其事祕宻，勿泄於人。所言内景氣訣妙經一篇，良有是也。夫景是内祕之事，唯自己心内知之，固不可漏泄他人也。說三尸
眞人云：上尸名彭倨，好寶物；中尸名彭質，好五味。下尸名彭矯，好色慾。三尸之爲物，常居人脾。至修法之夜，即宜右覆卧，則脾不得動。脾不得動，則三尸不得作恐耳，亦乃一助也。是夕心中祝言曰：
三尸九蟲，我已知你所能也。若眠中聞唤誤應者，即當起正坐，叩齒十二通，心中祝曰：吾知汝是三尸九蟲耳，但知行正意役使，夢中勿與相應對也。常先預思憶勑戒之，亦無能變化矣。說三尸所居法：
上尸彭倨，居人頭上，在泥丸宫中，一名上丹。田宫，却入眉後三寸，自有宫殿樓閣。
中尸彭質。居人心後，却入三寸三分，居其間，名曰中泥丸，一名中丹田，自有宫殿樓閣。
下尸彭矯。居人下丹田，亦名下泥丸，在人小腹，去臍下三寸，却入腹三寸七分，自有宫殿樓閣。候三尸法：
若忽夢起屋舍籬障者，是腹中尸蟲共相依止。若夢與女人交通者，其尸蟲會也，重者皆成病。若服丹砂有功者，當夢大火燒其屋宇。服諸藥有應者，當夢父母喪亡，妻子被殺，或是姊妹兄弟之屬，或女人，或塚墓破壞，失去棺槨，及被五刑死者，此是尸蟲皆將消滅候也。
趙先生口訣祝尸蟲法凡三法。
趙先生口訣曰：欲祭三尸九蟲法：常以月建之日夜半之時，宻出中庭，正立東向，平體正氣，叩齒三十通訖，舉頭小仰，即復下頭小俛，因嚥液二十過。又向前仰兩手二七過，前後仰緩手爲之，竊祝曰：
南昌君五人，官將百二十人，爲某甲。除三蟲伏尸，將某周遊天下，過度灾厄訖，徐徐左迴還卧。行之三年，尸蟲消滅。若月中有重建者，亦重爲之。修此法欲齋戒獨住，不欲雜錯人衆，務令寂靜，勿使知之，及六畜鳥獸並不聞聲。爲此法易行，無恍惚之患。又法：
先生曰：欲除尸蟲之法，春月擇甲乙夜，視歲星所在，朝之再拜，正心竊祝曰：
願東方明星君扶我魂，接我魄，使我壽如松栢，生年萬歲生不落。願爲甲除身中三尸九蟲，盡走消滅。常擇潔靜，頻行之爲善。此仁德樂生君木也，木尅土，所以土尸去。妙訣祕之。又法，
先生口訣去三尸九蟲法：常以月晦日日出昕昕時，東向日所出處，禹步三祝曰：
諾。睪睪者，唤聲，如言號耳。月中有蟲兔蝦䗫，日中有蟲三足爲，水中有蟲蛇與魚，土中有蟲蛾螻蛄，腹中有蟲蚘白從。凡三祝止之，祕而勿傳。東方氏制三尸法：
常以庚申日存頭中有太上老君泥丸眞人二人，並共坐，上著遠遊冠，服玄袍，坐於冥光帳中，下視口目耳鼻，清滌神氣，謂之上一，拘面部之魂。次存心中有太一太帝絳宫眞人二人，並共坐，上著九陽冠，服丹南逸景之袍，坐於朱陵帳中，下視四體清波肝肺膽腎，皆令凈潔如五色玉，謂之中一，拘四肢之部精。次存臍内有太黄老君黄庭眞人二人，並共坐，上著十靈之冠，服黄羅之袍，坐於黄錦帳中，下視脾腹之下孔竅，令分明如白素，謂之下一，拘制骸魄。於是三尸無從得動矣。
紫微宫降太上去三尸法：
夫人身並有三尸九蟲。人之生也，皆寄形於父母胞胎五穀精氣，是以人腹中盡有尸蟲，爲人之大害。常以庚申日夜，上告天帝，記人罪過，絶人生籍，欲令速死，魂昇於蒼天，魄入於黄泉。唯有蟲尸獨在地上遊走曰鬼。或四時八節三牲祭祀不精，輒與人作禍害，心痛疰忤，伐人性命。上尸彭倨，在人頭中，伐人眼目，令人好作惡，噉食衆生，或口臭齒落。中尸彭質，在人腹中，伐人五藏，少氣多忘，令人好作惡，噉食衆生，或作惡夢，驚恐不安。下尸彭矯，在人足，令人下關搔擾，五情踴動，不能自禁。若尸爲神則害子，是故復疰不絶。
又云：上尸彭倨名青服，中尸彭質名白服，下尸彭矯名赤口。此三尸狀如小兒，或似馬形狀，皆有鬚髪，毛長三四寸。人旣死，遂出作鬼耳。如人生時形象，衣服長短，親人見之，謂是亡人還家，實非亡人靈也。身中三尸九蟲，種類群多。夫學道修長生者，若不先滅三尸九蟲，徒煩服藥斷穀，求長生不死，不可得也。後人謂先聖經方虛謬，乃未究害之所由也。此上聖之至訓，眞人之祕言，宜可勖哉！制之法：每至庚申日，夕不眠以守之，令不得訴天帝，罪滿五百條，其人必死。三守庚申，三尸振伏。七守庚申，三尸長絶。太玄鑊湯，煑而死矣。爾乃精神安定，五臟恬和，不復搔擾。
太虛眞人消三尸法：
眞人曰：常以春甲寅日、夏丙午日、秋庚申日、冬壬子日瞑卧時，先擣朱砂、雄黄雌黄三物，等分細擣，以綿裏之，使如棗大。臨卧時塞兩耳中，此消三尸鍊七魄之道也。明日日中時，以東流水沐浴畢，更整飾牀席，易著衣物，浣故者，更履屐，先除澡之。都畢，又掃灑於寢牀下，通令所住一室淨潔，平安枕卧向上，閉氣握固，良乆，微呪曰：
天道有常，改易故新。上帝吉日，沐浴爲眞。三氣消尸，朱黄安魂。寶鍊七魄，與我相親。此道是消鍊尸穢之上法，改眞易形之要訣也。四時唯各取一日爲之。
思念道誡去三尸法：
老君遺誡，教子防軀。外如空城，裏如丹朱。外常不足，内實有餘。保道五臟，勿得發舒。行正念道，常覆子軀。思道念道，坐致行厨。思道念道，常以道俱。内懷金寶，外常如無。保神愛氣，萬邪不拘。長生在巳，三尸自去。百病九蟲，皆自消除。身過千災，仙人鄰居。
五行紫文除尸蟲法凡三法。
五行紫文曰：常用朔望之日日中時，臨目西向，存兩目中出青氣，心中出赤氣，臍中出黄氣，於是三氣相繞，合爲一，以冠身，盡見外洞徹如光之狀。良乆乃叩齒四十通，畢而咽液。此謂鍊形之道，除尸蟲之法，久行之佳也。又法：
常以七月十六日去手爪甲，燒作灰服之，即自滅，消九蟲，下三尸。又法：
凡寅日去手爪甲，午日去足爪甲，名之斬三尸。
存心中赤氣去三尸法。
經曰：常念心中出赤氣，上行通喉嚨，以意閉之於泥丸，爲之不止，三尸自去，長生乆視，司命刻名，著不死之紫籙也。
雲笈七籤卷之八十三
