分别章
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夫心情、識智、意智，皆從道妄立也。道外無心，心外無道，即心即道也。其情識智意知亦然。芟悟道之心，剪認道之識，祛證道之智，除得道之智，薙了道之意，則忘知、忘意、忘智、忘識、忘心，則自無求道、趣道、學道，斯得道矣。此則除修者執蹤迹也，是眞得道，是眞得一。若執道執一，去道遠矣。若忘道忘一，得道得一矣。三體既異，二生不同，有自體之體，道之本性也。有爲體之體，道與萬象爲依也。有倣象之體，如體道性修行，以至無爲也。夫生有二，有能生之生，是道生萬物之生也；有從生之生，是萬物從道而生也。悟之者修，修而必得聖人也。迷之者不修，凡人也。不滯聖凡者悟，滯聖凡者迷。了迷悟而是空，達聖凡而俱泯。是以出色空、權實、言教、相待、形分、有無，眞得道矣。道非言智，假言智而達自然。德非有爲，因有爲而顯眞用也。故啓乎二十四門，以閉其五户，所謂澄照深靜門、道體虛極，湛然清泠，鑒物無私，隱奥玄應。天聖無心門、天地無私，覆載萬物，生長不失其時；聖人無私，化理黎庶，樂在清平。虛應貫通門、大道無心，貫通萬有，自然清靜，離有離無。如神不竭門、妙有清靜，應物無方，未曾暫休，如神之妙。深靜生長門、萬物自道而生成，資禀於自然之化。謙柔濟物門、修道之人柔弱，以德精持，濟物無倦。專一無知門、抱守冲和一氣，未解分别塵事。有無相資門、虛無假於形質，形質假於虛無，有用無因，故云相資。天地人物萬象，謂之形質，爲有也，道用爲無也。迷眞逐境門、世人但貪俗學，執著有爲，迷失眞源，沉埋聲色。含容守固門、抱道冲和，寬裕雌靜；如嬰兒守固，若谿谷含容。形殘不曉門、矜巧衒功，何異形殘，迷執暗中，故云不曉。四法同喻門、經云修道之人，若涉川畏鄰似容，如冰潔净閑默。不爲主宰門、上古帝王淳化無私，天下來朝，帝王不矜衒道德，執我能爲。不彰權智門、帝王治國權法，不可示人。非人得權爲矯詐，恣行殘害，自招殃禍。不矜器用門、古帝王無矜文耀武，不自尊高，體冥至道，心合無爲。處中不尚門、不在無不在，有不居塵境，不去頑空，不求邊徼。深固根性門、深守本性，自得長生，神氣不荒，自無嗜慾。化理無撓門、治國刑法多，則民散，守一致，則民淳，散爲亂本，淳爲理原。故經云烹鮮而不撓指物顯德門、動作有爲，不如靜歸無事；駟馬珪璧，不如大寶神器。從微積著門、新修至道，必見成功，乆視長生，高昇仙界。謙下成大門、理國卑下，萬民樂推，萬姓歸之，以成大業。修身寶德門、經云慈悲、儉約、謙遜，爲理身修德之源；貪毒諂諛，爲招禍滅身之本，故以德爲寶。巧匠無傷門、君王行刑，不如天道春夏秋冬之令，苦代天之殺，必慮過傷，天巧而不拙，故無誤焉。天道平普門。天道抑高而舉下，撫弱而遏强，禍淫而福謙，减多而補少。閉五户者，所謂智、仁、義、巧、利，防愼捨除等。
