觀物篇四十三
觀物篇四十三
易曰：窮理盡性，以至于命。所以謂之理者，物之理也；所以謂之性者，天之性也；所以謂之命者，處理性者也。所以能處理性者，非道而何？是知道爲天地之本，天地爲萬物之本。以天地觀萬物，則萬物爲萬物；以道觀天地，則天地亦爲萬物。道之道盡之于天矣，天之道盡之于地矣；天地之道盡之于萬物矣；天地萬物之道盡之于人矣。人能知其天地萬物之道所以盡于人者，然後能盡民也。天之能盡物，則謂之曰昊天；人之能盡民，則謂之曰聖人。謂昊天能異乎萬物，則非所以謂之昊天也；謂聖人能異乎萬民，則非所以謂之聖人也。萬民與萬物同，則聖人固不異乎昊天者矣。然則聖人與昊天爲一道。聖人與昊天爲一道，則萬民與萬物亦可以爲一道。一世之萬民與一世之萬物亦可以爲一道，則萬世之萬民與萬世之萬物亦可以爲一道也明矣。夫昊天之盡物，聖人之盡民，皆有四府焉。昊天之四府者，春、夏、秋、冬之謂也，陰陽升降于其間矣。聖人之四府者，易、書、詩、春秋之謂也，禮、樂污隆于其間矣。春爲生物之府，夏爲長物之府，秋爲收物之府，冬爲蔵物之府。號物之庶謂之萬，雖曰萬之又萬，其庶能出此昊天之四府者乎？易爲生民之府，書爲長民之府，詩爲收民之府，春秋爲蔵民之府。號民之庶謂之萬，雖曰萬之又萬，其庶能出此聖人之四府者乎？昊天之四府者，時也；聖人之四府者，經也。昊天以時授人，聖人以經法天，天人之事當如何哉！
