長生可貴章第三十
長生可貴章第三十
或問曰：道之大旨，莫先乎老莊。老莊之言，不尚仙道，而先生何獨貴乎仙者也？愚應之曰：何謂其不尚乎？曰：老子云死而不亡者壽，又曰子孫祭祀不輟。莊子曰：孰能以死生為一條。又曰：聖人以形骸為逆旅。此其證乎？愚答曰：玄聖立言，爲中人爾。中人入道，不必皆仙，是以教之先理其性。理其性者，必平易其心。心平神和，而道可冀。故死生於人最大者也。誰能無情？情動性虧，秖以速死。令其當生不悅，將死不懼，翛然自適，憂樂兩忘，則情滅而性在，形歿而神存，猶愈於形性都亡。故有齊死生之說，斯為至矣。何為乎不尚仙者也？夫人所以死者，形也。其不亡者，性也。聖人所以不尙形骸者，乃神之宅，性之具也。其所貴者，神性爾。若以死為懼，形骸為眞，是修身之道非修眞之妙矣。老子曰：深根固蔕，長生久視之道。又曰：谷神不死。莊子曰：千載厭世，去而上仙，乘彼白雲，至於帝鄉。又曰：故我修身千二百歲，而形未嘗衰。又曰：乘雲氣，馭飛龍，以遊四海之外。又曰：人皆盡死，而我獨存。又曰：神將守形，形乃長生。斯則老、莊之言長生不死神仙明矣，曷謂無乎？又道德經、南華論多明道以訓俗，敦本以靜末，神仙之奥，存而不議，其幽章隱書，錬眞妙道，秘於三洞，非賢不傳。故輕泄者獲戻於天官，欽崇者紀名於玄錄，殃慶逮乎九祖，昇沈繋乎一身，何可使行尸之徒悉聞悉見耳？
