與復陽子歐陽玉田全陽子周草窗
與復陽子歐陽玉田全陽子周草窗
金丹之道三十四傳，而得雙玉翁，又三傳以至於予。予始得縁督趙公之語，雖素有志，未免遲疑。後羇旅中，復拜至人，以青城至祕之文悉授無隱。敬受以來，日夕不遑。嗟夫金丹一事，自長春老仙慶會而後，真仙聖師不肯降世者百有餘年，凡今之士直以爲無。若即自善于身，則於功行何在。乃作金丹大要十卷，書成之後，又慮世人非得口傳，寧有自悟，遂用携書朅蹷，屈己求人，稍有可招可挈者，莫不低首俯身，奬辭勸誨，冀進此道。或遭詬駡，姑自隱忍，偶獲一人兩人之知，即來千人萬人之謗。但欲行道，不顧是非，遇諸訕則喜而受之，是法器則勉而進之。其間可及門者，則引之而入門。可入門者，則引之而陞階。可陞階者，則引之而陞堂。可陞堂者，則引之而入室。凡用心至于如此者，欲續大道於一綫，提流俗於火坑，使世知有金丹之道不誣也。廬山有歐陽玉田、周草窗二子，皆尚操行而清高者。玉田蓋恬淡爲心，機圓應物，素有志於物外，唯恐此身之墮於塵籠也。故平居暇日，群而不黨；處稠人廣衆，和而不同，以未遇真師，是拘於枯坐而已。草窗則幼而敏銳，習於程朱事業，持己以方正，爲德先孝友，主乎忠信，立其敬義，可謂君子矣。衣冠不同於俗，猶善場屋之文，此其志有未艾。相逢湓江，一笑適契，方知性理之學，程朱未嘗不究。今知其有未至者，既聞予說，雖群疑積毁，而頓然深者，是其明也。然二子素守如彼，若使陟聞至祕，寧免驚疑。予乃從容引喻，以漸爲隄，又摘丹經中最警句而啓之。復以正言而析其輕易，必其堅固，增其智慧。
然後授之曰：金丹者，即老子觀妙觀徼之道也。妙也者，無爲而無不爲也。徼也者，有爲而有以爲也。無爲者，安而行之也。有爲者，勉强而行之也。夫人禀上德之資，本來清淨，豈知日鑿一竅，而渾沌之體不全。常人以愛慾而就不全之體，至於殆而已。今吾命玉田曰復陽子、草窗爲全陽子，豈無㫖乎？蓋大修行人，以其不全而圖其復全也。世之千蹊百逕，俱不能復而全之，唯金丹之道可以復全。復者何也？要我真陽之復歸也。全者何也？要我真陽之純全也。牽將白虎歸家養，復陽也。産箇明珠似月圓，全陽也。陽復則有火候，陽全則有脫胎。金丹之道，其斯之謂歟。雖然，其要又有三焉：口訣而心傳者，一也；决烈而勤行者，二也：以定而制動者，三也。口訣之心，傳之既盡，我之真矣。决烈勤行，定以制動，則在乎二子之用功耳。昔正陽之授純陽也，以十事而歷試之。重陽之授丹陽也，以分梨而十化之。前聖後聖，艱難若此。吾之與子，曾不一試，然而盟誓至重，子其守之。上不愧于神明，中不負於師資，下不羞于同學，三者既備，二子之金丹必成。金丹成而聖胎圓，聖胎圓而真人見。於是時也，則身外有身，皆分内事。神仙之道三十八傳，而今附二子。宜相矢勵焉。
