與王祥翁
與王祥翁
淨倮倮赤洒洒，是一大事因縁，是箇見成公案。有大力量，宻示神通，立極造端，撑天拄地，逈超宇宙，獨耀古今，無始以來，靈光不昧，窮劫之際，真性常存。上聖至人，高仙諸佛，由此施設，由此儀刑。所以道三世諸佛也恁麽，彌勒下生也恁麽，七佛已前也恁麽，七佛已後也恁麽，西天四七也恁麽，唐土二三也恁麽，歷代佛祖都恁麽，且道古人千般計較，都不會安名也。不肯立字，唯唤作恁麽。子細看來，無頭無尾，無背無面，總只是恁麽了也。自從達磨西來，至于曹溪單提别唱，而後天下叢林偉器，以恁麽事話會不少，就中更無一人肯爲他標箇名目。若是箇大善知識出來，或者脫却娘生，袴子未舉，先知若是鈍根，都教他向人前句裏說心說性，尋箇本來，認影認光，竟無落處，到老破賺，却去怨祖怨佛，此輩可深惜哉。上陽子只得不惜舌頭，爲他前聖後聖說出極到之處。且道如何是恁麽底？當知這恁麽即是那淨倮倮、赤洒洒底，天下後來都會得那倮倮洒洒即是恁麽事也。則知父母未生以前也恁麽倮倮洒洒，父母既生已後也恁麽倮倮洒洒，一大事因縁也恁麽倮倮洒洒，這見成公案也恁麽倮倮洒洒。只今箇樣分明說了，後之人纔舉目看，便知倮倮洒洒即恁麽底，恁麽即倮倮洒洒底，夫復何疑。豈不道昔日摩耶夫人左手攀枝，釋迦老子右脇降誕，九龍吐水，沐浴金軀，便乃周行七步，目顧四方，一手指天，一手指地，作大獅子吼云：天上地下，唯我獨尊。一場話靶，古今禪林舉揚者多也。有作實事看去，也有作靈迹看去，也有作怪異看去，也有作話會看去。今若不饒露箇消息，把釋迦老子只容易看過了，將來孰肯承當。且道摩耶左手攀枝，釋迦右脇降誕，豈不是他離了生死岸頭底。那九龍吐水，沐浴金軀，豈不是那恁麽淨倮倮赤洒洒底。周行七步，目顧四方，豈不是貌堂堂顯露底。一手指天，一手指地，豈不是八字打開，中有箇見成公案。作大獅子吼云天上地下，唯我獨尊，豈不是一大事因縁。人中最爲第一，點檢將來，也是好中不足，暗裏藏刀。後來雲門道：我當時若見，一棒打殺與狗子喫，貴圖天下太平。雲門拳拳奉揚宗㫖，只得恁麽駡佛喝祖。及後圜悟云：釋迦把斷要津，雲門知恩解報。他豈不知釋迦無伴無侣，是以雲門特恁欺主。圜悟深知家醜，却又白日叫鬼。且似這般話頭，是障礙底，是方便底？若謂障礙，是瞞你了，若云方便，目前便見。是臨濟云：赤肉團上有箇無位真人，當從諸人面前出入。豈不是直指了也。一切常人暗中摸索，是又不是。他器識底，直下便知那無位真人，即是恁麽淨倮倮赤洒洒的。古聖云：性由自見，命待師傳。若本分底有箇真實，方寸之下真常獨露，全體見成，何必又待許多詮註。便知淨倮倮是真佛性，赤洒洒是真佛性。一大事因縁，恁麽見成公案，無非是真實佛性底。莫道釋迦老子有此一箇大事因縁，各各當人分上皆有如是一大事因縁，元不闕少。盡乾坤大地，一時收來，雲門出世，也道一句不得；圜悟再生，也不敢擬議。於此處便知性是自家底，世人如何瞞得自家，方知道性由自見。若到這田地深深宻宻，儘他業風沙起，滄海塵飛，須知淨倮倮底如如不動。那赤肉團上穩穩當當，儘他萬生萬死，須知這赤洒洒底如如不動。此爲不落窠臼，不迷境物。磨睚到臘月三十夜，孤燈自照，忽聽漏盡鍾鳴，又說新年佛法去了，豈不是大解脫，大光明。不迷生死岸頭，不拘得失流轉，當知龍光佛時也。只恁麽來也，若搆得去，與三世諸佛齊肩，彌勒爲奴，亦不小了大丈夫漢。切莫做箇矇矇𥋾𥋾，當斷不斷，脫衫着袴，無有了期，疑上疑下，着實說空，語言裏尋窠窟，文字裏尋公案。是皆妄想，何時得返照回光，脫胎换骨也。
我趙老師云：今時人脚跟前脚跟後，不認點地處，即是這箇了。却乃無端指性說空，直賺到老只如此語，豈不脫露機鋒。然這老師舌柔齒剛，不許人道恁麽，亦不許說倮倮洒洒，亦不許說見成公案，亦不許直指，亦不許棒喝。如是豈不作家縁？爲時人將他佛祖面目做情識見解去，我這老師接上等人，唯撑眉弩目便是下梢，却饒一笑而已。予過荆南，逢一偉器祥翁道人，自叙往者訪謁禪林，深得其趣。詢之，乃應菴之裔也。其師瞎翁每指云：與他相挨厮伴，暫時不得捨離，方有少許入作之分。又云：更須識取箇空爛底髑髏，試向夜靜燈滅時，打箇蒲團獨坐，宻宻地體取。只這語言，瞎翁費盡老婆心多少了。常人看來如此，予謂瞎翁不當引人落草，千古之下惹人提掇，無有了期。雖然入作底事，還要入作底人，故其所出金剛九還大義，乃曰佛示初中後三日分，豈非入作事也。祥翁自倮倮洒洒而來，藴利根智，得師印證之後，而唯獨一無侣，二六時中認主人翁，以此自照。比來請益，求脚跟轉處一句。乃爲普說倮倮洒洒之真諦，使祥翁權以金剛爲體，實以涅盤爲用，淨倮倮作大獅吼，赤洒洒奮雄虎勢，得了便住，遇縁即宗。然後懸崖撒手，大休歇去，豈不是箇少林冷坐底工夫也。到此方知非唯脚跟轉處事，須知親爲佛子已上事也。此去諸方，遇著衲衣下瞌睡漢，不妨饒舌云是我。
