總要篇第二十
總要篇第二十
修卦庶爻，風雨不行，風雨過而後作坎離二卦，晦日弗卜卦，終一十二爻，布三十六是也。坎離九月續水火，又有九月兼坎離，成既濟未濟，又九月正乾坤，三月道若，就居玄室，百日而成。緫而計之，千日備矣！夫色敗之士，亦千日不可以補之，必久久行之，以填陽關。坎一陽而二隂也，火生於水，其道自然。人嗜慾者，竭乎一陽，一陽力盡矣，人至於死。故必命元和之炁以補焉！補之備，人生矣！且天高地卑，隂陽之道列矣！一動一靜，剛柔之位見矣，得類而合，得黨而群，本群而分，吉凶之義彰矣，天列乎象，日月星辰也，坤設乎形，山澤草木也。六爻互變，隂陽相交，風雨以潤，雷電以震，秋往春來，寒藏暑格，上下交通，日盈月昃。龍翥雲逐，虎動風生，龍虎之道，可親而不可遠，可伏而不可使。勃勃則害人，親則可久，既久則大，既大則久，賢人之德，業備矣！夫聖人設易象，知存亡，是爲下也。易者變也，道至而後變，故曰易象者，像也，像者，想也，想而覩之，通於神明，神明者，長生之道備矣！故曰象。是故君子知進知退，知柔知剛，俾夜作晝，變隂爲陽，亂居而靜，安居而忙，耽而味之，樂而玩之。動則觀其神光，靜則觀其魂魄，不遠千里，逭其數也，弗踰千日，成其功也。故天必祐之，吉無不利爾，故謂彌綸天地之道。仰以觀乎天文，俯以察乎地理，是以知幽明之故。原始反終，故知死生之說是也。遊魂爲神，元炁爲物，神物須備，物無所漏，漏則囊墮。弗知者遊魂變怪，怪言鬼爾，鬼神之狀，以明失得。失而爲鬼，得而爲神，隨日月之精運，合龍虎之情，範天地之周備，通晝夜之幽顯。
神無方而從方來，故有方也；易無體而生乎體，故有體也。一動一靜，隂陽之道，孰、可測矣！生者是死，死者是生，隂陽變化，繼之者昌。聖賢之道，民日用而不知，故聖人者，資道以見之，所以謂之仁。智者明文以見之，所以謂之智。藏其物以待諸仁，君子盛德著矣故易謂日新之爲盛德，生生之謂易是也。居其室而知其數，以其光而察其候，上效其乾，下法於坤，乾坤之道，故能造化。易謂極數知來之謂占，變通之謂事，隂陽不測之謂神是也。動靜有常時，得失有常道，得彼而失此，得此而失彼。一晝一夜，一寒一暑，晝明而夜幽，或反之；寒暑往來，或差之。故曰占，故曰象，故曰易，善窮者故曰洞，善了者故曰玄。
