廣玄篇第二十一
廣玄篇第二十一
廣玄者，所以廣洞玄之義也。天地無形，而生有形，男女無象，育有象也。資於無象故有形，資於有象，故名所以立，故强爲，是謂天地，是謂男女，是謂生死。生者，自無而得有；死者，自有而得無。自無而得者道也，自有而失者愚也。愚不以道得。知有之爲有，是有也。知，無之爲無不知無之爲有也。故男之生也一陽肇降四炁爰鍾，凝結其形，是生九竅，備而既育，陽炁淳實，故其象得乾。
乾者健也純陽之，炁凡人始生元，炁未散固關未，開貪愛未生淫慾未作。飲乎血守乎一六爻，不盪故純其神爾！至於十歲口爽滋味心有好。惡觸之則嗔怒玩之則，戲樂應變以。可教隨見以，可立文武之道繫之於心工賈，之利推，而得之㫖故初九盪而成隂其卦得遘。
遘者遇也一陽，初敗勢始歸隂隂北方之首也其位曰亥亥之始生力未壯也，故易羸豕遇强猳强。猳五陽也羸豕一隂也言人止此一隂始生淫慾之道將萌其進衆猳所，遇將蕩其身而遇，乎害？也至於弱冠，冠裳所被禮，樂所拘婚媾所。役嫉妬所蠱志有於室，故其卦得遁。
天下有山。遁遁者退也謂二陽，俱遁將缺其，健隂炁方長，陽未全減故易謂君子以遠小人是也。小人者女子，君子知道，能固其身。慾能喪其身，在隂方盛，必戒慾樂，以補乎遁，陽其志爾。至於三十，壯於血炁，家室之作成矣！子孫之後繼矣！施忠於國，則宦利所行，不能息也，報怨在讎，則剛齗之勇，不能戢也。貪利於家，欲千古之不能耗，毒爵於身，欲九遷之貴不尚。不知淫慾爲伐命之斧，滋味爲腐腸之藥，故三陽見缺，其卦得否。
天地否，否，非健也，剛已去半，柔居其盛，故人之壯室，色雖其茂，炁雖其猛，苟順而弗載其慾，則剛健之德日消矣！外强而内弱，是以易謂外君子而内小人。人止於此，弗能修鍊，日有耗減，故易謂大往而小來，小人道長，君子道消者，是矣！以君子之不然，知大之往，小之來，必節飲食，愼淫慾，固根蒂，抱乎元，守乎一，以消乎隂也。故易謂君，子以儉德避難此之謂也。至於四十，子孫盛立，淫慾道過，齒髮將暮，則缺乎四陽，其卦得觀。
風行地上曰觀，九五爲君，君則人之心焉！人以四十，淫慾未足，故能悔，悔身之有敗，是以心觀形，則愼房室，誡貪慾，用補元和之炁。君子止于是，則修之，小人反是毁之，四十而不愼，然後見棄。故易謂六三觀我生之進退，其道明矣！至于是，以勤于修養，以陽補隂，尚能不失，故易謂九五觀我生，君子無咎也。至於五十弗奉厥道，陽德衰亂，隂鬼日盛，則缺乎九五，其卦得剥。
山下有地曰剥，剥者，落也，其如草木之落歸乎秋也。初六剥足，自微剥也，足，人之所履，人非足無能適，故易謂剥床足矣！床，人之所安；剥之則不利。所安者，人之身爾，人之有形，其猶止之有床。床之壞則無能憩形，形枯則無能宅神，神苟去，形必喪也。剥之義大矣哉，剛變乎柔，陽變乎隂，貞變乎凶。隂炁斯盛，小人道長，故易謂不利有攸往。至此弗悟，得輿剥廬之事顯矣至於六十，弗補其道，垣見頽矣！室見壞矣！人見亡矣！隂盛而陽喪，魄笑而魂悲，順以行之，亢龍有缺，其卦得坤。
坤者，順也、其名地，其形土，其性柔，其事隆。夫人至於六十，不能修鍊，純隂備作，則肝道衰，肺道枯，心道懵，脾道敗，膽道弱，腎逍竭。六事既備，至於死而爲鬼，故曰鬼之言歸也。魂歸於。天，魄歸於地，故順乾曰生，順坤曰死，生死之道見矣！知而鍊者，反坤道焉！是以易謂乾坤爲易之門户。易乃聖人變化生死之書也。六十而知其道，猶修鍊乎！其能鍊陽銷隂，補其初九，則其卦得復。
雷在地曰復，剛動而陽反其中，本見矣！本者天地之心焉！凡人六十而悟修其至道，方復厥初。必以至日運乎坎離，用亦以時，無失厥度，𨵙其所覩，默然自守，安乎大靜，以從其政而得於本，故易謂復其見天地之心乎！又曰先王以至日閉關，商旅不行，易曰湛寂，然而大靜，先王則天地而行者也。象曰：不遠之復，以修身也。勤而不倦，以朝夕繫安其大靜，補其六二，成乎正陽，則其卦得臨。
澤上見地曰臨，陽炁復盛，隂炁雖茂，日見消也。故君子道長，小人道消，勤而弗怠，至於隂月無失其理，剛炁侵而日蔓，則無。咎稱復乾卦，其事泰矣！故易曰至于八月，凶八月之衆隂也，不鍊陽而銷之終凶也。臨之爲義，大矣哉！復厥天數，故易曰：剛中而應，大亨以正之道也。人能知咎承剛，以修復乎三陽，其卦得泰。
地天曰泰，君子以積德累行，鍊陽消隂，日萌其進，弗怠。其九竅通利，四體盈實，起居和節，萬神通泰，隂炁日微，陽炁日大，内剛健而正行，外柔而和，從往則咸利，故易曰：天地交而萬物泰，君子道長，小人道消。斯之謂也。至强不息，日進其道，消乎六四，則其卦得之大壯。
雷在天上曰大壯，壯順天之道，震發萬物，迅雷之用，莫不蠢然。君子以觀乾之道，盡乾之功，而行矣！執乎大靜，群魔不作，姤事不興，以心觀炁，庶想悉斷。垢則沐以眞水，疾則炙以元火，餘隂一日爲陽所燼，小人道喪於斯矣！剛正内作，發之於外，外雖柔順，其何以制乎盛陽者焉！然三尸欲叛，七魄待離，必畏乎剛健，而無能矜其妬也。以陽德大王，故曰大、壯。是以易曰，正大而天地之情可見矣！修之弗已，變乎九五，則其卦得夬。
澤上於天曰夬，君子以修身愼行，夙夜罔懈，省刑獄，恤狐寡，救沉溺，扶顛危，息嫉妬，遊神運炁，抱元守一，鍊乎太陽，以消隂炁。小人道消，則得乎夬，夬者，决也，至此有决於解脫之道也。凡君子之生，基於丱角，則曰全陽；止於十歲，缺，其初九，則卦得姤；丱之年未知修鍊，至於弱冠，其卦得遁，二十而能修鍊。養攝其初九，其卦得同人。
天與火同人，至於三十，能全其眞道，復其初九，則其卦得無妄。
天下雷行無妄，至于四十，能省其咎，守其一，寂無所求，復其初九，則其卦得益。
風雷曰益，至子五十，修其至道，補于初九，則其卦得頤
山雷曰頤，二十而補炁，至于九二，則其卦得履。
上天下澤曰履，至于四十，復其九二，則其卦得中孚。
澤上有風曰中孚，四十而不倦，能行其炁，以鍊乎隂，補乎三陽，則其卦得小畜。
風行天上曰小畜，至於五十，能知其道，精行無怠，補其陽炁，至於九二，則其卦得損。
山下有澤曰損，陽炁上消其隂，故易謂損上而益下是也。五十知損之道，能損其六三，變乎九三，則其卦得大畜。
天在山下曰大畜，六十而無惑，至行其道，上損下壯其炁，鍊其六四，成乎純陽，則其卦得大有。
火在天上曰大有，凡納乾坤坎離四象，抽運失度，則八卦盪而更矣！是成六十四也。聖人演易，變化之道備矣！陽盛而隂伏，則神仙可見矣！隂盛而陽伏，則魂魄可離，魂魄離而人夭，神仙見而屍解，其道至矣！不遠千里，自顧而笑，是以君子觀上天之道，執而行之，蕩五味而修乎身，藴五常而潔其行，爲賊盜人生也，聖人反盜矣！天地至大，日月至明，晝夜以革，尊卑位定，鬼關是閉，意馬弗馳，在乎手也。關鍵既宻，靜定既固，出入往來，得乎自在萬變，化之在乎身也。天之大者人也，人之大者機也，順天以行其炁，從時之義，以伏其機，機無泄，元陽固實，鍊隂至陽，乾道彌著，立乾之位，坤基方見定矣！
陽盛隂消，隂炁解散，故天起煞心，龍蛇潰矣！君子以下三尸，束群魔，逐青龍，走白虎，顛之倒之，日就月將，離純隂而坎純陽，故天地反矣！乾坤位定，人事固久，外邪不入，内陽則盛，守一不失，抱元得志，俟乎蟬蛻，漏形遺矣！故天人道合，基棄而神出也。天地生人，長短有定，巧拙之性，任運自可遊神，移神，故可藏可伏也。耳聽目視，鼻香口味，心勞慾作者，必損乎壽。君子能瞑目於内，視盲於色也，塞耳於外，聵於聲也，窒鼻於物，齆於香也，緘口於饌，絶於味也，弗勞其心，存乎壽也，不貪其慾，固乎基也。是以目觀其色，心所愛矣，愛而後動，令難忘矣。是故塞九竅而邪不入，在乎盲目灰心，愼慾於三也。動而有失，靜而有得，是也。人能貯心，心能敗人，心爲帝主，緫統萬神。心者在亂，淫慾大作，萬神離散，人將死矣！故木生火而自焚，國生奸而自叛。
男子知目不可視色，心不可亂慾，口不可貪味，故修鍊之，以全其身，是爲聖人也。天地用仁而生乎，人用不仁而殺乎，人道之常也。乾坤之候，百穀草木，盜時而出之；百穀草木之味，人盜秋而食之。百穀草木之毒，盜人之生者也。君子以安乎三才，無使盜作，然後以坎水離火，烹而餌之，餌之以時，百骸自理。故先王以至日閉關，商旅不行之類是也。人識像神之像爲神，不知舍於身之神而爲神也，人身之神，鍊之爲仙，故爲神也。尸解之道，日月運行，左旋右没，右旋左没，其數有三。安其身，修其神，處其室，絶其念，始有小靜，百日之功著矣！次安大靜，千日之行積矣！功著而行積，神光爲之出，故日之與月，其數是也，大之與小，其功一也。神明爲之以生，聖功爲之以立，君子以固窮守道，不泄其機；小人則反矣！安其子，息其母，抱其元守其一，厥志不蕩，厥邪自屏。鍊剛消柔，積功不倦，其若聾之視，瞽之聽，示乎專也。絶利其一者也，絶利其一，功加十倍，日月出没，三反其數。道成以一，穢形將墜，明神是出，故功加百倍矣！
心之所欲，復所棄，故生於物。人之失者，己之得，得而能守不失以道，制之在心，運而歸元。故禽之於氣，端居玄室，默守其道，湛然無慮，可往可來，人壞而神立。故生者是死，死者是生也，凡勢動而爻變，可聚而可分，日月有度，剛柔相鍊，有功則久，既久則盛，君子之基固矣！一進一退，變化之道明矣！以剛消柔，乾坤之理著矣！是以賢人之處默，所居而安者，求乎修鍊之至也。明鑒在側，揚乎光也，則鬼神之情狀覩矣！百姓日用而不知，以諸物禽諸氣，其動也剛，其靜也柔，止觀其形容，俟其進退，則吉凶之道斷矣！故知之修鍊，謂之聖人，其是之謂歟！
洞元子内丹訣卷下
