原缺三
原缺三
太平經卷三十九之四十
受三解師策書訣第五十
眞人稽首再拜唯唯，請問一疑事。解平言。何等也？天師前所與愚昧不達之生策書，凡九十字，謹歸思於幽室間，處連日時，質性頑頓，晝夜念之，不敢懈怠，精極心竭，周徧不得其意。今唯天師幸哀不達之生，願為其具解說之，使可萬萬世貫結而不忘。善哉，子之難問乎，可謂天人也。諾。眞人詳聆聽，為子悉解其要意。師曰：吾字十一明為止。師者，正謂皇天神人師也；曰者，辭也，吾廼上辭於天，親見遣而下，為帝王萬民具陳解億萬世諸承負之謫也。吾者，我也，我者，即天所急使神人也。今天以是承負之災四流，始有本根，後治者悉皆隨之，失其政，無從得中斷止之，更相賊傷，為害甚深，今天以為重憂。字者，言吾今陳列天書累積之字也。十者，書與天眞誠信洞相應，十十不誤，無一欺者也。得而衆賢各自深計其先人皆有承負也；誦之不止，承負之厄，小大悉且已除矣。一者，其道要正，當以守一始起也。守一不置，其人曰明乎，大迷解矣。明為止：止者，足也，夫足者為行生，行此道者，但有日益昭昭，不復愚暗冥冥也。十一者，士也。明為止者，赤也，言赤氣得此，當復更盛王大明也。止者，萬物之足也，萬物始萌直布根，以本足生也。行此道，其法廼更本元氣，得天地心，第一最善，故稱上皇之道也。丙午丁巳為祖始，丙午丁巳，火也，赤也。丙午者，純陽也；丁已者，純陰也。陰陽主和，凡事言陰陽氣當復和合天下而興之也。為者，為利帝王除凶害出也。祖者，先也，象三皇德也。始者，反本初也，故行是道，當得反上皇也。四口治事萬物理，四而得口者，言也。能曰習言吾書者，即得天正經字也。令得其至意，廼上與天心合，使萬物各得其所而不復亂，故言萬物理也。子巾用角治其右者，誦字也，言誦讀此書而不止，凡事悉且一旦而正，上得天意，歡然而常喜，無復留倍也。潜龍勿用，欿為紀。潜龍者，天氣還復初九甲子歲也，冬至之日也，天地正始起於是也。龍者，廼東方少陽，木之精神也，故天道因木而出，以興火行。夫物將盛者，必當開通其門户也。眞人到期月滿，出此書，宜投之開明之地。開者，闢也，通也，達也。䦕其南，更調暢陽氣，消去其承負之戹會也。潜者，藏也，道已往到，反隱藏也。勿者，敢也，未也，先見文者，未知行也。用者，治也，事也，今天當用此書除災害也。玄甲歲出之，其時君未能深原書意，得能用之也，故言勿用者，見天文未敢專信，而即效案用之也。信用之者，事立效見響應，是其明證也。廼與天合，故響應也。欿為紀者，子稱燄甲，天也，綱也，陽也。欿者，子也，水也，陰也，紀也。故天與地常合其綱紀，於玄甲子初出，此可為有德上君治綱紀也，故言欿為紀也。廼謂上皇天書，下為德君，出眞經書，以繩斷邪，以玄甲為微初也。凡物生者，皆以甲為首，子為本，故以上甲子序出之也。人得見之壽長久。人者，正謂帝王一人也。上德易覺知行道書之人也。據瑞應文，不疑天道也，深得其意，則壽矣。壽者，竟其天年也。長者，得無窮也。久者，久存也。居天地間活而已。居者，處也。處天地間活而已者，當學眞道也。浮華之文，不能久活人也。諸承負之厄會，咎皆在無實核之道故也，今天斷去之也。治百萬人仙可待。治者，正也。天以此書正衆賢之心，各自治病，守眞去邪。仙可待者，言天下聞之，眞道翕然悉出，往輔佐有德之君。治眞道者，活人法也，故言仙可待也。善治病者勿欺殆，凡人悉愚，不為身計，皆以邪偽之文，無故自欺治，寃哉！反得天重謫，而生承負之大責。故天使其棄浮華文，各守眞實，保其一旦夕力行之，令人人各有益其身，無肎復自欺殆者也。樂乎長安市，樂者，莫樂於天上皇太平氣至也；乎者，嗟歎其德，大優無雙也。長者，行此道者，其德善長無窮已也。安者，不復危亡也。得行此道者，承負天地之謫悉去，廼長安曠曠恢恢，無復憂也。市者，天下所以共致聚人處也。行此書者，言國民大興云云，比若都市中人也。使人壽若西王母。使人者，使帝王有天德，好行正文之人也。若者，順也，能大順行吾書，即天道也，得之者大吉，無有咎也。西者，人人棲存眞道於胸心也。王者，謂帝王得案行天道者，大興而王也，其治善廼無上也。母者，老壽之證也，神之長也。比若四時周反始，比者，比也，比若四時，傳相生，傳相成，不復相賊傷也，其治無有刑也。九十字策傳方士。九者，究也，竟也，得行此者，德廼究洽天地陰陽萬物之心也。十者，十十相應，無為文也；字者，言天文上下字周流徧道足也。傳者，信也，故為作委字符信以傳之也。方者，大方正也，持此道急往付歸有道德之君，可以消去承負之凶，其治即方且大正也。士者，有可剋志一介之人也；一介之人者，端心可教化屬事，使往通此道也。吾策之說，將可覩矣。眞人豈曉解未乎？唯唯。善哉善哉！見天師言，大樂已至矣。子可謂已知之矣。愚生每有所問，自知積愁，天師嚮不問，何從得知之？然，子言是也。賢聖有疑皆問之，故賢聖悉有師也，不可苟空強說也。夫強說適可一言，不能再轉也。唯唯，是以愚生不敢強說也。子言是也，大儒謙亦不失之也。今天師事事假其路，為剥解凡疑，遂得前問所不及。今欲有可乞問，甚不謙，不知當言邪不邪？疑者平言勿諱。唯唯。古今賢聖皆有師，今天師道滿溢，復當師誰乎？善哉善哉！子之問也，可謂覩微意矣。然吾始學之時，同問於師，非一人也。久久道成德就，廼得上與天合意，廼後知天所欲言。天使太陽之精神來吿吾，使吾語，故吾者廼以天為師。雖喻真人嚮天不欲言，吾不敢妄出此說，天必誅吾。眞人亦知此誠重耶？子誡慎之。唯唯。愚生問疑於天師，無不解者，心喜常不能自禁言，願復乞問一事行道之。唯唯。今天師比為暗蒙淺生，具說承負說，不知承與負同邪？異邪？然承者為前，負者為後。承者廼謂先人本承天心而行，小小失之，不自知，用日積久，相聚為多，今後生人反無辜蒙其過謫，連傳被其災，故前為承，後為負也。負者流災，亦不由一人之治，比連不平，前後更相負，故名之為負。負者，廼先人負於後生者也，病更相承負也。言災害未當能善絕也，絕者復起。吾敬受此書於天，此道能都絕之也，故為誠重貴而無平也。眞人知之邪？唯唯。可㤥哉！可核哉！行去，勿復問。唯唯。
右解師策書九十字訣。
眞劵訣第五十一。
眞人前，凡天下事，何者是也？何者非也？試而即應，事有成功，其有結疾病者解除，悉是也。試其事而不應，行之無成功，其有結疾者不解除，悉非，非一人也。善哉，子之言眞是也。言雖少，斯可解億萬事，吾無以加子之言也。夫欲效是非，悉皆案此為法，可勿懷狐疑，此即召信之符也。何謂也？夫凡事信不信，何須必當考問之也。古者聖賢，但觀人所行證驗也，知之矣，明於日月。子說積善，不可變易也。欲知吾書，悉取信效於是。眞人知邪？唯唯。行去，名此為眞劵，慎勿遺，無投於下方，以為訣策書章。右召信符效書證眞劵。
太平經卷之三十九
