孫真人備急千金要方序
孫真人備急千金要方序
投一
昔神農徧甞百藥，以辨五苦六辛之味，逮伊尹而湯液之劑備；黄帝欲創九針，以治三隂三陽之疾，得岐伯而砭艾之法精。雖大聖人有意於拯民之瘼，必待賢明博通之臣，或爲之先，或爲之後，然後聖人之所爲，得行於永乆也。醫家之務，經是二聖二賢，而能事畢矣。後之留意於方術者，苟知藥而不知灸，未足以盡治療之體；知灸而不知針，未足以極表裏之變。如能兼，是聖賢之蘊者，其名醫之良乎！有唐真人孫思邈者，乃其人也。以上智之材，抱康時之志，當太宗治平之際，思所以佐廼后庇民之事，以謂上醫之道，真聖人之政，而王官之一守也。而乃祖述農、黄之旨，發明岐、摯之學，經掇扁鵲之難，方採倉公之禁，仲景黄素，元化緑帙，葛仙翁之必效，胡居士之經驗，張苗之藥對，叔和之脉法，皁甫謐之三部，陶隱居之百一，自餘郭玉、范汪、僧垣、阮炳，上極文字之初，下訖有隋之世，或經或方，無不採摭。集諸家之所祕要，去衆說之所未至，成書一部，總三十卷，目録一通。臟腑之論，針艾之法，脉證之辨，食治之宜，始婦人而次嬰孺，先脚氣而後中風、傷寒、癰疽、消渴、水腫，七竅之痾，五石之毒，備急之方，養性之術，總篇二百三十二門，合方論五千三百首，莫不十全可驗，四種兼包。厚德過於千金，遺法傳於百代。使二聖二賢之羙不墜于地，而世之人得以階近而至遠，上譀於三皇之奥者，孫真人善述之功也。然以俗尚險怪，我道純正，不述刳腹易心之異；世務徑省，我書浩愽，不可道聽塗說而知。是以學寡其人，寖以紛靡，賢不繼世，簡編斷缺。不知者以異端見黜，好之者以闕疑輟功。恭惟我朝以好生爲德，以廣愛爲仁，迺詔儒臣，正是墜學。臣等術謝多通，職專典校。於是請內府之祕書，探道藏之别録，公私衆本，搜訪幾遍，得以正其訛謬，補其遺佚。文之重複者，削之；事之不倫者，緝之。編次類聚，朞月功至。綱領雖有所立，文義猶或疑阻，是用端本以正末。如素問、九墟、靈樞、田乙、太素、巢源、諸家本草、前古脉書、金匱玉函、肘後備急，謝士秦刪繁方、劉洕子鬼遺論之類，事關所出，無不硏核。尚有所闕，而又泝流以討源。如五鍳經、千金翼、崔氏纂要、延年祕録、正元廣利、外臺祕要、兵部手集、夢得傳信之類，凡所沠别，無不考理，互相質正，反覆稽參，然後遺文疑義，煥然悉明。書雖是舊，用之惟新。可以濟含靈，禆明聖好生之治；可以傳不朽，副主上廣愛之心。非徒爲太平之文致，寔可佐皇極之錫福。校讎既成，繕寫伊始，恭以上進，庶備親覧。
太子右賛善大夫臣髙保衡、尚書都官員外郎臣孫竒、尚書司封郎中充祕閣校理臣林億、尚書工部侍郎兼侍講臣錢象先等謹上本序。
夫清濁剖判，上下攸分。三才肇基，五行俶落。萬物淳朴，無得而稱。燧人氏出，觀斗極以定方名，始有火化。伏羲氏作，因之而畫八卦，立庖厨，滋味既興，痾瘵萌起。大聖神農氏，愍黎元之多疾，遂甞百藥以救療之，猶未盡善。黄帝受命，創制九針，與方士岐伯、雷公之倫，備論經脉，旁通問難，詳究義理，以爲經論，故後世可得依而暢焉。春秋之際，良醫和、緩；六國之時，則有扁鵲；漢有仲景、倉公，魏有華佗，並皆探賾索隱，窮幽洞微。用藥不過二三，灸炷不逾七八，而疾無不愈者。晉宋以來，雖復名醫間岀，然治十不能愈五六，良由今人嗜慾太甚，立心不常，婬放縱逸，有闕攝養所致耳。余緬尋聖人設教，欲使家家自學，人人自曉，君親有疾，不能療之者，非忠孝也。末俗小人，多行詭詐，倚傍聖教而爲欺紿，遂今朝野士庶，咸恥醫術之名，多教子弟誦短文，構小策，以求出身之道。醫治之術，闕而弗論，吁可怪也。嗟乎，深乖聖賢之本意。吾幼遭風冷，屢造醫門，湯藥之資，罄盡家産，所以青衿之歳，髙尚玆典，白首之年，未甞釋卷。至於切脉診候，採藥合和，服餌節度，將息避愼，一事長於己者，不遠千里，伏膺取決。至於弱冠，頗覺有悟，是以親隣中外，有疾厄者，多所濟益，在身之患，斷絶醫門，故知方藥本草，不可不學。吾見諸方部帙浩博，忽遇倉卒，求檢至難，比得方訖，疾已不救矣。嗚呼！痛夭枉之幽厄，惜墮學之昏愚，乃博採群經，刪裁繁重，務在簡易，以爲備急千金要方，一部凡三十卷，雖不能究盡病源，但使留意於斯者，亦思過半矣。以爲人命至重，有貴千金一方濟之德踰於此，故以爲名也。未可傳於士族，庶以貽厥私門。張仲景曰：當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全以養其生，而但競逐禜势，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務，崇飾其末而忽棄其本，欲華其表而悴其內，皮之不存，毛將安傅？進不能愛人知物，退不能愛躬知己，卒遇風邪之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而後震慄，身居死地，蒙蒙昧昧，戇若遊魂，降志屈節，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗，齎百年之壽命，將至貴之重器，委付庸醫，恣其所措，咄嗟暗悔，歎身已斃，神明消滅，變爲異物，幽潜重泉，徒爲一悲。痛夫舉世昏迷，莫通覺悟，自育若是，夫何榮势之云哉！此之謂也。
