太上感應篇卷之二十七
太上感應篇卷之二十七
退四
李昌齡傳鄭清之賛
越井
傳曰：漢天師旣成道矣，又復勸人造橋鑿井，謂之立功。大抵井之爲用，利濟廣博，越而過之，即爲觸穢，烏得無罪。不聞吳湛、李鄠之事乎？昔吳湛爲縣吏，所居臨荆溪。溪有一泉，極爲清徹，衆人頼之。湛爲築籬遮䕶，不令穢入。忽於泉側，得一白螺，置之甕中。毎自外歸，則㕑中飲食巳辦，心大異之。一日潜窺，乃一女子自螺而出，手自操刀。湛急趨之，女子大窘，不容歸殻，實告湛曰：吾乃泉神，上帝以君敬䕶泉源，且知君鰥居，命吾爲君操饌。君食吾饌，當得道矣。言訖不見。李鄠爲河山令，縣有河山巖，巖半有一脉清泉，次第流注，逐處各有一崖斛承之，如鑴出狀。鄠一日携家出遊，無何，侍婢雪兒輙就斛浣巾，立爲震霆所擊，即而視之，則其斛巳碎。别安一斛，於下流矣。然則井泉當遮䕶乎？可觸穢乎？比見世人，多不曉此，故悉陳之。
賛曰：
伯益作井，清潔爲德。養而不窮，寒泉可食。
奈何弗敬，視同瓦礫。耿恭端拜，枯甃涌溢。
有神司之，功利無極。
越竈
傳曰：按祭法，王爲群姓立七祀，竈居群祀之中。按月令，四時共有十二祀，竈居夏之三祀。太上曰：世間惟太一火神，檢察世人善惡長短，世人不知，其觸犯者衆。玄元道君曰：奉吾道者，醮祭家竈，及祀拜先亡外，不得淫祀他鬼。天師門下科令者祀竈，當用社日，春向門左，秋向門右。黄帝曰：凡欲求乞男女，生産平安，婚娶和合，壽命延永，學問聦明，仕宦遷進，人皆愛敬，貴人懽喜，宅不虚耗，家得平安，舟車無虞，田蠶稱意，市易和合，訟訴得直，盜賊不侵，口舌永息，疾病痊安，伏連斷絶，呪誓解散，瘟疫永除，乃至禳厭破射，祛逐虎狼，皆當祭祀竈神。昔隂子方爲人至孝，又有仁恩。適臘日晨炊，忽見竈神現于其前。子方再拜，毎值臘日，即祠祀之。自此大富，比於邦君。至其孫隂識，有女爲后，遂得封俟。是故隂氏子孫，世世祀竈。然則竈可越手？
賛曰：
竈司火政，烹飪自出。有相之道，祀典所秩。
功在養人，釐爾家室。蚤莫從事，可不祗栗。
或取媚焉，又溺方術。
跳食
傳曰：食者，入口之物。稍有不潔，巳自不可，況跳過乎？昔盛文肅度以病入冥，所見極昬黒，怳然如行曠野。道逢故相沈義倫曰：喜君得還，切煩語吾家人，某死後，頗以汗脚韈爲苦。及還，呼沈之子諭之。沈子但悲泣不已，竟莫曉所謂汗脚韈者爲何等事。及服除，徹靈座，乃見一緉弊韈，掛在靈榻橫桄之上，方悟汗脚韈者此也。然則食可跳乎？
賛曰：
艱鮮之奏，天下爲烈。利常用近，一日不闕。
利常則玩，用近則褻。人苟無知，或致輕蔑。
以食爲天，敬心毋越。
跳人
傳曰：貧富貴賤，固若不同。得具人形，則皆一也，其可輙跳。昔劉温叟以病，命其子弟合藥。藥中有使夭靈骨者，温叟一見，即愀然不樂，亟命致奠瘗于郊外。翟林甞送正叔先生西遷，道宿僧舍。坐處偶背聖像，先生曰：轉倚勿背。林曰：豈以其徒敬之，亦當敬耶？先生曰：但凡具入形貌，皆不當慢。龜山聞而大賞其語，喜曰：見似人者，尚不敢忽；則於人也，從可見矣。苟於似人者，輙生慢易，則於其流，必至忽人。彼跳人者，能曉此乎？
賛曰：
德禀天地，秀鍾五行。人皆堯舜，此性之良。
由拱荷蓧，禹式耦耕。仲尼大聖，猶畏後生。
騎項踞厠，失德之萌。
損子墮胎
傳曰：按眞武靈應纂記，舒州金部員外郎王堯，家有一女，患鬼胎，二年不下。父毋憂慮求醫，莫能審察。其女覺而大怒，乃於門中自縊。空中聞人大叱曰：不得枉了性命，是汝宿債。乃請法師于家設醮，懇禱家事。眞武遂俄紅光，附王氏言：前生甞爲藥婆，貨賣毒藥，與人打取胎孕，内有貴命枉殺，㝷復從墮，卒難出離。上帝震怒，罰令永劫爲恒沙毒蛇，今只餘此一生人身。昨日園中，若不遇吾，巳爲蛇矣。又按郭普州記，信可有女，名引鳳，初被二鬼追攝，遍歷一十八獄。毎門各有一㕔，最後一門，大書地獄二字。有一王者，坐一特殿。殿下列數百婦人，各有小兒抱捉，號呼索命。有孕兩三月而自毒其胎者，有因挂麝香而偶至墮者，有因爭閙而觸損者，有爲精魅所擾而遂壞者，有因怒兒啼哭打擲至死者，有因視兒不謹死非其命者，有因闕乳而死者。王者一一詰問，莫不桎梏在身，枯瘠可憫。引鳯旣而得還，具白其父。信可因大書子天寜寺壁，以爲世戒。然則損子墮胎，是可爲乎？惜其不知人身至貴，得人身者，誠亦爲難。竊甞渉獵外典，但凡人死，若非大善直生天堂，大惡直入地獄，半善半惡，未有去處，不免又受中有。旣受中有，又須隂司注擬，有可去處，然後得生。不聞邵康節同胎女子。一墮胎後，凡二十年，始得受生。又甞兩現毋前，非中有乎？不爲難乎？按如佛說，神旣入胎，四種始立。堅凝爲地種，潤濕爲水種，暖熱爲火種，動轉爲風種。處毋生藏之下，熟藏之上，五擊自縛，如在革囊。如在羅綱，起不淨想、瑕穢想、牢獄想，晝夜怬惶。急欲趨出。毋食多食少，太膩無膩，大熱大冷，色欲過度，當風差乆，游行馳走，有所度越，兒皆不安，亦復受諸苦惱。及生墮地，或以衣受，或以衾受，若亦如之。如是處胎始終，三十有八七日，於胞胎中，自然生十一種風，關通整合，使之筋脉、肌骨、機開、孔竅，皆得流通，然後得成爲人。若以道家之說言之，玉清之炁生人上一，是爲泥丸。上清之炁生人中一，是爲絳宫。太清之炁上人下一，是爲丹田。玄元始合爲九炁，生人九户。二十四炁，生人二十四體。三百六十神，生人三百六十骨節。八十一分神，生人八十一關節。東方八天七宿，屬陽明，生人三魂。西方八天七宿，屬隂精，生人七魄。南方八天七宿，屬丹元，生人天炁。北方八天七宿，屬北極，生人玄津。無量妙一結爲紫户天中王炁，上爲腦精。毎一月，即有一天之炁下液。如始一月，鬱單無量天眞胞命元一黄演之炁下浹。乃至第九月，無想無結無愛天嶽府命元自然玄照之炁下浹是也。九炁旣浹，又有甲子水神爲之調暢血脉，潤澤三焦；甲戌土神爲之調理肌肉，使不偏枯；甲申金神爲之堅固爪齒，養育眞牙；甲午火神爲之和恱五臟，混合百神；甲辰風神爲之保固胎息，呼吸隂陽；甲寅木神爲之濯錬筋骨，通貫百骸。但凡一身之中，五臟六腑，筋骨髓腦，皮膚血脉，精臟水臟，二萬八千形影，一萬二千精光，三萬六千出入，八萬四千毛竅，莫不各有其神。若以北斗論之，則一元所受，百歳在生。運之盛衰，身之度數，無非斗也。當生之時，九天司馬在庭。九天爲之稱慶，太一爲之執符，帝君爲之品命，主籙爲之勒籍，司命爲之定筭，五帝爲之監生，聖毋爲之衞房，天眞地祇，三界備守。經所謂得還人道，擢形太陽，驚天駭地，貴亦難言，豈不然乎？於爾何負，而乃敢殺之，罪其輕乎？所以爾者，不過以家業不厚，而厭薄其多；野合淫奔，而急欲滅口。今有平生無子，或有而又復不育，或有而身不及見，或臨老而子巳先死，皆其報也。
賛曰：
厥𥘉生民，爰字爰育。四極攸奠，三綱以續。
孰殘其生，使斃于腹。虎不食子，仁性猶復。
嗚呼人哉，忍彼荼毒。
行多隱僻
傳曰：隱僻者，非止一事。大抵淫亂人家，最能損行，瀆倫亂種，獲罪最重。昔李登，年十八，魁郷薦。繼又連發三薦，自謂狀元及第，不足爲難，毎自憤鬱。時葉靖法師有道行，通幽達冥，無不驗者。因熏沭，詣師請問。師曰：俟爲詢之。他日爲人上章，適天門未開，見諸判官，皆森列門外。師試以登事叩之，一曰：某即主科舉者也。李登𥘉生，上帝賜以玉印。年十八，魁郷薦。十九作狀元，五十三作右相。縁魁薦時，窺一隣女，事雖未諧，因怒其父，捃以他事，繫之于獄，坐此展退十年，降爲第二甲第二十八人。及再發薦，橫伇其兄屋基，甚至興訟，坐此展退十年，降爲第三甲第三十八人。及三發薦，在長安邸中，淫一美婦，懼其夫知，先䧟以罪，坐此又展退十年，降爲第四甲第四十八人。及四發薦，又挑隣家室女，屢與之合，坐此帝怒，責其不悛，立命有司削其禄籍。今皆盡矣，死在旦夕，何望登第。師還，無所隱，悉以告之。登大沮，㝷以病卒。嗚呼，豈但一死而巳哉。異日受主，便當得絶嗣之報。政和間，吳公路被攝至冥司，主者命公路勘斷數囚。囚皆美男子、美婦人，荷枷立庭下。詢之，皆姦事也。公路罔然，未知處決。俄見一吏，抱巨册至。公路揭開，乃隂律也。其辭曰：姦人妻者，得絶嗣報。姦人室女者，得子孫淫泆報。即秉筆依律處判。旣而得還，因與同舍生金景行言之，遂聞于世。今前街後市，誇掉風流，無相公等福可折不仁之輩，並巳見報，屈指可數。然則隱僻之行，是可爲乎？
賛曰：
古有隱慝，震廟必書。人行隂惡，鬼神所誅。
闇室屋漏，通道大都。迹或容掩，心不可誣。
幸人知過，維德之符。
晦臘歌舞
傳曰：晦者，月晦也，乃司命竈君奏言世人功過之日。臘者，五臘也，乃五方五老五炁天君攅㑹生人善惡之日。其日，五炁天君朝㑹玄都，統御人間地府五嶽三萬六千隂陽之神，校定生人善惡、罪福、榮禄、壽筭、吉㐫、生死等事，一一籍子録中。正月初一，名天臘。集於九炁青天安寳華林青龍闕中，校定神炁時限長短，及禱求胤嗣、申達玄祖等事。五月初五，名地臘。集于三炁丹天梵寳昌陽丹臺朱闕，校定官禄福相、血肉盛衰等事。七月初七，名道德臘。集於七炁素天七寳金門素靈皓闕，校定骨體枯盛、學業、文籍、名宦等事。十月初一日，名歳臘。集於五炁玄天洞隂朔單鬱絶玄滋黒靈闕中，校定禄料耗散、官禄衰微、壽筭將盡、疾病輕重、變化飲食等事。十二月臘日，名侯王臘。集於玄都洞元玊宸玉寳戊巳金闕元始天帝上元八景殿中，校定生死處所、受禄分野、遊魂恠夢，乃至衆惡、災祥、否泰、迍厄時日，及驛馬衰旺等事。嗚呼，凡遇此日，萬一有過，一書黒簿，罪可贖乎？況酆都北帝太隂天君，亦於此日，引出生人乆逺先祖、父毋、眷屬，乃至幽獄鬼魂，取問住在隂司年代逺近，及問積罪結舋，所致端由，墳墓見在何處，子孫名爲何人。旣得子孫兄弟親姻九族名姓，即攅集校定，以爲生人罪狀。如積劫未有追贖，定當延累生人。此日，先靈眷屬，皆得釋放，各歸本家，受領享祀。爲子孫者，自當憑仗道法，祭祀追贖。信能如是，按經所說，幽冥之間，一一得福。然則晦臘之日，當追贖乎？可歌舞乎？
賛曰：
晦月之窮，臘歳之莫。歳月如流，光隂難駐。
計吾所作，善惡何務。功過莫掩，内省知懼。
酣歌于室，寜不敗度。
朔旦號怒
傳曰：按道藏，初一日爲朔，十五日爲望，十八日爲頗，月盡日爲晦。凡遇是日，皆當謹二炁交㑹。又曰：月之三日、十三日、二十三日，其夕，三魂棄屍，散遊于外。月之朔望，及月晦日，七魄亦復流蕩，散遊于外。上清眞人曰：晦朔之日，當清齋入室，沐浴塵垢，正席而坐。所以爾者，檢制魂魄，而消滅屍鬼也，不睡尤佳。玉燭寳典曰：月之朔旦，士女皆當湔裳斟酒於水湄，以爲度厄。然則可號怒乎？大抵朔旦者，月首也。旦者，又一日之首也。如人一歩之初，一月所爲，端起乎此，其可不謹，況瞋爲功德劫賊，最能燒人善根。但瞋火起時，善念何在？不聞唐若山以篤尚正眞、性無忿恚，遂能親遇太上乎？華嚴首坐行業素髙，但以臨終一怒，遂至爲蟒乎？
賛曰：
月旦曰吉，兆其嘉祥。告朔之禮，奉以餼羊。
意在謹始，敬共以將。怒爲悖德，焚和自傷。
冝定泰宇，以發天光。
太上感應篇卷之二十七
