環流第五
環流第五
有一而有氣，一者，元氣之始。有氣而有意，意者，沖氣所生。有意而有圖，可以象矣。有圖而有名，可以言矣。
有名而有形，有形而有事，有事而有約，八者具矣，而渾淪未離，所謂混沌者也。約决而時生，時生或作時立。决之爲言，判也。時立而物生。混沌開矣，於是四時行焉，百物生焉。
故氣相加而爲時，約相加而爲期，期相加而爲功，功相加而爲得失，得失相加而爲吉凶，萬物相加而爲勝敗，莫不發於氣，氣所以發之。通於道，道所以通之。約於事，知道已而則蕩。正於時，知事而已則差。離或作雜於名，離如附離之離。
成於法者也。法之在此者謂之近，其出化彼謂之遠。近而至故謂之神，明之在道者爲神，神之在器者爲眀。遠而反故謂之明。老子所謂：逝曰遠，遠曰反。明者在此，其光照或作昭彼；其事形此，其功成彼。鄁詩曰：執轡如組。蓋言此矣。夫爲組者，總紕於此，成文於彼。言其動於近，行於遠也。孔子曰：爲此詩者，其知政乎？執此法以御民，豈有不化哉？干旄之忠告至矣。
從此化彼者，法也。生法者，我也。非我則無法。成法者，彼也。非彼則無所用法。
生法者，日在而不厭者也。精神之運，隨日以新。生成在已，謂之聖人。彼我玄同，盛德之至。
惟聖人究道之情，唯道之法，非真混沌，敦能如此？
公政以明。斗柄東指，天下皆春。斗柄南指，天下皆夏。斗柄西指，天下皆秋。斗柄北指，天下皆冬。斗柄運於上，事立於下。斗柄指一方，四塞俱或作皆成。此道之用法也，古之聖人不下席而天下治，顔如渥丹，肌膚若冰雪者，用此道也。而世之枯槁者昩此，以爲黃帝肌色皯黣而堯舜如腊，此墨子之道也。
故日月不足以言明，四時不足以言功。言其明與功更在四時日月之上。
一爲之法，以成其業，故莫不道。民咸用之。
一之法立而萬物皆來屬。以出於一，故萬物不能二也。法貴如言。無信不立。
言者，萬物之宗也。是者，法之所與親也。非者，法之所與離也。是與法親故强，非與法離故亡。法不如言，故亂其宗。故生法者，命也；生於法者，亦命也。莫非命也。命者，自然者也。莫能使之然，亦莫能使之不然，謂之自然。
命之所立，賢不必得，不肖不必失。命曰：彭祖之智不出堯舜之上而壽八百，顔淵之才不出衆人之下而壽十八，仲尼之德不出諸侯之下而困於陳蔡，殷紂之行不出三仁之上而居君位。蓋言此矣。命者，挈己之文一作父者也。夫身在草萊而挈之浮榮之上者，命也。然而俯仰百年，恍然如夢，是文也，非實也。
故有一日之命，有一年之命，有一時之命，有終身之命。終身之命，無時成者也。故命無所不在，無所不施，或作絕。無所不及。言無適而無有命也。
時或後而得之，命也。既有時有命，時者，天之運。命者，天之令。南華曰：諱窮久矣，而不免命也；求通久矣，而不得時也。引其聲，合之名，其得時者成，命日調；
引其聲，合之名，其失時者精神俱亡，命日乖。夫嚬其里一也，而醜人獻之，更增其陋。
時命者，唯聖人而後能决之。南華曰：知通之有時，知窮之有命，臨大難而不懼者，聖人之勇也。
夫先王之道備，然而世有困君或作居，其夫之謂者也。禮義法度，應時而變；時命不停，法亦隨故。而昧者膠柱刻舟，守先王之腐餘，其道雖備，而祇益困窮。此猶枕卧芻狗而更以遭魘，豈易怛也哉。故所謂道者，無己無己元作己無者也；隨之而已。
所謂德者，能得人者也。亦不失已。
道德之法，萬物取業，所謂資而不匱者也。無形有分，名曰大孰或作敦。不知其誰之子也。
故東西南北之道，踹一作端然其爲分等也。南華曰：知東西之相反而不可以相無，則功分定矣。
陰陽不同氣，然其爲和同也。酸鹹、甘苦之味相反，然其爲善均也。南華曰：相梨、橘柚，其味相反，而皆可於口。
五色不同采，然其爲好齊也。五聲不同均，然其可喜一也。凡此五者，以譬先王之道，不矜於同而矜於治。
故物無非類者，動靜無非氣者。是故有人將一本作一人將，一人之將得，一人氣吉；有家將一家之將。得，一家氣吉；有國將將一國者。得，一國氣吉。古人有言：戰猶博也，錢多則氣豪而勝，資少則心去而輸。然則將之吉凶在氣。兵法曰：朝氣蛻，晝氣隋，暮氣歸。善用兵者，避其蛻氣，擊其隋歸。其將一本將字下有失字凶者反此。故同之謂一，異之謂道，相勝之謂執，吉凶之謂成敗。賢一本賢字上有故字者萬舉而一失，不肖者萬舉而一得，其冀或作共善一也，然則其所以爲者不可一也。知一之不可一也，故貴道。異之謂道。空之謂一，空一作同。萬物莫不無。無不備之謂道。萬物莫不有。
立之謂氣，通之謂類。氣之害人者謂之不適，味之害人者謂之毒。夫社夫社元作天社，或作天杜不㓨則不成霧，或作霧氣。㓨之爲言，猶曰達也。此言亡國之社屋之不受天陽，故無以成霧。蓋大社不屋而壇，以受霜露之氣，然後霧生焉。正言社與霧者，社以申立之，謂氣之義；霧以申通之，謂類之義。氣故相利相害也，太公調曰：陰陽相照，相蓋相治；四時相代，相生相殺。類故相成相敗也。夏者，春之類；冬者，秋之類。他皆放此。積往生跂或作政，工或作王以爲師。跂，跛倚也。師如師巫之師。巫步多跛，故積徃生跂，工以爲師。楊子曰：昔者姒氏治水土，而巫歩多禹；扁鵲，盧人也，而醫多盧。
積毒成藥，工以爲醫。此言藥之迹起而醫生焉。蓋天下之弊多緣故迹而生，故大盗貸仁義以竊國，小儒借詩禮而發家。故曰：焉知曾史不爲桀跖之嗃矢也。
美惡相飾，命曰復周。物極則反，命曰環流。言其周流如環。
