世兵第十二
世兵第十二
道有度數，故神明可交或作効也。易曰：始作八卦，以通神明之德。
物有相勝，故水火可用也。東西南北，故形名可信也。有方矣，然後形名著焉。
五帝在前，三王在後，上德已衰矣，兵知俱起。黄帝百戰，百戰之數未盡聞也。蓋與炎帝戰於阪泉之野三，與蚩尤戰於涿鹿之野七十二，此其大略也。蚩尤七十二，或云無二字。堯伐有唐，傳云：堯佐帝摯，受封於唐，二十而登帝位。今此云堯伐有唐，未詳聞也。伐或作代。禹服或作伐有苗，天不變其常，地不易其則，陰陽不亂其氣，生死不俛其位，三光不改其用，神明不徙其法，善用兵者，其道如此。
得失不兩張，成敗不兩立。所謂賢不肖者，古今一也。君子不惰，眞人不怠，怠然後解，解然後墯，故君子言墯，真人言怠。禮云：三日不怠，三月不解。
無見久貧賤。則據簡之伊尹酒保、保，傭保也。太公屠牛、傳曰：太公少貧，賣漿，值天凉；屠牛賣肉，值天熱而肉敗。管子作革或作草，百里奚官奴，百里奚，虞人也。虞亡，晋主辱之，以媵穆姬，而飯牛於秦，豈此所謂官奴者乎？
海内荒亂，立爲世師，莫不天地善謀。日月不息，迺成四時，精習象神，南華曰：鐵成見者驚猶鬼神。豈謂是乎？孰謂能之？言非不學而能也。
素成其用，先知其故。所謂始乎故，長乎性，成乎命。
湯能以七十里放桀，武王以百里伐紂，知一不煩，知一則箇。
千方萬曲，所雜齊同，會之有元，故不能異也。勝道不一，制勝之道，夫豈一端而已。知者計全，戰必勝，攻必取。
明將不倍時而棄利，勇士不怯死而滅名。欲踰至德之美者，其慮不與俗同。徇俗則病傭，欲踰至德之美難矣。
欲驗九天之高者，行不徑或作經請。安可以問塗而至也。九天具見鴻烈真經。蓋若南方曰朱天，北方曰玄天，中央曰鈞天之類。
是以忠臣不先其身而後其君，寒心孤立，懸命將軍，野戰則國弊民罷，城守則食人灼骸，或作火體。易子而食，析骸而炊。
計失，其國削主困，爲天下笑。持國計者，可以無詳乎？固有過計，有嘗或作賞試。嘗試失之疏，遇計失之細，事貴取中而已，明此所當審也。
是以曹沫爲魯將，與齊三戰而亡地千里。使曹子計不顧後，刎頸而死，則不免爲敗軍擒將。曹子以爲，敗軍擒將非勇也，國削名滅非智也，身死君危非忠也。夫死人之事者，不能續人之壽，故退與魯君計。桓公合諸侯，曹子以一劔之任劫桓公墠位之上，顔色不變，辭氣不悖，三戰之所亡一旦而反，天下震動，四鄰驚駭，名傳後世。扶杖於小愧者，大功不成，故曹子去忿悁之心，立終身之功，棄細忿之愧，立累世之名。故曹子爲知時，魯君爲知人。劇辛爲燕將，與趙戰，軍敗；劇辛自剄，燕以失五城。自賊以爲禍門，身死以危其君，名實俱滅，是謂失，此不還人之計也，言其計畫無後之爾。非過材之莿也。此言賢者城重其死。雖然，曹沬之事適遭管仲，不欲愈一小快而以齊信於諸侯，故能成其名也。若夫李陵之降，欲以報漢而卒族妻母，隴西之士用爲恥焉。則沬之劫致豈可以爲常哉？矧又霸者之事也。至於王德之人，誠信素明，則將無與魯地而誅沬矣，何足貴乎？
夫得道者務無大失，凡人者務有小善，小善積則多惡、欲多惡則不，不則多難，或云多惡則多難，無則不下五字。多難則濁，濁則無知；多欲則不博，不博則多憂，多憂則濁，濁則無知。欲惡者，知之所昏也。夫强不能者僇，僇之言辱。
是劇辛能絶而燕王不知人也。昔善戰者，舉兵相從，陳以五行，戰以五音，指天之極，與神同方，類類生成，用一不窮，明者爲法，徵道是行，齊過進退，齊，不過也。
參之天地，出實觸虚，吴奔東南，亞夫使備西北，蓋知此矣。禽將破軍，發如鏃或作鍭矢，動如雷霆，暴疾擣虚，殷若壞墻，殷，壞聲也。執急節短，孫子兵法曰：其執險，其節短。
用不縵縵，避我所死，就吾所生，趨吾所時，援或作授吾所勝，故士不折北，兵不困窮。得此道者，驅用市人，乘流以逝，或作遊。與道翺翔。翺翔授取，錮據或作豫堅守；呼吸鎮一作推，或作損移，鎮，不移也。
與時更爲。一先一後，音律相奏；或作奉。一右一左，道無不可。受數於天，定位於地，成名於人。彼時之至，安可復還？或作復還至。復，反復也。還，回還也。安可控？摶控，引也。摶，持也。復還言不可禦，控摶言不可止。
天地不倚，錯以待能。度數相使，陰陽相攻，死生相攝，氣威相滅，虚實相因，得失浮或作得失相浮縣。浮縣，言無定也。兵以勢勝，兵法曰：如轉圓石於千仞之山者，勢也。
時不常使，蚤晩絀嬴，反相殖生。變化無窮，何可勝言？水激則旱，矢激則遠，精神回薄，振蕩相轉，遲速有命，有命，一作言息，又作止息。
必中三伍。合散消息，孰識其時？至人遺物，遺物，或作不遺。獨或作動與道俱，縱驅委命，與時徃來。盛衰死生，孰識其期？儼然至湛，孰知其尤？禍乎福之所倚，福乎禍之所伏，禍與福如糾纆。此言禍福相爲表裏，執如索綯纆索也。三合曰糾。
渾沌錯紛，其狀若一，交解形狀，孰知其則？芴芒無貌，貌，或爲根。
唯聖人而後决其意，或作能決其意。斡流遷徙，固無休息。小休曰息。
終則有始，孰知其極？一目之羅，不可以得雀，太疏故也。籠中之鳥，空窺不出。太密故也。
衆人唯唯，安定禍福？憂喜聚門，吉凶同域，慶者在堂，吊者在門。
失反爲得，成反爲敗。吴大兵强，夫差以困；越棲會稽，勾踐霸世。達人大觀，乃見其可。可，或作苛。橢枋一術，奚足以游？橢，讀如隋銎之隋。枋，讀如方𨥲之方。夫天下之事，百出要以百變應之。而今隋方一術，則豈足遊於變通之會哉？
徃古來今，事孰無郵？郵，置郵也。行者過之而巳，故事之過者爲郵。
舜有不孝，堯有不慈，文王桎梏，管仲拘囚。坱軋𡙻垠，𡙻垠，或作葬云。孰煄得之？此言大鈞播物，坱軋無垠，皆在壚煄之内，孰煄得之。
至得無私，泛泛乎若不繫之舟，任之而已。
能者以濟，不能者以覆。天不可與謀，地不可與慮。聖人捐物，從理與舍。衆人域域，域域，淺狹之貌。
迫於嗜欲。小知立趨，好惡自懼。夸者死權，自貴矜容。一本自矜容下云徇名終身謀奈，無列士以下兩句。詩曰：垂帶悸兮是也。
列士徇名，貪夫徇財。以身逐物曰徇。至博不給，給，或作結。統之無要，則雖博乃更不給。何則？至道常約故也。知時何羞？不愧不作。不肖繫繫，或作敷俗，賢争於時，知也者，争之器也。名也者，相軋也。細故袃一本袃作襲，蒯作葪蒯，蒯，猶芥也。袃芥，剌鯁也。
奚足以疑？事成欲得，又奚足夸？此言如意與不，無足欣戚。
千言萬說，卒賞謂何？此言理盡於上而彼之繁言雖累千萬，猶當賞此。勾踐不官，勾踐嘗臣於吴。
二國不定；文王不幽，幽於羑里。武王不正；或作武王不執正。管仲不羞辱，名不與大賢，功不三王，鉦面備矣。
