司氣
司氣
地上之數起於二，二而六之為十二月，二而四之為二十四氣，二而三之為七十二候。此十二辟中所以藏了七十二候，四正卦中所以藏了二十四氣，六十卦中所以藏了三百六十日。漢始以驚蟄為正月中氣，雨水為二月節，至前漢末始改。故律曆志云：正月立春節，雨水中；二月驚蟄節，春分中。言蟄蟲正月始驚，二月大驚，故移居後云。三統曆：穀雨，三月節，清明中。按通卦驗及今曆以清明為三月節，穀雨中，餘並與律歷志同。月令紀十二月時候，體例不一。氣候在前，先言之，在後後言之。其二至、二分之月，皆再紀時候者，以二至是陰陽之始終，二分是陰陽之交會，此節之大者，聖王所加謹。
〇易曰：坎，正北方之卦也。又曰：兌，正秋也。又曰：先王以至日閉關。
後世氣候節序，易已備之矣。坎既言正北方卦，則震東、兌西、離南，不言可見。兌正秋者，秋分也，則震春分，離夏至，坎冬至，不言可見。復大象言至日閉關，冬至也，則姤為夏至，不言可見。人能明易，則陰陽消長之氣可觸類而知矣。
〇鶴山魏氏曰：秋爲陰中，春爲陽中。
陰氣始五月，終十月，故七月、八月為陰中，陰中雖兼有陽，陰為主。陽氣始十一月，終四月、正月、二月為陽中，陽中雖兼有陰，陽為主。
〇朱子曰：自今年冬至至明年冬至，只是一氣周匝，把來折做兩截，則春、夏爲陽，秋、冬爲陰。分做四截，便是四時，又分做二十四氣、七十二候，皆自此始。
二十四氣者，孔云：正月立春節雨水中；二驚蟄節春分中；三穀雨節清明中；四立夏節小滿中；五芒種節夏至中；六小暑節大暑中；七立秋節處暑中；八白露節秋分中；九寒露節霜降中；十立冬節小雪中；十一大雪節冬至中；十二小寒節大寒中。雨水者，雪散而為雨水自上而下曰雨，北風凍之而為雪，東風解之而為水。驚蟄者，蟄蟲驚而走出。穀雨者，雨以生百穀。清明、物生清浄明潔。小滿、物長於此，小得盈滿。芒種，有芒之穀可稼種。小暑、大暑，就極熱之中分為大小月初為小，半為大。處暑，暑將退伏潜處。白露，陰氣漸重，露凝色白。寒露，露氣寒將欲凝結。小雪、大雪，十月初小，十一月轉大。小寒、大寒，十二月初寒為小，月半寒為大。二十四氣，氣有十五日有餘，每氣中半分之為四十八氣，氣有七日半有餘。周禮有曰十八箭，是一氣易一箭也。凡二十四氣，三分之，氣間五日有餘，故年有七十二候也。
〇歐子曰：七十二候，各置中節。節，初候也。以候策累加之，即次候。六十四卦置中氣，即公卦也，以策累加之，即次卦也。五行用事，置四立之節而命之，即春木、夏火、秋金、冬未用事之初也。置四季之節，冬以維策加之，即土用事也。
十二辟卦之爻，應七十二候，中節前為初候，朔氣前三日也；後為次候，朔氣後三日也。候以分内外故也。六十卦應三百六十日，一年十二月，有十二中氣，則置十二公卦以主之。如十一月坎初六，冬至公中孚，是中氣辟復候屯内，為朔氣前三日也。小寒坎九二，十二月節候屯外，大夫謙卿睽是次卦也，為朔氣後三日也。四立者，立冬水，立春木，立夏火，立秋金，皆四孟之節，五行用事之初也。四季者，居乾、坤、艮、巽四維之位，為辰、戌、丑、未四季之月，正土用事之時也。四正卦，坎、離、震、兌也。每卦一爻統兩卦半，兩爻統五卦，成一月；六爻統十五卦，分六氣成一月，為一時。統而論之，四時四六二十四也。分而言之，有節、有氣、有候，各有條而不亂。姑以意釋之，未審得歐公之意否？或曰：甲巳一月六變，十二月則七十二變，謂之候亦通。
〇司天考曰：七十二者，五行化成之數，是爲經法。陽之策三十六而兩之，陰之策二十四而三之，陰陽之數無徃不合。七十二候亦自此推。
七十二候，王司監用之於歷，極其精妙。愚甞求其說而不得，終夜以思，久而方悟，曰：此即乾坤二卦之策。乾一爻三十六，兩爻七十二，六爻二百一十六；坤一爻二十四，三爻七十二，六爻一百四十四。用之一年，則三百六十日之數盡矣。又以五行之炁分之，水、木、火金分王四季，共得四七二百八十八日，又欠七十二日以足一周之數，於是以土四季當之，每季十八日為辰戍丑未之月。又每月六日屬土，應一月辟卦六爻，以見五行。離土不得，一年四季，一月六日皆有土以寄王其中，所以天地間萬民萬物、萬事萬化並資之以為生長收藏之地，故曰候焉。讀者當諒其苦思，不止甲巳之變而已也。
〇觀物張氏曰：四時八節，各以三變，以十爲一曰旬，三旬而一月，九旬而一時，三十六旬而四時畢。以五爲一曰候，三候而一氣，九候而一節，七十二候而八節周。
天有四時，一時四月，一月四十日，四四一十六，而各去其一，是以一時三月，一月三十日。體數雖四，而一者常不用。用數有三有九，故三旬為一月，三月九十日為一時。五日一候者，一月六候，五六三十日也。三候一氣者，十五日也。九候一節者，八九之候而氣節周也。愚嘗恨今之司曆者，徒登其候之名，而未必研其義，請逐一條之，免墮於與百姓日用而不知之域。
〇七十二候名義
以十一月中蚯蚓結起候者，用冬至甲子上元曆始也。以東風解凍起候者，本人正為重用，五代馬重績新曆，正月雨水為氣首也。
〇正月
東風解凍者，春風發散寒凍之氣也。蟄蟲始振者，初始振動而未出，至二月乃大驚而出。魚上冰者，當盛寒時，伏水下，逐其温暖，至正月陽氣上，始遊水上，而近於氷。獺祭魚者，此時魚肥美，先祭而後食也。鴻鴈來者，大鴻小鴈，自外來於中國，將北反其居。通卦驗云：立春，雉雊雞乳，雨水降，條風至。條風，東風也。猛風，風之甚也。動摇草木有聲，故曰草木萌動，是為可耕之候。
〇二月
桃始華，應驚蟄候。又五日而倉庚鳴。驪黄，又曰黄栗留，又曰鵹黄、商庚，楚雀，齊人謂搏黍，今曰布谷，與搏黍聲相近。鳲鳩、鴣鵴，皆其號也。鷹化為鳩，至秋時則鳩化鷹。玄鳥，燕也，又曰乙鳥，以施生時來，巢人堂宇而孚乳，嫁娶之象。所以商簡狄吞而生契。陽在陰内，不得出，奮擊之，而雷發其陽聲。電者，陽之光，陽在外，陰有所麗，故閃爍而為電。又曰電是陽光，陽微則光不見，皆陽氣漸盛，以擊於陰，其光乃見，故云始電。
〇三月
桐始華。田鼠化為鴽。鴽，鸙也。一云牟無鼠，隂類。隂氣盛，故化為鴽。陰氣盛，則鴽復化為鼠。虹，螮蝀也。雄虹謂明盛者，雌蜺謂闇微者。虹是陰陽交會之氣，純陰勝陽，則虹不見。若雲薄漏日，日照雨滴，則虹生。蓱，浮萍也，又曰蘋，曰薸，水草也。鳴鳩拂其羽，蠶將生之候，飛且翼相擊，趍農急也。鶌鳩，又曰鶻鵃，似山鵲而小，青黑色，尾短多聲，故曰鳴鳩。戴勝降于桑者，織絍之鳥，一名鴟鳩。降桑，以示婦當務本也。内宰云：仲春，率命婦躬桑，浴種。蠶，龍精，月直大火，則浴其種。
〇四月
螻蟈鳴。蛙也。周禮蟈氏注云：蝦蟆當夏氣之盛而鳴，聲怒。蚯蚓，陰物，感正陽之氣而出。王𤓰生，色赤，感火之氣而生。苦菜秀，感火之氣而苦，味成。靡草，葶藶之屬，以其枝葉細，故云靡草。六陽之月，至陰之草，不勝陽而死。
〇五月
螳蜋生，又曰蟷蠔，一名不𧒖，其子名螵蛸，燕趙曰食厖，齊杞東曰馬穀。鵙始鳴，七月將寒之候也。豳地晚寒，五月則鳴。反舌，百舌也，今曰蝦蟆。其舌本著口側，末向内。靡信云：曾取屠視之，其舌反向後。鄭不然之，乃知反舌春始鳴，至五月稍止，其聲數轉，故名反舌。或蝦蟆舌性自然，不必以為反舌也。鹿陰類，感陰氣而角解，今醫家用鹿茸補陰是也。蟬亦陰類，感而鳴。半夏生，藥名也，陰極陽生。
〇六月
温風始至，温厚之氣，至季夏而極也。蟋蟀，蛬也，亦名促織，生土中，季夏羽翼稍成，未能遠飛，故居壁。七月則遠飛在野。鷹感二陰之氣，乃有殺心，學習擊搏之事。焦問云：仲秋鳩化為鷹，仲春鷹化為鳩，此六月何有鷹學習乎？張𨓜答曰：鷹雖為鳩，自有真鷹可習。腐草得暑濕之氣，故為螢。不言化者，螢不復為腐草矣。土潤溽暑，大雨時行。
〇七月
涼風至，寒候也；白露降，金色也。寒蟬鳴，得陰氣之正。寒蜩，又曰寒螿，似蟬而小，青赤。鷹殺鳥，不敢先嘗，示民報本也，又示不有武功。天地始肅，禾乃登。
〇八月
鴻鴈來。孟春言自外來於内，此又言自北而來南。玄鳥歸，為仲秋之候。春至秋歸，歸，蟄藏本處。群鳥養羞，羞，食之美，養之以備冬藏。蟄蟲啓户於雷發聲之時，故坯户於雷收聲之時。坯户者，户宂也。增益宂四畔，使通明處稍小，以時尚温，猶須出。十月寒甚，方閉之。雷，二月陽中發聲，八月陰中收聲，陰縮，故水始涸也。國語曰：辰角見而雨畢，天根見而水涸。雨畢而陰道，水涸而成梁。八月宿直昴畢，主雨。天根，氐房之間。辰角見九月本，天根見九月末，本末相去二十一日餘。
〇九月
鴻鴈來賓，云仲秋來者為主，季秋來者為賓。又云：仲秋來則過去，季秋來則客止未去。爵入大水化為蛤，飛化為潜也。菊有黄華，獨記其色，以其華應陰之盛。愚謂五陰不能剥一陽，故吐其美為華。豺祭于天，然後戮禽而食。孟秋鷹祭鳥。飛者形小，其成為速。季秋豺祭獸，戮獸。走者形大，其成為遲。草木黄落，反本也。蟄蟲咸俯。皆垂頭向下，以隨陽氣之在内也。
〇十月
水始氷，季秋霜降，至此始氷。履霜，堅氷至也。地凍。水水則地凍可知。雉入大水為蜃，大蛤曰蜃。飛化為潜也。虹藏不見，季春陽勝陰，故虹始見。孟冬陰勝陽，故虹藏不見。天氣上騰，五月一陰生，天氣上騰，至十月六陰俱升，六陽已謝，天體在上，陽歸虚無，故云上騰。地氣六陰在下用事，故云下降也。閉塞而成冬者，陽氣下藏地中，陰氣閉固而成冬也。
〇十一月
鶡鴞不鳴者，盖鳥之夜鳴求旦，乃陰類而求陽，故感一陽而不鳴。虎始交者，亦陰類感一隂而交也。荔挺出，荔，香草，感陽而香。馬，䪥也。蚯蚓結者，蚯蚓出宂，屈首下向陽氣，氣動欲宛而上首，故其結而屈。麋角解者，鹿，陽獸，夏至得一陰而解角。麋，陰獸，冬至得一陽而解角。水泉動者，坎，天一之陽所生也。
〇十二月
鴈北鄉者，自南而趍北，早者則此月北鄉，晩者二月乃北鄉。鵲始巢者，鵲知歲所在，以來歲之氣兆，故巢也。早者十一月，詩緯云復之日，鵲始巢是也。雉雊者，火畜也，感陽有聲，故雊。雞乳者，雞，木畜也，麗於陽而有形，故乳。在立春節，以立春在此月也。征鳥厲疾者，時殺氣盛極，故鷹隼之厲，取鳥疾捷嚴猛也。水澤腹堅者，冰堅達内，謂腹厚實，在玄枵、女、虚、危之次。出土牛者，出，作也。月建丑為土，能克水，作土牛以送寒氣，使陰氣不為來歲之害也。此七十二候，各有其義，觸景興思，可以寓感時動物之歎，故特書之。
〇春秋傳曰：分至啓閉，必書雲物爲備。
分，謂春分、秋分。至，謂夏至、冬至。啓，謂立春、立夏；閉，謂立秋、立冬。唐孔氏曰：二至是陰陽之始終，二分是陰陽之交會，是節之大者。故古人以二至二分而觀雲物。物即色也。保章氏曰：以五雲物之色，辨吉凶、水旱降豐荒之祲象。青為蟲，白為喪，赤為兵荒，黑為水，黄為豐，皆視日旁雲氣之色，以驗祲象，以知十二物之分野，所降下之國有豐荒也。
〇保章氏曰：以十二物以察天地之和。
風即氣也。古者皆吹十二律，以候十二辰之風氣，能别祅祥。今無吹律之法，故其道亡。春秋傳：楚師伐鄭，師曠曰：吾驟歌北風，又歌南風，南風不競，多死聲，楚必無功。愚按：師曠吹律以觀楚强弱，北風者，無射夾鍾以北；南風者，姑洗以前。南風弱，則知楚無功。王氏昭禹曰：十二風生於十二辰之位，天地六氣合以生風，震為明庶風，離為景風，兌為閶闔風，坎為廣莫風，此四正卦之風也。艮為條風，立春亦曰條風；巽為清明風，立夏亦曰清明風；坤為凉風，立秋亦曰涼風；乾為不周風，立冬亦曰不周風，此四維卦之風，又兼四立而言，八卦并四立為十二風也。八風主乎八卦，傳曰舞以行八風，又曰十二風應十二律。出師之日，吹律合聲，望敵知吉凶，聞聲效勝負。餘見後吹律說。
〇朱子曰：天地只是一氣，發生之初爲春，氣長得過便爲夏，收歛便爲秋，消縮便爲冬。明年又復從春起。
仁義便如陰陽，四端便如四時，分四時四端便如八節，只一氣而有消長爾。一分二，二分四，三其四為十二，兩其十二、二十四，三其二十四、七十二，散為十百千萬，不過天三地兩而已。
